在國際社會(huì)中構(gòu)建中國外交的政治文化

周芳旭

摘要：政治文化深刻地體現(xiàn)了一個(gè)國家和民族的歷史文

化和哲學(xué)傳統(tǒng)，政治文化也是一國政治系統(tǒng)的深層結(jié)構(gòu)，一國外交總是受政治文化的影響并體現(xiàn)該國的政治文化，在個(gè)人層面上影響決策者的對外決策方法，在國家層面上影響對外政策的內(nèi)容。從政治文化

入手研究一國外交政策具有十分重要的意義。本文試圖從中國的政治文化入手，來分析其對中國外交的影響，并探討如何在中國外交上構(gòu)建中國的政治文化，提升國際地位。

關(guān)鍵詞：政治文化，中國外交，構(gòu)建中國政治文化

中圖分類號：D820文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-01

“政治文化”這一概念是美國政治學(xué)家阿爾蒙德在1956年8月首次提出的。阿爾蒙德《比較政治體系》一文中指出：“政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情”。①他率先使用

“政治文化”的說法后，這一概念迅速為政治學(xué)家們所接受。政治文化的特征主要有兩個(gè)方面： 一是民族性，即不同的國家和民族的政治文化是存在差異的；二是繼承性，即不同民族的政治文化代代傳

承。一國的政治文化對其外交政策有著深刻的影響，政治文化影響決策者的世界觀和價(jià)值觀，也影響到一國大眾的世界觀和價(jià)值觀，進(jìn)而影響著一國的對外政策。

一、 政治文化對中國外交的重要影響

政治文化對國家戰(zhàn)略和國際關(guān)系具有直接的重要影響。在世界舞臺上，每個(gè)國家都有自己獨(dú)特、持久的政治風(fēng)格、方式和實(shí)體形式，這些都離不開政治文化的影響。

（一）、中國傳統(tǒng)政治文化中的實(shí)用主義

中國傳統(tǒng)政治文化是務(wù)實(shí)的，這一突出特征。中國傳統(tǒng)政治文化雖不乏理性思維。但并不注重事物本身，而在于人事，在于論證人事的原則，集中表現(xiàn)為人的行為的道德準(zhǔn)則和為政、從政的方法。因此

。中國傳統(tǒng)政治文化表現(xiàn)出與人的政治行為緊密結(jié)合和追求實(shí)用的傾向。中國文化的這種傳統(tǒng)，體現(xiàn)在外交戰(zhàn)略中注重靈活性、堅(jiān)定性和務(wù)實(shí)性的統(tǒng)一。

（二）、中國傳統(tǒng)政治文化中“和合文化”——“和諧世界”

儒家“以和為貴”的思想從古至今早已植入中國人的心中，成為中國人處理人際關(guān)系的一條基本準(zhǔn)則。這一準(zhǔn)則運(yùn)用在處理國家間關(guān)系時(shí)要求各國和平共處，維護(hù)世界和平，“和而不同”、“和諧世界

”、“和平與發(fā)展”等理念來源于中國傳統(tǒng)政治文化，是我國政治文化精髓的體現(xiàn)。《國語·鄭語》有言：“和實(shí)生物，同則不濟(jì)”，這里強(qiáng)調(diào)的是“和”而不是“同”。這些都是中國外交政策中體現(xiàn)出

的“和合”文化精髓，“和平，發(fā)展，合作”的外交理念則是我國外交政策蘊(yùn)涵中國傳統(tǒng)政治文化精髓的最佳證明。②

二、 構(gòu)建中國外交的政治文化

（一）、以現(xiàn)實(shí)的主流政治文化引領(lǐng)中國外交戰(zhàn)略的方向

政治文化在政治分析中并不是最深層的東西，最深層的是社會(huì)生產(chǎn)式，我國的政治文化是無產(chǎn)階級的政治文化，即以馬克思主義為主導(dǎo)的政治文化。馬克思主義適合新中國政治文化轉(zhuǎn)換的需要，在我國

的革命和建設(shè)過程中發(fā)揮了巨大的思想凝聚和整合功能，主導(dǎo)著中國政治文化的前進(jìn)方向。把握現(xiàn)實(shí)的主流政治文化就是把握馬克思主義與中國相結(jié)合。③

（1）從馬克思主義的實(shí)踐觀到新中國的務(wù)實(shí)外交

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義首要的基本的觀點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。在我國外交戰(zhàn)略中，務(wù)實(shí)就是爭取一個(gè)良好的國際環(huán)境，全力以赴發(fā)展經(jīng)濟(jì)。在馬克思主義中國化的探索發(fā)展過程中，鄧小平

實(shí)事求是地對國際形勢做出判斷，認(rèn)為世界大戰(zhàn)短期打不起來，和平發(fā)展是時(shí)代主題，從而提出“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。“我們的對外政策，就本國來說，是要尋求一個(gè)和平的環(huán)境

來實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”。處理國際問題，以維護(hù)國家利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，在國際事務(wù)中采取“韜光養(yǎng)晦”的外交策略。

（2）重視人的作用到外交上的以人為本

馬克思主義非常重視人的作用，認(rèn)為人是社會(huì)的主體，是社會(huì)歷史的參與者和創(chuàng)造者。從毛澤東的“群眾路線”、“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，到鄧小平的“提高人民生活水平”，再到“三個(gè)代表”

