什邡城關(guān)墓地青銅兵器紋飾探析

段德強(qiáng)

摘要：什邡城關(guān)戰(zhàn)國秦漢墓地出土了大量陶器、青銅器等器物，其中青銅兵器的形制屬于典型的巴蜀式，兵器上更是有豐富的巴蜀圖語，這為戰(zhàn)國秦漢時(shí)期巴蜀文字和文化

的研究提供了重要線索，同時(shí)也為我們展示了巴文化和蜀文化密不可分的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：青銅器；紋飾；巴蜀圖語；巴蜀文化

中圖分類號：K871.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-01

一、概況

什邡城關(guān)墓地于1988年8月在什邡縣城首次發(fā)現(xiàn)，至2002年底，共清理出墓葬98座，其墓葬形制較為復(fù)雜，隨葬器物較豐富，文化因素多樣①。就其隨葬品而言，總計(jì)有1096件，其中銅器占全部隨葬品的

38.7%，銅器中又可分為兵器、工具、容器、服飾器、車馬器、印章和雜器七大類，其中的兵器數(shù)量最多，占所有銅器的58.3%。什邡城關(guān)墓地出土的青銅器物上有豐富的巴蜀式紋飾或符號，這為研究巴

蜀文字、巴蜀文化提供了寶貴的資料。

二、紋飾分類

同時(shí)期類似的巴蜀式紋飾或符號還多見于重慶冬筍壩、廣元昭化寶輪院以及成都平原周邊各地出土的器物上。大多數(shù)巴蜀式紋飾或符號都鑄刻在青銅兵器上，其他如炊器、工具、服飾器、車馬器等均較

少見。縱觀什邡城關(guān)出土的各類銅器上的紋飾或符號，可大致分為兩類：

A類：圖像性紋飾。

此類紋飾主要以動物紋為主，常見的符號有：奔虎、虎頭、臥象、蟬、鹿、獸、鳳鳥等，形象生動，多寫實(shí)風(fēng)格（見圖一）。此類符號多不具備文字意義，其中臥象紋、蟬紋、鳳鳥紋等多是單獨(dú)鑄刻于

器物上，其裝飾意義更為濃厚。而奔虎紋、虎頭紋或者臥虎、虎食羊、虎食鹿等主題的紋樣，非但多次出現(xiàn)，而且常伴以其他文字性符號，組合復(fù)雜，具有重要的象征意義。（圖一）

曹定云先生說：“巴式器物紋飾中，虎的圖像是最多的，虎的圖像常常處于器物最突出和最顯著的位置。這清楚地反映出巴人對虎的崇拜。虎應(yīng)是巴人的圖騰。”②從文獻(xiàn)記載來看，巴人崇拜虎也有著

深刻的淵源。唐人樊倬《蠻書》：“巴氏祭其祖，擊鼓而歌，白虎之后也。”巴人崇虎在眾多出土器物上的虎紋、虎斑紋上得到了驗(yàn)證。但從地域上看，曹先生指出：“巴與蜀大致以涪江為界，涪江以

東是巴地，涪江以西是蜀域。”③什邡位于成都平原北部，當(dāng)屬“蜀域”，為蜀人的活動范圍，為何出現(xiàn)大量巴人風(fēng)格的青銅器物？

B類：文字性符號。

這類符號屬于典型的巴蜀式文字符號，不僅在四川多地得以見到，在重慶、湖北、湖南等地也有出土。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前已發(fā)現(xiàn)了150余個(gè)不同的單體符號，它們通常是以一組或數(shù)組符號組合的形式出現(xiàn)，其

組合形式多樣，具有鮮明的地方特點(diǎn)（見圖二）。下面選擇幾種主要的符號，簡述如下：

1.手、“心”紋：此兩種符號常與虎搭配組合在一起，故一并敘述。手紋為手前臂和手掌組成；“心”紋，有學(xué)者稱之為花蒂紋，在《什邡城關(guān)戰(zhàn)國秦漢墓地》報(bào)告中稱為“心”紋，稱此組合為“手心

紋”。曹定云先生指出：“此紋為一朵未開之花，或可稱為花蕾。”④手、花蒂紋寓意是手握一支未開之花。另外，從城關(guān)墓地M54出土的一枚印章來看，印面出現(xiàn)兩個(gè)花蒂紋相連的符號，或稱為雙蒂紋

（圖二4），照此，應(yīng)理解為“花蒂”而并非“心”。

2.水波紋：巴蜀之地河流眾多，居民多依水而居，河流和水源對人們生活至關(guān)重要。因此不難理解四川地區(qū)會出現(xiàn)如此規(guī)模的船棺葬，故水波紋在紋飾中也有相當(dāng)數(shù)量的表現(xiàn)，且多是與其他紋飾符號組

