論當代中國電視文化傳播策略——以《北緯30°·中國行》為例

□祁 晨

《北緯30°·中國行》是中央電視臺中文國際頻道《遠方的家》欄目在2012年推出的一部大型系列旅游節(jié)目，主要拍攝地處神秘北緯30°線上中國各地自然生態(tài)背后的人文故事和普通百姓的生活狀況，與該欄目之前推出的《邊疆行》《沿海行》共同構成《遠方的家》三部曲。180 集系列特別節(jié)目《北緯30°·中國行》以“自然、家園、文化”為主題，吸收新聞、專題、紀錄片等不同節(jié)目類型的長處，以行走、體驗、發(fā)現(xiàn)，記者帶領觀眾行走四方為宗旨，關注百姓民生、社會發(fā)展，同時賞美景，品美食，探尋人文奧秘，體驗旅行的樂趣，以獨特的旅游信息、親身體驗的文化解讀來展現(xiàn)中華文化的魅力。

堅定人文價值取向的傳播理念

根據(jù)傳統(tǒng)的理解，所謂“人文”是教化、文而化之的意思，也是教養(yǎng)的意思，體現(xiàn)了以人為本的本質(zhì)。而人文精神則可定義為：把人的地位、尊嚴、價值、權利、自由和發(fā)展，放在首位關懷的社會文化的情操，即人文精神。由此可見，人類社會文化需要人文精神，而文化傳播過程中更不能沒有人文精神。

在當今多元化文化傳播的時代，人文價值是電視文化傳播最根本的價值，人文關懷是電視文化傳播最高的文化境界。即使新的傳播技術出現(xiàn)，傳播形態(tài)發(fā)生變化，電視傳播擔負的文化責任是不應改變的。我國電視文化傳播應以民族文化建設為導向，為建設具有中國特色的社會主義文化服務。而在實際操作中，傳播者的文化價值取向因人而異，受眾的文化價值取向也截然不同。面對受眾千差萬別的文化價值取向，傳播者的正確引導顯得尤為重要。

《北緯30°·中國行》節(jié)目成功的最主要因素是傳播者和受眾在文化價值取向上某一方面產(chǎn)生的共鳴。它以生活化的視角，在選材和拍攝手法上都是以一些普通人的生活為邏輯起點和終點。每一集節(jié)目，制作者都會以一種新的眼光去觀察發(fā)現(xiàn)，根據(jù)所到之處的自然與人文特征，為觀眾找到最具典型卻也是最普通的事物作為記錄焦點，用平民化的視角，在日常生活細節(jié)的抓取中展現(xiàn)了國家的變遷，通過最質(zhì)樸的“文化回家”彰顯人文情懷。以第一集《舟山：海天之間》為例，在東福山島我們看到的是當?shù)靥厣臐O鄉(xiāng)風情、小島風光，鏡頭中展現(xiàn)的日頭下海島戰(zhàn)士晾起的棉被、日落里乘著泡沫板劃船回家的漁家男人、海島居民獨特的鎖門習慣……節(jié)目中沒有神秘莫測的內(nèi)容，沒有一板一眼的陳述，只是由一個個充滿真實情感的故事組成。這些記錄百姓最平凡生活的故事，到處洋溢著樸實的民俗風情，令觀眾有些許共鳴或可聯(lián)想之處，對家鄉(xiāng)產(chǎn)生親近感，形成一種強烈的身份認同和文化認同。

為了謀求與受眾的人文價值取向達到某種契合，展現(xiàn)真實的北緯30°風采，欄目組還通過多種宣傳方式進行拍攝線索的征集。例如，欄目組在到達湖南湘潭進行拍攝前，在其官方微博“CCTV 遠方的家北緯30°”上發(fā)布線索征集信息，號召網(wǎng)民推薦當?shù)氐奶厣锂a(chǎn)和美食。當攝制組即將赴湖北孝感進行拍攝時，也在微博上征集線索。尋找孝感麻糖、米酒的最傳統(tǒng)地道的制作方法、掌握這一技藝的老技人、老字號以及獨具孝感特色的好玩有趣的地方；讓大家回憶小時候吃麻糖、喝米酒的美好回憶等等。

拍攝前向大眾征集相關線索，不僅能讓百姓為節(jié)目更好的制作獻計獻策，增強互動，也能更好地落實人文價值取向的傳播理念。

強調(diào)文化語態(tài)融合的傳播內(nèi)容

任何一種文化形態(tài)，如果不能與外界、與時代、與群眾建立有效的聯(lián)系，其價值就無法體現(xiàn)，傳播效果更無從談起。理想的當代中國電視文化傳播應該實現(xiàn)文化語態(tài)的三種融合。首先是多元文化與民族文化的融合。在經(jīng)濟全球化的背景下，電視文化也面臨著走向全球化。電視文化傳播應做到立足民族文化的前提下，積極吸收豐富多樣的多元文化，形成和而不同、兼容并包的文化形態(tài)；其次是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合。傳統(tǒng)文化是靈魂，現(xiàn)代文化是創(chuàng)新。電視文化必須是這兩者的有效結(jié)合；最后是精英文化與通俗文化的融合。大眾媒介，尤其是電視媒介的重要傳播功能就是提供娛樂和消遣。當下我國的一些電視節(jié)目片面追求娛樂化，使得電視文化傳播出現(xiàn)過于通俗化、精英文化被邊緣化的現(xiàn)象。這從客觀上迫切要求精英文化與通俗文化的平衡。

