在藝術(shù)類大學(xué)生中開展傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀與途徑研究

劉曉寧 鄧艷華 郭 微

(1.南京郵電大學(xué) 傳媒與藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京210023；2.南京郵電大學(xué) 傳媒與藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京210023；3.南京中電熊貓液晶顯示科技有限公司，江蘇 南京210023）

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，經(jīng)過幾千年的積淀，深深地影響著中華兒女的思想意識形態(tài)和日常行為規(guī)范[1]。 當(dāng)代大學(xué)生是中國社會發(fā)展的中堅力量，是最受矚目的社會群體之一，可以說，能否很好的傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，高校的作用極其重要。 而黨的十八大也已明確地把“文化傳承與創(chuàng)新”列為高等院校的四大職能之一[2]。 但在中國持續(xù)擴大改革開放的今天，面對西方各種意識形態(tài)的滲入，高校傳統(tǒng)文化教育面臨著巨大的壓力。

1 當(dāng)代高校藝術(shù)類大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

筆者目前擔(dān)任高校藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生輔導(dǎo)員。針對目前藝術(shù)類大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，筆者進行了深入的研究。

1.1 傳統(tǒng)文化在當(dāng)今“高校文化”中的保留程度有限

如今的大學(xué)校園，處處可見創(chuàng)新、自由、學(xué)術(shù)的影子，在所謂“大學(xué)文化”中，傳統(tǒng)文化是否占有一席之地呢？ 筆者進行了問卷調(diào)查，在接受問卷調(diào)查的221 名藝術(shù)類大學(xué)生中，針對“你所在的校園文化中傳統(tǒng)文化的氛圍如何”，選擇“具有濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍”的只有27 名，僅占12.2%，而選擇“偶爾會有所體現(xiàn)”的有172 名，占到了77.8%，甚至有22 名同學(xué)選擇了“基本沒有傳統(tǒng)文化的氛圍”。可見，傳統(tǒng)文化在整個大學(xué)校園中的陣地正逐步被占領(lǐng)。

1.2 藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化仍比較重視

藝術(shù)專業(yè)是相對特殊的學(xué)科門類，它在其他學(xué)科重視基礎(chǔ)理論和基本技能的前提下，比較重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，同時宣揚最大限度的創(chuàng)新[3]。在接受問卷調(diào)查的藝術(shù)類大學(xué)生中，針對“你認為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在大學(xué)精神中應(yīng)是何種地位”，選擇了“傳統(tǒng)文化應(yīng)是大學(xué)精神的重要核心內(nèi)容”的有122 名，占55.2%，選擇“傳統(tǒng)文化應(yīng)在大學(xué)精神中有所體現(xiàn)”的有91 名，占41.2%。 另外，針對“你認為對大學(xué)生開展傳統(tǒng)文化教育是否有必要”，選擇“非常有必要”的有100 名，占45.2%，選擇“我愿意參加相關(guān)的教育”的有95 名，占43%。這表明，雖然傳統(tǒng)文化在當(dāng)今高校文化中日漸式微，但藝術(shù)類大學(xué)生對傳統(tǒng)文化仍比較重視。

2 高校開展傳統(tǒng)文化教育面臨的壓力與原因

在大學(xué)生群體中開展傳統(tǒng)文化教育是高校學(xué)生教育極為重要的一環(huán)，它不僅能提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)，有助于完整人格的養(yǎng)成，同時也是傳承中華傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧文明社會的重要途徑[4]。 但在當(dāng)今校園，傳統(tǒng)文化教育的開展步履維艱。 經(jīng)過調(diào)查分析，筆者認為，主要原因有以下幾點。

2.1 缺乏廣泛的社會氛圍

當(dāng)代中國社會在深化改革開放的進程中飛速發(fā)展，同時也對傳統(tǒng)文化的保留提出了挑戰(zhàn)。有119 名同學(xué)表示“從小接受的教育中，傳統(tǒng)文化比例不高，沒有社會氛圍”，占53.8%。 但在談到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代市場經(jīng)濟的關(guān)系時，仍有156 名同學(xué)認為“二者相輔相成，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展有促進作用”，占70.6%。 可見，雖然傳統(tǒng)文化的傳承仍有良好的思想意識基礎(chǔ)， 但在整個社會飛速發(fā)展的大前提下，傳統(tǒng)文化的社會氛圍不容樂觀。

