秀拉的自我解放

紀文越

摘要：作為一位黑人女作家，莫里森勇于打破傳統的社會對于黑人女性的解讀，其代表作《秀拉》就是通過女主人公對于的反叛行為，揭示了種族，文化和黑人女性尋求自我解放的艱辛旅程。本文主要從存在主義的視角去分析女主人公秀拉尋求自我，選擇自由解放的傳奇人生。

關鍵詞：秀拉；存在主義；尋求自我

中圖分類號：I712.074文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-01

《秀拉》是20世紀美國黑人文壇著名女性作家、諾貝爾文學獎獲得者托尼﹒莫里森（1931- ）的杰出代表作品之一，然而20世紀西方文學思潮中的存在主義對莫里森創作的小說人物形象有一定的影響。小說栩栩如生地刻畫了秀拉這個來自“底層”的黑人女子一系列與社會格格不入的荒誕行為。本文主要從存在主義的視角去解讀秀拉的尋求自我解放的過程。

一、 社會壓迫中的自我解放

存在主義的根本觀點是，把孤立的個人非理性意識活動當作最真實的存在，并作為其全部哲學的出發點。存在主義自稱是一種以人為中心，尊重人的個性和自由的哲學。存在主義大師讓﹒保羅﹒薩特就曾經鮮明的提出：“存在先于本質”（薩特，2007）。意思是說，除了人的生存之外沒有天經地義的道德或體外的靈魂；道德和靈魂都是人在生存中創造出來的；人沒有義務遵守某個道德標準或宗教信仰，人有選擇的自由；要評價一個人，要評價他的所作所為，而不是評級他是個什么樣的人物。

在20世紀的大背景下，西方社會對于黑人的歧視可是說是達到了前所未有的高潮，社會矛盾一觸即發。小說《秀拉》的女主人公就是在生活在這樣的環境下的。由于奴隸制的陰影仍然揮之不去，《秀拉》一開篇所描寫的“底部”黑人社區，連地名都帶有歧視意義，它更是反映了美國黑人即便是在奴隸制已經廢除后仍遭受種族歧視、欺騙和剝削這一不爭的事實。

社會上習以為常的女性心理氣質、性別角色乃至社會地位狀況不是與生俱來，而是男權社會所造成的，它具有明顯的壓制效果。（劉海平，2002：586）秀拉時代的女人不僅飽受白人的歧視，也遭受了來自黑人男人的壓迫。在少女時代，“她們發現自己不是男人也不是白人，自由和成功對她們而言是禁止的”，無形之中女性被吞沒在一種貪婪、饑餓的男性目光中。然而，秀拉并沒有默默接受這種現狀。

在既不是白人又不是男人，一切自由和成功都沒有她們份的社會里，黑人婦女屈從于“女人”，為男人而活。女人的“身份取決于各種文本中所使用的男人這個詞” （張京媛，1992）。但看似柔弱之軀的秀拉否定了這一切，她化身成為一名義無反顧地尋找自我、發掘自我，挑戰傳統觀念、追求自我價值的悲壯勇士。秀拉作為一個黑人女性，敢于挑戰強加于她身上的枷鎖，打破所有的界限和黑人女性的生活窠臼。

二、 家庭中的自我解放

存在主義強調的存在的概念不是指一般的人、人類的存在，而是指具體的、個別的人的存在；不是指具體的有形的某個人的具體存在，而是指孤獨個人同自身的關系，他的自我感；不是指個人對自身的理性認識，而是孤獨個人的非理性的情緒體驗。（薩特，1998）

秀拉所生活的這個大家庭，并沒有我們所想的那么美好，每個獨立的個體的存在都有著一段匪夷所思的故事。就是這樣的“存在”，讓秀拉從小就將孤獨的性格的鑄就在內心中，沒有家庭成員的關懷，她的孤獨感油然而生，自此，這由深刻體現了存在主義的中強調個人的那部分。

