手語與聾人文化自尊

盧 葦 張 帆

（浙江特殊教育職業學院（籌），浙江 杭州 310023）

聾人文化是聾人群體的集體主義與精神凝聚力的重要體現。聾人文化有三個重要組成部分：手語、視覺生活、聾人社區，其中手語是聾人文化的核心。我國是《殘疾人權利國際公約》的締約國，聯合國殘疾人權利大會上指出：“殘疾人特有的文化和語言特性，包括手語和聾文化，應當有權在與他人平等的基礎上獲得承認和支持。”

一、手語與聾人文化自尊的內涵

每一個國家，每一個民族都有其不可侵犯的自尊心。民族自尊心是一個民族維護民族群體和民族文化的強烈情感。民族自尊心的維護，不僅是一種情感表達，更是一種行動表現。聾人群體也一樣，每個聾人不僅有維護本群體的民族自尊心，還有渴望得到主流社會尊重的自尊感，不容許他人對本群體的歧視和凌辱。但目前主流社會的許多群體，還戴著有色眼鏡看待聾人，把聾人群體視為一個弱勢而殘缺的特殊群體。

作為聾人群體的共同語，手語是聾人溝通與表達情感的重要方式，是聾人文化的核心組成部分，也是聾人文化的象征。可以說，只要有手語的地方就能找到聾人文化。手語有自己的語形、語義和特殊的語法形式，西方許多國家認可手語是一門獨立的語言。但在我國，手語是否具有獨立語言資格還存在許多爭論，某些意見認為手語不是獨立的語言，是由一些簡單的手勢，是依附于漢語的“啞語”，手語是獨立的語言這一觀點還沒有得到官方的認可。

二、對手語和聾人文化自尊的誤解

根據倫敦學院大學（UCL）的聾人認知和語言研究中心（DCAL）一系列實驗驗證，聾人聽人視覺感知世界的方式和技能存在不同，特別是先天耳聾的人，一出生就自覺用視覺獲取信息，擴大視覺機能，大腦就調整以視覺為優勢的信息加工方式（楊軍輝，2009）。聾人通常相信自己親眼看見的，眼見為實，觀察力比一般人敏銳，聾人從事繪畫和其他視覺藝術有明顯優勢；特別適合從事建筑設計、平面藝術、空間設計行業。手語具有戲劇表演性的語言，精通手語的人都知道，手語不只手勢交流，它的運用本身總是無形地調動著人的其他輔助表達手段，如視覺空間、急緩程度、豐富表情、角色轉換、口型等，對方會感到手語更加生動更形象。聾人似乎是天生的戲劇表演者，在聾人社區創造出包括民間傳說、詩歌、演講、游戲、聾人歷史、手語笑話，以及獨特的禮節、規劃和取名策略等，使聾人文化的傳播經驗得以豐富和完善。

從近代聾人生存史看，聾人上學和就業遇到重重的困難，在社會上一直處于較低的地位，受歧視、受欺負、遭受不平等的待遇。聾人的生活和語言權利還沒得到充分保障，缺少公平競爭的機會。究其原因，是社會上的一種主流觀念在影響著人們對“聾”和聾人群體的看法，把“聾”視為殘疾，把聾人群體視為需要治療的對象。目前聾校課堂教學中，教師較多地使用中國手語和普通話，聽人文化占相對優勢。聾人自然手語成了在聾人群體中使用的“非官方語言”。教育部門在聾人口語康復訓練與口語教學上投入大量的人力、物力、財力，希望聾人有朝一日能開口說話，從而回歸聽人群體，慢慢地“消融”在主流社會中。表面上看，這是主流社會許多人善良的愿景，但這一愿景卻很難實現。如果忽視聾人手語和聾人文化的獨立性，就有可能對聾人語言和聾人文化產生侵蝕。

