現(xiàn)代舞臺藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)新

李淑琴　王鵬

摘 要：現(xiàn)代舞臺藝術(shù)設(shè)計理念的創(chuàng)新需要依托于傳統(tǒng)文化，吸收傳統(tǒng)戲劇舞臺藝術(shù)虛實相生的表現(xiàn)手法，將傳統(tǒng)文化的精髓和氣韻潛入其中，達到寫意、象征的舞臺意境，是舞臺藝術(shù)更趨于完美和諧。因此，現(xiàn)代舞臺藝術(shù)設(shè)計需要與傳統(tǒng)文化藝術(shù)進行有效地融合，在融合的基礎(chǔ)上不斷推陳出新。

關(guān)鍵詞：舞臺藝術(shù)；設(shè)計理念；審美文化

我們現(xiàn)在正生活在一個高速發(fā)展的信息時代，在舞臺藝術(shù)的欣賞中，觀眾對那些以獨特方式表達出來的舞美設(shè)計是非常關(guān)注的，因為這樣的設(shè)計恰恰符合他們內(nèi)心世界的審美需要。一個舞美作品設(shè)計的成功與否，完全取決于觀眾的認(rèn)可度，只要設(shè)計符合觀眾的欣賞心里，滿足了他們的審美習(xí)慣。那么他們就會對作品產(chǎn)生出一定的興趣和喜愛。從更深的理論來看，舞臺藝術(shù)誰的優(yōu)劣，就是以觀眾的喜好和貶低來決定，優(yōu)秀的設(shè)計會給觀眾留下深刻的記憶，促動他們的思維發(fā)生一系列豐富的聯(lián)想，反之，則會讓觀眾感覺索然無味。為什么會這樣？這與設(shè)計者的藝術(shù)創(chuàng)新是不無關(guān)系的。

1 舞臺藝術(shù)設(shè)計的演進簡敘

在演出史上，舞臺藝術(shù)各組成部分的發(fā)展是不平衡的。最早出現(xiàn)的是同表演關(guān)系最直接的化裝、服裝和道具。在西方戲劇的源頭──希臘戲劇中，服裝、面具已有不可忽視的作用。那時一出戲的演員只有二、三人，要靠不斷更換服裝和面具來扮演各種戲劇人物。東方戲劇若以中國戲曲為例，造型藝術(shù)也是首先集中在人物的裝扮上。不過中國戲曲主要采用涂面化裝，面具多在裝神扮鬼時用；服裝上的圖案先是畫的，后來改用刺繡，成了具有鮮明的裝飾風(fēng)格的特種工藝美術(shù)。布景是較晚的發(fā)明。它有一個從劇場背景向劇情背景的演變過程。劇場背景是在觀眾由四面圍觀改為三面圍觀時出現(xiàn)的。古代中國戲曲的演出，大都用一塊幕幔來起掩蔽、裝飾作用。用造型手段來描寫劇情地點的嘗試雖亦由來已久，但直到中世紀(jì)的宗教劇中，基本上仍是近似于大道具的局部裝置，它們可以單獨用，也可以聯(lián)并使用。利用整個背景對劇情地點作大面積的描繪，是從意大利文藝復(fù)興時代的宮廷劇場中開始的，隨后傳入英國、法國等許多西方國家。這些圍在演員身后的繪畫性布景，雖或具有傾動一時的觀賞效果，但還沒有真正做到同劇情的密切結(jié)合，對于演員的表演也缺少直接的幫助。所以到了19世紀(jì)，它又向著逼真化和立體化發(fā)展。進入20世紀(jì)，人們對于劇情背景的觀念已由狹隘趨向廣闊，既可以逼真的描繪，也可以暗示、象征，這就帶來了布景藝術(shù)的多樣化。西方布景是在20世紀(jì)初經(jīng)由日本傳入中國的。燈光是最后參加到演出中來的造型因素。早先的戲劇演出均靠自然光照明，近400～500年間戲劇普遍地進入室內(nèi)演出后，才采用人工照明。先是蠟燭和油燈，19世紀(jì)初開始用瓦斯燈，19世紀(jì)末期改為電燈。現(xiàn)代舞臺燈光已成為劇場機械設(shè)備中用作統(tǒng)一性和說明性力量的最主要也最靈敏的一種手段。進入到現(xiàn)代，新技術(shù)催生了舞臺藝術(shù)的發(fā)展，多媒體技術(shù)的應(yīng)用讓舞臺藝術(shù)具有了生動、鮮活、逼真的特質(zhì)，符合現(xiàn)代人欣賞的習(xí)慣，同時也為提高舞臺藝術(shù)的影響力、藝術(shù)效果的傳導(dǎo)力。藝術(shù)作品的審美里提供了極大的幫助。

2 傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計意識促進了舞臺藝術(shù)設(shè)計理念的改變