秀拉的祖母夏娃是一個極其強勢的人，為了養活自己的三個孩子，故意撞火車弄到了一大筆保險金。獲得了經濟上的獨立的夏娃打破了傳統意義上女性不能獨立于男性而獲得屬于自己的經濟的神話，而這種獨立意識漸漸深入到秀拉的內心中。所以一句“我不想早就什么人。我只想造就我自己”也盡顯了她這種獨立的性格。其實夏娃在潛意識里還是依賴男人的，所以在她看來，排斥婚姻生活的秀拉是一個異類。可秀拉也充分了解祖母的品性，先下手為強，將祖母送入了養老院。從此，秀拉便在那所空蕩蕩的大宅子里開始了自己的放蕩生活，也是秀拉的母親漢娜對男人肉體的依賴則促使了秀拉對性態度的開放。當她說“我愛秀拉，我只是不喜歡她”，她不會想到，正是因為這句話，促使十二歲的秀拉意識到：你不必愛任何人，不必對任何人負責，只要對得起自己。以至于后來秀拉眼睜睜瞧著母親被烈火焚燒。

在家庭的影響之下，秀拉逐步形成了堅韌獨立的性格，存在主義所強調的自我為中心的觀點讓從小生活在這樣一個畸形家庭的秀拉有了更多的體會，她擺脫家人對她的一切束縛，沖破了傳統家庭觀念的禁錮，為她另類的人生添了傳奇的一筆。

三、性格中的自我解放

存在主義哲學的另一個主張是人人生而自由，人人都可以進行自由選擇。存在主義大師的薩特認為“人的命運取決于人們自己的抉擇，人的存在價值有待自己去設計和創造，選擇的自由是人的存在價值論處境多么惡劣，人仍然可以按自己的意志獨立思考，追尋人的尊嚴和價值。

秀拉牢牢地將命運掌握在自己的手中，不屈的性格造就了自己傳奇的一生。她可以被視為“底層”生活的異類，目睹了奈爾對生活的妥協之后，她更加決定不走祖輩的老路，不要成為家庭婦女。在看似放蕩不羈的生活里，卻隱藏著秀拉對于追求男女平等、打破男尊女卑生活格局的渴望，她是一個性格果敢剛毅的新時代女性。

莫里森洞察了存在主義人的自由性的精神和實質，將其成功運用到她的作品《秀拉》中。在看似與存在主義貌合神離的寫作中，其實作者處處讓主人公秀拉彰顯存在主義的光芒。在傳統社會中，人們可以容忍男人不負責任地占有女人、拋棄女人，而女人這樣做則被看成是邪惡的。秀拉相信自己，勇于冒險挑戰傳統，樂于嘗試任何事物，大膽追求原本只屬于男性的權力。莫里森將這種冒險精神稱作男子氣，她說：“他們創造自身，希望發現自身。這種氣質在女性身上也有。秀拉在這方面是男子氣的。”

四、 結束語

有人說秀拉的一生充滿了悲劇色彩，但是筆者確認為，無論是她對性的開放還是對家人情感的冷漠，都彰顯了這位黑人女子我行我素、桀驁不馴的性格，這是對傳統社會的封建思想的巨大諷刺。莫里森著重大量的筆墨來描述秀拉的放蕩的生活，并談論了女主人公自身對性關系的看法和感受，并試圖以此來揭示人性解放和男女平等等一系列重大社會問題，體現了存在主義哲學觀點的內在本質。秀拉的自我解放，意在爭取享有與男性同等的社會地位和權利，強調女性實現內心世界的自由，這種看似極端的手段卻又將女性運動推向了一個新的高潮。

參考文獻

[1]Morrison，Toni. Sula [M] （1973） . New York： Alfred﹒A﹒Knopf，2002.

[2]Taylor-Guthrie ，Danille Conversations with Toni Morrison[M]. University Press of Mississippi，Jackson. 1994.

[3]劉海平，王守仁. 美國文學史 （第4卷） [M]. 上海： 上海外語教育出版社，2002.

[4]薩特. 存在與虛無（修訂版）[M]. 北京： 生活.讀書.新知三聯書店，2007.

[5]薩特著. 潘培慶，湯永寬等譯. 薩特哲學論文集[C]. 合肥： 安徽文藝出版社，1998. 24