三、肯定手語的獨立語言地位，構建以自尊為核心的聾人文化

1.肯定手語的獨立語言地位，在社會上大力推廣與普及手語。

我們希望，手語能得到全社會的認可與立法保護，就如同少數民族有自己獨特的語言，他們的語言能得到國家特定的法律保護一樣。通過手語大力弘揚聾人自強不息的精神，加強聾人理想、信念、道德觀教育，通過手語發揚聾人優良傳統和傳承歷史的使命感，激發聾人的自信心、自尊心和自豪感，振奮聾人精神。充分發揮聾人融入主流社會、建設社會主義的積極性，增強聾人群體的凝聚力。不僅應充分讓聾人群體充分享有語言自主權，還應允許聾人把手語帶到主流社會各個角落，比如電視臺、銀行、醫院等公共場所，拓寬聾人獲得外界信息的途徑，減少信息溝通與傳遞的障礙。建立專業的手語翻譯服務機構，通過手語翻譯讓聾人有更多的發言權，解決聾人在就業、面試、看病、辦事等方面的手語翻譯輔助需求。

2.在聾人群體中構建以自尊為核心的聾人文化。

文化在不斷地發展，聾人文化亦然。聾人是一個擁有獨特語言文化的族群，而不是身體殘障的失能者（林旭，2005）。英國BL大學聾人博士PaddyLadd對聾人文化與聾人身份歸屬進行了重要的學術表達，其內涵是每個聾人都有自己的共同的心理素質與親身感受，聾人文化不會隨著科技進步發展而淡薄乃至消失，比如出現人工耳蝸、強調口語教育、甚至先天性耳聾遺傳的基因消除等，反而會隨著科技的進步逐步加強。聾人渴望尋找聾人同類群體，他們的群體認同感會通過科技手段如可視電話、短信、視頻在線溝通等不斷加強。盡管原來素不相識，但因同為聾人，彼此之間就更容易倍感親切，關系自然就會融洽，親近感自然就會加強。從聾人視角看待聾人文化，能更深刻地理解聾人文化內涵，充分考慮聾人的實際需要和個體間與個體內的差異，滿足聾人的需求。

3.在聾人文化與聽人文化間構建溝通的橋梁。

聾人文化是聾人語言、教育和視覺生活的具體反映，在不同程度上表現了聾人的生活方式、歷史傳統和心理情感。聾人的語言習慣、思維方式歷來都是溝通問題最敏感的因素。聾人個體在文化習慣上差異較大，有的相對獨立，有的融入聽人社會，有的徘徊于聾聽世界的邊緣。我們認為，無論什么文化、什么語言，作為社會的個體成員，必須在接受他人的過程中取得生存和發展的機會。不同文化習慣應嘗試相互接受與包容，文化的彼此了解不但能夠加強聾人與聽人之間的聯系和交往，而且會增進聾聽之間的相互尊重與合作，對促進聾聽關系的發展有重要的實際意義。在與聽人的交往中，聾人需要積極學習漢語，努力看懂唇語，了解、尊重聽人的生活習慣、交往方式、行為、態度、價值觀等。在與聾人的交往中，聽人同樣需要理解、尊重聾人的文化習慣和自尊信念，了解聾人的肢體手語、豐富的表情、視覺生活、聾人社區、聾人藝術、聾人信仰等，不歧視聾人的缺陷，尊重聾人的文化習慣。

四、結語

《中華人民共和國殘疾人保障法》維護殘疾人的權利和尊嚴，指出殘疾人不論他們出身、殘疾類別和嚴重程度，都應該有和其他同齡公民一樣的基本權利。手語是聾人的語言，也是聾人的權利。聾人手語是富有創造力的語言。我們呼吁，應當以恰當方式讓聾童接受手語教育、具有聾人文化素養，樹立聾人文化自尊，幫助聾人形成正確的聾人人生觀和價值觀。聽人與聾人應彼此尊重，在勞動和學習和社會交往中了解、理解和認同彼此的價值觀、理想信念和生活方式，和諧共存，為社會的和諧發展盡自己的一份力，作出貢獻。

［1］張寧生.聾人文化概論［M］.鄭州：鄭州大學出版社，2010.

［2］邢敏華.動作中的語言［M］.臺北：臺灣心理出版社，2005.

［3］林旭.寂靜之外［M］.左岸文化，2005.

［4］PaddyLadd.DeafcultureinSearchofDeafhood.2003.

［5］聾人文化與自尊［N］.國際聽障雙語文化教育研討會，2011.