2.2 缺乏良好的課堂氛圍

在針對任課教師的一道調(diào)查題目中，僅有88 名同學(xué)選擇了“3 位以上的任課老師偶爾會宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，占39.8%，選擇“經(jīng)常會有任課教師宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的更是只有9 名，僅占4.1%。 更讓人擔(dān)心的是，有67 名同學(xué)選擇了“至少有1 名以上的任課老師比較反對宣傳傳統(tǒng)文化”，占30.3%。 由此可見，在學(xué)生接受學(xué)校教育的最主要的陣地，傳統(tǒng)文化正在被其他思想意識取代。

2.3 新媒體對傳統(tǒng)文化的嚴重輕視

在涉及到網(wǎng)絡(luò)新媒體的調(diào)查中，有119 名同學(xué)選擇了“網(wǎng)絡(luò)媒體中很少有傳統(tǒng)文化的內(nèi)容”，占53.8%。 而在大學(xué)生群體中受眾最廣的網(wǎng)絡(luò)游戲世界，有38 名同學(xué)選擇了“網(wǎng)絡(luò)游戲中會體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值觀”，只占17.2%。 相對的，選擇“從不體現(xiàn)傳統(tǒng)道德價值觀”的有51人，占23.1%。 因此可見，新媒體對傳統(tǒng)文化的輕視現(xiàn)象比較嚴重，這勢必會讓越來越多的大學(xué)生對傳統(tǒng)文化失去興趣，也會對傳統(tǒng)文化教育活動的開展造成極為不利的影響。

2.4 高校的考核、獎懲制度普遍缺乏人文關(guān)懷

從某種意義上說，一所學(xué)校的考核制度，決定了絕大多數(shù)學(xué)生的思想意識形態(tài)、努力的方向，以及人格的形成。而現(xiàn)如今大部分高校的考核制度仍緊緊圍繞績點排名高低、是否擔(dān)任學(xué)生干部等，對于道德層面的考察仍停留在形式上，很難有實質(zhì)性的突破。在這個背景下，多數(shù)學(xué)生更加關(guān)心如何提高成績、競選學(xué)生干部。 雖然學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，但如果一味的追求成績、鼓勵競爭，而輕視道德教育的話，勢必會導(dǎo)致當(dāng)代高校學(xué)生群體的整體道德滑坡。而如何在以排名為主要標準的考核體系中體現(xiàn)對道德標準的考核，仍有待思考。

2.5 開展傳統(tǒng)文化教育常規(guī)模式的局限性

受以往教育模式的限制，當(dāng)前開展的傳統(tǒng)文化教育主要以專題講座、展板宣傳為主。 而在接受調(diào)查的學(xué)生中，也有131 名同學(xué)選擇了“愿意參加傳統(tǒng)文化類講座”，占63.8%。 這些活動組織起來簡單易行，具有相對廣泛的受眾面，但同時也具有一定的局限性。 比如講座形式單一、聽眾易產(chǎn)生枯燥乏味的感覺，再者會受主講人知識水平、演講風(fēng)格限制，筆者曾遇到過組織講座但參與者寥寥的尷尬局面。因此，要開展效果顯著，可行性強的教育活動，需要深入的思考與探究。

3 在藝術(shù)類大學(xué)生群體中開展傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新性思路探索

筆者曾舉辦過多種形式的傳統(tǒng)文化教育活動，總體來看，藝術(shù)類大學(xué)生對這些教育活動比較接納， 部分活動也取得了較好的影響力。筆者認為，要開展執(zhí)行性強、參與度高、效果顯著的傳統(tǒng)文化教育，需要拓寬思路，變換教育形式。

3.1 在藝術(shù)類大學(xué)生中開展傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)勢

由上文的數(shù)據(jù)可以看出， 藝術(shù)類大學(xué)生對傳統(tǒng)文化關(guān)注度較高。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有201 名同學(xué)選擇了“傳統(tǒng)文化對個人藝術(shù)創(chuàng)作（或平時的作業(yè)、作品）理念具有一定的、重要的影響”，占90.1%。 傳統(tǒng)文化是藝術(shù)領(lǐng)域重要的一部分，藝術(shù)類大學(xué)生接受過系統(tǒng)的、正規(guī)的專業(yè)藝術(shù)教育，相比于其他專業(yè)的學(xué)生，他們更加善于發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的美。因此，在藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生群體開展傳統(tǒng)文化教育，具有獨特的優(yōu)勢和很強的示范作用。

