淺談武術“棍文化”之“棍術”起源探討

馬東成　易長江

摘 要：中國武術發(fā)展至今已有幾千年的歷史了，其技術已經(jīng)達到了較高的水平。在世界范圍內(nèi)遙遙領先于其他國家。而武術系統(tǒng)理論研究相對薄弱，特別是武術分支理論、武術分支文化研究等等研究少之又少。本文以“棍文化”研究為從發(fā)點對“棍術”起源進行研究。望有助于為武術文化研究做一份綿薄之力。

關鍵詞：棍文化；起源；武術

近年來對于文化問題的討論，大家也持有不同意見，眾說紛紜，呈現(xiàn)了百家爭鳴的景象，可謂學術界的一大盛舉。然而對于文化的研究問題，相當復雜，至今為止沒有形成統(tǒng)一認識，大家各抒己見，紛紛建言獻策，開辟文化研究的新道路。文化是屬于人類社會的一種現(xiàn)象，文化研究的復興，是歷史的必然。正是在這種背景下諸如“酒文化”、“茶文化”、“陶瓷文化”、“飲食文化”等提法也都應運而生。

1 棍文化的興起

中國武術博大精深，源遠流長，數(shù)千年的發(fā)展歷經(jīng)文化洗禮，已成為一項獨具文化特色的民族瑰寶。武術文化的提出，同“茶文化”、“酒文化”一樣，都是在相同的歷史文化背景下，順應學術研究的趨勢而應運而生。武術文化作為傳統(tǒng)文化的一個分支，已經(jīng)包含了文化出版、影視制作、文化旅游等產(chǎn)業(yè)內(nèi)容，并且與歌舞、詩詞、祭祀、宗教、表演等各項目都有聯(lián)系。武術文化既具有教化作用，又具有娛樂宣傳作用，能滿足人們各方面的需要，對提高我國在世界上的文化競爭力，豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵具有重要意義。

對于棍文化的研究，正是在武術文化研究的基礎上提出的，棍屬于武術器械的一種，種類繁多，技法技藝門派眾多。是人們?nèi)粘Ｉ钪休^為多見的器具，棍文化的發(fā)展史可以深刻反映武術的發(fā)展史，通過對棍文化的研究可以更透徹的解讀傳統(tǒng)文化。研究棍文化首先我們先從武術棍術起源開始。

2 棍術的起源

2.1 遠古時代“棍”興起

中華武術里有十八般兵器，是對武術器械種類之多的褒揚。棍就是其中一個最早的、重要的項目。棍被稱為“百兵之首”。勞動創(chuàng)造了人類的一切，棍及棍術也不例外。在古代，人類為了生存，要不斷的同大自然和自然界其他生物相互斗爭。然而原始人類，也就是猿人擁有其他生物無法相比的智慧。在與大自然的斗爭中逐漸適應了大自然，學會了利用自然界的工具石器、木棒等，與禽獸做斗爭。云南滄源的崖畫上，就有手持木棒與野獸搏斗的描繪。畫上兩人赤手空拳與野獸搏斗，一人兩手各持木棒前來支援。“另外還有西藏珞巴人集體擒野獸的情況，在老虎經(jīng)常出沒的地方埋伏好，等老虎出來，各手持木棒蜂擁而至，將老虎按倒，然后專門有一人用尖木棒直接插入老虎肛門，虎即立斃。”人們在閑暇時間或祭奠活動時，拿著棍子舞弄著搏獸的場景。這雖然稱不上是棍術，但這種舞棍搏獸廝殺的場景已經(jīng)具有了棍術的因素。

2.2 棍術由遠古時代向近代的演變

原始后期人類發(fā)展壯大過程，技術的進步，不斷的將原始的石器、木棒進行加工改造。由先前比較粗糙的木棒進行改造，木棒的粗細、長短、質(zhì)地的堅硬度、形制、彎曲度等，加以選擇。在加上人類利用這些木棒與禽獸、原始部落之間斗爭，《呂氏春秋.蕩兵》說到：“未有蚩尤之時，民固剝林木以戰(zhàn)矣。”可見棍已成為當時主要的武器。又有《世本》記載：“蚩尤作五兵，即戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”]“殳”即棍，在當時棍是作為戰(zhàn)爭的主要武器之一，“戈”“戟”“酋矛”“夷矛”這四種主要武器也都是在“殳”的基礎上經(jīng)過粗略的加工改造而成的。西周時期《詩經(jīng).衛(wèi)風.伯兮》曰：“伯也執(zhí)殳，為王前驅。”西周時期，英雄的士兵手拿“殳”為國效力的真實寫照。正是由于戰(zhàn)爭，促使人類在日常生活中不斷積累使用棍的搏斗技巧與棍在實戰(zhàn)中的技戰(zhàn)術動作和攻防姿態(tài)，逐漸形成了自覺運用棍的搏斗技術。春秋戰(zhàn)國時期，軍事戰(zhàn)爭運用了陣戰(zhàn)，由于作戰(zhàn)的方式與以前大不相同，棍由原來的戰(zhàn)爭開始轉向健身、娛樂、表演性等功能等。棍的社會功能發(fā)生了多樣化的轉變，練習棍的目的開始由原來戰(zhàn)爭的廝殺轉向了社會生活中的比賽。這個時期雖未形成棍術，但它使棍術的發(fā)展自覺的走向技術化。漢朝時期賈誼的《過秦論》：“斬木為兵，揭竿為旗”，這是因為當時秦王收繳天下兵器，民間禁武的結果，沒有其他武器與之對恒，只有鉏耰白梃用來作戰(zhàn)。棍棒用來戰(zhàn)爭似乎更為便捷。《魏書.朱爾榮傳》：“人馬逼戰(zhàn)，倒不如棒”。《三國志.吳志.賀齊傳》：記載賀將軍討山賊“中有善禁者，每交戰(zhàn)，官軍刀劍皆不得拔，將軍乃多做勁木白棓擊之。禁不復行，因而克賊。”這一事例說明了我國的棍技的發(fā)展已經(jīng)走向了成熟。而棍真正的被用作正式的武器，應該是在元代，元代的時候，蒙古人將華夏分為了四個等級，而漢人處于最底層，漢族人多而蒙古人少，為了便于蒙古人的統(tǒng)治，蒙古人頒布了《元典章》，“一概禁絕”的法令。統(tǒng)治者禁武令，收繳了所有的鐵器。所以民間的練武者，把更多的注意力轉移到了棍術的研究。于是棍法逐漸發(fā)展成熟。到推翻元朝統(tǒng)治者的時候，棍變?yōu)檎傻奈淦鳌Ｒ彩怯捎谶@個原因，從元朝開始民間的習武社團逐漸發(fā)達起來了，“槍棒社”“拳棒社”等。直至明朝時期我國棍法才各臻妙際。《總論軍器》中談到，“使棍之家，三十有一”。其中最具有代表性的是程宗猷所著的《少林禪宗棍法》。俞大猷的《劍經(jīng)》。

參考文獻

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[5]魏書.朱爾榮傳[M].寧夏文學社，2201.12

作者簡介

馬東成（1983-），男，碩士研究生，云南省保山市保山學院體育學院，研究方向：武術理論與方法。