合出現(xiàn)。

3.梭形紋：如上所述，巴蜀先民與河流有著密切的關(guān)系，而捕魚就是他們的主要生產(chǎn)活動之一，捕魚須用網(wǎng)，織網(wǎng)須用梭，因此梭形紋在巴蜀式紋飾中也有所表現(xiàn)。⑤

4.“王”紋：在青銅兵器或青銅印章上，常可見到“王”字為紋飾的組成部分。有的“王”字接近漢字，唯字體筆畫的比例稍有不同；有的“王”字仍為符號形式，如M10出土的印章上的“王”字（圖二

6），明顯帶有符號特征。（圖二）

三、巴文化與蜀文化

《什邡城關(guān)戰(zhàn)國秦漢墓地》在結(jié)語部分族屬問題上說到：“什邡地處古蜀族地域的中心地帶——成都平原，這一地域河流縱橫，水網(wǎng)密布，便于泛舟行船，這也是難怪什邡城關(guān)墓地出土的10件車馬器全

都出自非船棺墓中。成都平原一代曾先后發(fā)現(xiàn)了多處戰(zhàn)國時(shí)期的船棺墓或船棺葬具，如成都、新都、郫縣、彭縣、大邑、蒲江、綿竹等地，除新都馬家木槨墓為中大型墓葬外，其余均屬中小型墓葬，但

2000年成都市商業(yè)街蜀王家族墓地的大型戰(zhàn)國船棺、獨(dú)木棺墓葬的發(fā)現(xiàn)，更是明白無誤地說明船棺當(dāng)是戰(zhàn)國時(shí)期古蜀族上至王公貴族，下至平民百姓的最為重要和最為流行的葬具，船棺葬俗亦成為戰(zhàn)國

時(shí)期蜀國地域最為普遍的葬俗之一。因此，我們認(rèn)為什邡城關(guān)墓地49座船棺墓當(dāng)屬蜀人墓葬。”⑥

照此分析，墓葬中出土的青銅兵器及器物上的紋飾符號亦即蜀地產(chǎn)物，換句話說，巴人甚為崇拜的虎在蜀地也一樣重要。錢玉趾先生在《巴族文字的發(fā)現(xiàn)及文字特征》中談到這樣兩個(gè)例子：在郫縣紅光

鎮(zhèn)出土的一件虎紋青銅戈上，戈的正面是一只威武兇猛，口噴霧氣的虎紋，虎鑄刻于內(nèi)部和援末處，戈的背面騰躍的虎腳下，一個(gè)椎髻的蜀人形象，雙手被捆綁，雙腳屈跪，虎與蜀人之間，還有枷鎖或

牢籠一類的圖形。錢先生認(rèn)為這是一個(gè)蜀王的形象，銅戈上的巴族虎紋圖像與虎爪下的蜀王圖像，象征著巴人戰(zhàn)勝蜀人。另外，在四川峨眉符溪出土的虎紋雙結(jié)跪人銅戈上，戈的胡部刻一只猛虎，援末

部為屈跪、雙手雙腳被捆綁的雙結(jié)巴人，巴人位于虎口之下。此戈意義與上例剛好相反，象征著蜀人戰(zhàn)勝巴人。⑦從上述材料可以看出，巴蜀兩族之間確有差異，但更要肯定的是，兩族在彼此交戰(zhàn)或交

往中，文化融合、文化滲透更為強(qiáng)烈。虎不僅是巴人的獨(dú)有崇拜，其在蜀地同樣擁有崇高的地位，成為戰(zhàn)勝敵人的象征物。

從除虎紋以外的紋飾符號看，也可得出巴蜀兩地文化相似性的結(jié)論。而在城關(guān)墓地中的木板墓、木槨墓中，不僅葬式與巴蜀土著居民大有不同，而且出土器物中也無巴蜀式的青銅器及紋飾符號，其為外

族的可能性甚大。

四、結(jié)語

過去限于出土的材料不多，有關(guān)巴蜀文化的差異爭論一直存在，隨著出土材料的增加，例如什邡城關(guān)墓地出土的青銅兵器，使我們看到，無論是器物形制還是紋飾，巴蜀兩地的共性都大于個(gè)性。什邡城

關(guān)墓地出土的青銅兵器，為我們解開巴、蜀古代社會的神秘面紗提供了重要的新材料、新線索，那些至今難以釋讀的巴蜀紋飾和符號（或可稱巴蜀文字），更是有力地證明了中國文化的多元內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1][6]四川省文物考古研究所等：《什邡城關(guān)戰(zhàn)國秦漢墓地》，文物出版社，2006年.（274）

[2][3][4][5]曹定云：《從巴文化“虎”崇拜看周初“虎方”》，《巴蜀文化暨三峽考古學(xué)術(shù)研討會文集》，西南師范大學(xué)出版社，2006年.（53）

[7]錢玉趾：《巴族文字的發(fā)現(xiàn)及文字特征》，《巴蜀文化暨三峽考古學(xué)術(shù)研討會文集》，西南師范大學(xué)出版社，2006年.（72）