色彩搭配、空間布局、布景裝飾屬于舞臺整體藝術(shù)構(gòu)建的一個部分，它們不可分割地存在于設(shè)計中，并且緊緊依附在的設(shè)計過程的每個環(huán)節(jié)。在舞臺藝術(shù)的設(shè)計中，如果把中國傳統(tǒng)文化中的整體性思維融合到藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，在一定程度上整合了各種因素的優(yōu)勢，突出了各種因素的融合與和諧，這樣就使得藝術(shù)舞臺體現(xiàn)出整體美感。整體性思維意識在舞臺藝術(shù)設(shè)計中雖然脫離不開傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的框架，但是就現(xiàn)代多媒體技術(shù)來說，對藝術(shù)的表達則是輕而易舉的事情，實現(xiàn)這種藝術(shù)的整體性，對媒體技術(shù)在體現(xiàn)藝術(shù)的效果和作品的質(zhì)量方面就具有十分巨大的能量。通過應(yīng)用多媒體技術(shù)設(shè)計，舞臺美術(shù)效果更能得到充分體現(xiàn)，觀眾在整體性藝術(shù)的影響下能得到審美激勵。每個舞臺美術(shù)設(shè)計者都清楚，舞臺美術(shù)設(shè)計需要將空間的每個部分有效地融合在一起，形成各種要素相互支撐、各種美術(shù)元素相互映襯的關(guān)系，他們是整體藝術(shù)設(shè)計不可分割的一部分。作為舞臺美術(shù)設(shè)計者，在涉及中要將整體性思維意識運用在舞臺設(shè)計理念中，一定要有舞臺藝術(shù)表現(xiàn)的全局視野， 將舞臺空間、色彩搭配、燈光設(shè)計等做有效的調(diào)配，

將獨立設(shè)計的藝術(shù)元素思維轉(zhuǎn)化到整體性思維方式上來。讓舞臺美術(shù)設(shè)計突出整體藝術(shù)效果，提升舞臺藝術(shù)的質(zhì)量和內(nèi)涵。

二、舞臺藝術(shù)設(shè)計利用傳統(tǒng)理念展現(xiàn)微妙的意境

虛實交替在藝術(shù)舞臺展示，能讓人感受到舞臺設(shè)計所給予的朦朧之美，其是傳統(tǒng)文化所賦予的藝術(shù)意蘊的一個重要組成部分，由此我們也不難看出，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計理念一旦運用到舞臺設(shè)計理念中，自然會給人以色彩斑斕、出神人化的意境之美，這種意蘊之美彰顯了現(xiàn)代對媒體技術(shù)的魅力，給觀眾留下的是更加深遠的意境，向他們傳遞出文藝作品的深度內(nèi)涵來，讓觀眾體會到了美學(xué)意義上的審美。縱觀我國藝術(shù)發(fā)展，傳統(tǒng)文化意蘊具有民族文化審美心理的積淀， 凝聚著民族特色與時代特色的文化內(nèi)涵。它滲透在舞臺藝術(shù)設(shè)計理念中，體現(xiàn)出具有想象力的空間， 傳達出只可意會不可言傳的藝術(shù)境界， 引發(fā)人們更多地思考。以形傳神是中國傳統(tǒng)文化中最為崇尚的文化精髓，它在舞臺藝術(shù)設(shè)計理念的運用， 就是將傳神的意境以舞臺藝術(shù)形式的方式展現(xiàn)出來。以靜的舞臺體現(xiàn)動的精神， 舞臺便是一個具有生命力的物體， 在吸收傳統(tǒng)文化的意蘊中展現(xiàn)微妙的傳神意境：

3 現(xiàn)代舞臺藝術(shù)設(shè)計理念中傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新

中國是世界上獨一無二的戲劇故鄉(xiāng)，其在表現(xiàn)手法上具有民族化的寫意性的特點， 因此在舞臺藝術(shù)設(shè)計中講究虛擬性手法， 利用現(xiàn)代技術(shù)手段讓舞臺空間突出虛實結(jié)合的特點，向觀眾傳達出生動的舞臺藝術(shù)表現(xiàn)力。在突出空間感和作品主題的氛圍中中，表演者在現(xiàn)代技術(shù)營造的意境中也會將自己融人其中，使表演更具真實感，從而帶動觀眾的欣賞心里發(fā)生微妙變化，滿足大眾的審美需求，進而引發(fā)深刻的思考，采用高科技技術(shù)將一種器具變化為不同的形狀，既可以節(jié)省有限的空間又節(jié)約演出時的成本。虛的布景原則是在實的基礎(chǔ)上。兩者相結(jié)合，通過利用人們的想象力來提示當(dāng)時的場景。這樣的方式應(yīng)用在現(xiàn)代舞臺藝術(shù)設(shè)計中有利于表演者與欣賞者之間的互動它啟示舞臺設(shè)計的理念要以人為本，將布景、服裝造型、空間設(shè)計、色彩等充分考慮欣賞者的習(xí)慣，在空間布局中，以突出寫意傳神。

一個成功的舞臺美術(shù)設(shè)計的作品，始終會依賴觀眾的文化價值認(rèn)同存在。就好比一個時代接受音樂的熏陶一樣，總要經(jīng)過一個認(rèn)識——認(rèn)知——認(rèn)可的過程。觀眾所接受和所創(chuàng)造的文化價值觀念形成了對藝術(shù)設(shè)計感覺的不同。任何一種舞臺美術(shù)設(shè)計體風(fēng)格與設(shè)計者的思想觀念、知識素養(yǎng)不無關(guān)系，不管如何，只有讓觀眾接受，并且能夠深入人心，才是成功的舞臺美術(shù)設(shè)計作品。

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