3.2 選取獨特元素，以新的視角開展教育活動

傳統(tǒng)文化浩如煙海，如果籠統(tǒng)的開展宣傳教育，往往不得要領(lǐng)。筆者曾以學(xué)生黨支部活動為載體，開展以“慎獨、反省、個人修養(yǎng)”為主題的專題教育討論活動。 以曾子著名的“吾日三省吾身”，來進行自我反省的教育，以孔子“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，來進行不斷提高自身修養(yǎng)的教育。 這種反思、提高自身修養(yǎng)的教育活動可以深入到每位參與者的內(nèi)心，收到了極佳的效果。筆者在這些教育活動中，真正領(lǐng)悟到了“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處”的真諦。 由此可見，進行傳統(tǒng)文化教育“大而全”不如“小而精”，完全可以選取其中某一元素進行放大、擴展、激勵，往往會取得更好的效果。

3.3 以現(xiàn)有的教學(xué)形式為載體，從課程、學(xué)分的角度激勵參與

筆者曾申報過以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究”為課題的校級開放實驗項目，藝術(shù)類學(xué)生報名相當(dāng)踴躍。這種教育形式的創(chuàng)新性和優(yōu)勢在于，它與學(xué)校組織的教學(xué)活動緊密結(jié)合，把傳統(tǒng)文化滲入到正常的教學(xué)活動中來，逐步改變部分同學(xué)腦海中“傳統(tǒng)文化教育只是學(xué)習(xí)以外的事情”的思維定勢。 并且此類開放實驗項目的成果以微電影、影像集、漫畫集為主要形式，切合藝術(shù)類學(xué)生的專業(yè)特點，在達到傳統(tǒng)文化教育目的的同時，也給學(xué)生提供了鍛煉專業(yè)技能的平臺。

3.4 與暑期社會實踐相結(jié)合，加大宣傳力度，擴大影響范圍

暑期社會實踐的主要優(yōu)勢在于，活動在假期舉行，學(xué)生有充足的時間去調(diào)查研究。 筆者曾在2013 年組織以“傳統(tǒng)文化尋訪”為專題的暑期社會實踐小組，組織6 名同學(xué)奔赴貴州安順平壩縣天龍鎮(zhèn)，探訪具有六百多年歷史的屯堡文化。經(jīng)過為期一周的實地走訪、采訪調(diào)查，最終形成視頻、報告等成果，開學(xué)后進行成果展示，收到了極佳的效果。 并且在實地走訪過程中，通過微博、微信等新媒體的實時報道，極大的擴大了受眾范圍。 筆者也被評為校級暑期社會實踐優(yōu)秀指導(dǎo)教師。 本年度的暑期社會實踐，筆者將繼續(xù)組隊赴河南進行國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查尋訪，藝術(shù)類學(xué)生報名極其踴躍。由此可以看出，以學(xué)生的興趣為出發(fā)點，結(jié)合適當(dāng)?shù)膶嵺`活動，不僅可以擴大傳統(tǒng)文化在藝術(shù)類學(xué)生群體中的影響范圍，也可以使傳統(tǒng)文化教育收到事半功倍的效果。

4 結(jié)語

筆者欣喜的看到，高校藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱情依然不減，而國家、社會、學(xué)校對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度也在逐步提高，這都給我們在高校進行傳統(tǒng)文化教育提供了肥沃的土壤和絕佳的環(huán)境。然而，由于之前闡述過的種種原因，目前高校中的傳統(tǒng)文化教育依然是在探索中前進。 如何使傳統(tǒng)文化教育進行得自然而不做作，深入人心而不淺嘗輒止，仍要付出艱苦的努力。但筆者堅信，在具有五千年文明史的中華大地上進行傳統(tǒng)文化教育，前途必定是光明的，正如周總理所說：“我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源”[5]。

［1］趙洪恩.中國傳統(tǒng)文化通論[M].北京：人民出版社，2003.

［2］黨的十八大文件匯編[M].北京：黨建讀物出版社，2012.

［3］王宏建，袁寶林.美術(shù)概論[M].北京：高等教育出版社，1995.

［4］邱婷.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育對策研究[D].北京師范大學(xué)，2010.

［5］周恩來選集[M].北京：人民出版社，1984.