重要思想中提出的代表中國最廣大人民的根本利益，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的宗旨，重視人在社會(huì)中的重要作用。在新的歷史條件下，提倡以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀就是以人為本的政

治文化在當(dāng)代中國的具體運(yùn)用。維護(hù)我國公民的權(quán)益、保障公民安全的理念已經(jīng)引導(dǎo)著我國的外交活動(dòng)。

（二）、借鑒西方政治文化促進(jìn)中國外交策略的發(fā)展

隨著全球化的發(fā)展，各國在國際舞臺上的聯(lián)系也日趨密切。借鑒西方政治文化中的有益思想，有助于更好地促進(jìn)我國外交策略的發(fā)展。

（1）借鑒西方人權(quán)思想，構(gòu)筑中西文化交流平臺

人權(quán)，是西方政治文化中一個(gè)有特色的理念。隨著戰(zhàn)后西方國家人權(quán)學(xué)說的發(fā)展，西方國家不僅加強(qiáng)自身人權(quán)發(fā)展，也通過聯(lián)合國人權(quán)組織等對其他國家，特別是中國這樣的發(fā)展中大國提出了人權(quán)要求

。因此，推進(jìn)我國人權(quán)事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，加強(qiáng)與西方國家的交流，是有效抗擊和避免西方大國借口人權(quán)干涉我國內(nèi)政的最好方法。中國作為聯(lián)合國人權(quán)委員會(huì)成員，我們的每一代國家領(lǐng)導(dǎo)人都充分認(rèn)

識到人權(quán)問題的重要性，承認(rèn)并尊重人權(quán)。主張?jiān)谄降群突ハ嘧鹬氐幕A(chǔ)上與世界各國和國家組織開展人權(quán)領(lǐng)域的對話與交流，也在外交中加強(qiáng)與其他國家和國際組織的合作，以增進(jìn)了解，減少分歧，

互相借鑒，共同進(jìn)步。④

（2）借鑒西方法制思想，依法構(gòu)建社會(huì)主義民主政治

西方政治文化推崇法治、法理。借鑒西方法制思想，有利于在構(gòu)建社會(huì)主義民主政治進(jìn)程中，更好地展開我們的外交工作。我國不斷推進(jìn)依法治國的進(jìn)程，構(gòu)建社會(huì)主義民主政治。把人民的民主權(quán)利以

法律的形勢固定下來，使之得以切實(shí)保障，進(jìn)而使我國外交推動(dòng)了國際關(guān)系民主化和法制化進(jìn)程。我國積極參與制定國際規(guī)則。通過雙邊、多邊締約、履約工作及其他國際法律合作，我國已基本構(gòu)筑了

與中亞四國打擊恐怖主義、極端主義及分裂主義的法律合作網(wǎng)絡(luò)；與巴基斯坦等七國舉行關(guān)于引渡或民事司法協(xié)助條約談判，在構(gòu)筑打擊跨國犯罪的司法合作網(wǎng)絡(luò)方面取得全面進(jìn)展。還按照港澳兩特區(qū)

基本法妥善處理了外交中的涉港澳條約法律事務(wù)。

（三）、批判地繼承傳統(tǒng)政治文化，堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交策略

從不卑不亢的傳統(tǒng)理念到外交中的有理、有利、有節(jié)在中國的傳統(tǒng)文化中，中國人強(qiáng)調(diào)不卑不亢。不卑，是指對待強(qiáng)者，不能低三下四；不亢，指的是對待弱者，不能自高自大。新中國成立后，在我國

的外交實(shí)踐中，我們注意謙讓，但也充分注意有理、有利、有節(jié)，寬容弱者，也剛正不屈地面對強(qiáng)者。在冷戰(zhàn)時(shí)期，中國既不怕美國封鎖，也敢于對抗蘇聯(lián)干涉。伴隨著新中國的成長歷程，不卑不亢已

成為我們外交戰(zhàn)略的重要標(biāo)識。在主權(quán)問題上，中國沒有退讓的余地。不管后果如何，中國都不會(huì)讓步。什么災(zāi)難到來，中國都可以承受，都不會(huì)讓步。

參考文獻(xiàn)：

[1]王樂理. 政治文化導(dǎo)論. 中國人民大學(xué)出版社，2000.

[2]張?bào)K，等.國際政治文化學(xué)導(dǎo)論.北京：世界知識出版社，2005.

[3]潘一禾.觀念與體制：政治文化的比較研究.上海：學(xué)林出版社，2002.

[4]任曉莉.中國外交政策與實(shí)踐中的政治文化體現(xiàn).世紀(jì)橋，2011，（7）.

[5]李玉宏. 政治文化對新中國領(lǐng)導(dǎo)人外交策略的影響. 宜春學(xué)院學(xué)報(bào).2011，（7）.

[6]http：//baike.baidu.com/view/544118.htm

注解：

①王樂理，《政治文化導(dǎo)論》，中國人民大學(xué)出版2000版，第2頁

②李玉宏，政治文化對新中國領(lǐng)導(dǎo)人外交策略的影響，宜春學(xué)院學(xué)報(bào).2011，（7）

③潘一禾.觀念與體制：政治文化的比較研究.上海：學(xué)林出版社，2002

④張?bào)K：國際政治文化學(xué)導(dǎo)論，北京：世界知識出版社2005