北緯30 度是一條特殊而神奇的緯度線，中國的魔鬼三角區(qū)鄱陽湖、死神的魅影百慕大、天下奇觀錢塘江大潮、揭不開神秘面紗的地中海、傳說中的奇跡巴比倫空中花園、千萬年的守護埃及金字塔等等，自然和文明的迷離和奇幻全都匯集于此。北緯30 度充滿了種種奇異景觀，將世界許許多多的神秘和魅力聯(lián)系在一起。《北緯30°·中國行》節(jié)目正是為了揭開這條緯線的神秘，用鏡頭帶領觀眾欣賞沿線的自然風光，體味當?shù)仄胀ň用竦纳顮顟B(tài)，探尋背后的歷史文化內(nèi)涵，向全世界展現(xiàn)中國壯麗的風景、豐富的民族文化。

在現(xiàn)代社會的快速發(fā)展和現(xiàn)代文明的無情沖擊下，中華民族源遠流長博大精深的傳統(tǒng)文化，正在慢慢喪失。《北緯30°·中國行》的創(chuàng)作者在節(jié)目制作中，運用現(xiàn)代傳播技術，注重對傳統(tǒng)文化的解讀與發(fā)現(xiàn)，考察傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會的影響，讓觀眾重新認識傳統(tǒng)文化的魅力。例如第三十二期《古韻悠悠話安慶》中，鏡頭帶領觀眾領略了迎江寺、振風塔的寺廟文化，黃梅戲的戲曲文化。尋到了這些傳統(tǒng)文化在這座城市中的文化影響，更展現(xiàn)了豐富的文化給當?shù)仄胀ㄈ松钤鎏淼臉啡ぃ擦钸@座城市更有生氣，更具活力。

《北緯30°·中國行》的欄目定位既不高雅之極也不落入低俗，觀眾定位也在精英人群和草根之間，謀求引發(fā)大眾的心理共鳴。因此，看似一部平常的大型紀實節(jié)目，卻打動了觀眾的心。80后年輕記者和團隊親身考察和采訪的方式，充滿時尚感，在普通人的生活中發(fā)現(xiàn)文化，在文化中探尋歷史。滿足低層觀眾領略自然風光、民俗風情心理的同時，也為精英人群展現(xiàn)中國文化的價值和傳承，給所有觀眾一種積極向上、健康平和的生活價值觀。

注重文化清新化的傳播形式

《北緯30°·中國行》區(qū)別于許多旅游類電視紀實節(jié)目宣傳和說教的拍攝風格和模式，以一種沿線吃喝玩樂、充滿小資情調(diào)的清新方式記錄和表現(xiàn)，為年輕人所喜聞樂見。節(jié)目最大的魅力在于清新的人文色彩，它關注普通百姓的人生故事和生存狀態(tài)，繪制北緯30°地區(qū)的文化地圖，讓觀眾在忙碌的生活之外享受一次韻味十足的文化旅行。

《北緯30°·中國行》以旅游的名義，用紀實的手法，由記者行走見聞，建立了一份當下中國人文生態(tài)的檔案。作為一部電視紀錄片，它的生命力也正在于所體現(xiàn)的人文內(nèi)涵與文化品性。跟隨記者旅行的紀實呈現(xiàn)，該片每一集內(nèi)容都將“找到一個人、尋到一處景、說清一個主題”。借助找人尋景的旅行過程，將每一個主題進行了微觀化表達。節(jié)目第八期《磐安：生活在大山里》，攝制組行走在有“九山半水半分田”之稱的浙江省磐安縣，親身體驗千年古村悠閑的生活。那里的大盤山被稱為“群山之祖、諸水之源”，是錢塘江、甌江、曹娥江、靈江的發(fā)源地之一。在大山深處欣賞民間絕技：“壽龜奉茶”，看深山里的古代茶葉交易市場；大山下村聽古老傳說，體驗藥農(nóng)采貝母；徜徉古村落間看竹編藝人精工細作；與長壽老人面對面，聆聽養(yǎng)生之道。片中的每一處景、每一個人都表達了制作者對文化、民族、生命的感悟。自然的奇特美與人性的真善美，都被記錄下來，這種清新化的表現(xiàn)手法讓節(jié)目背后蘊含的文化影響深入人心。

如今，收視率至上的商業(yè)功能導向日漸擾亂電視人平靜的文化心態(tài)，呈現(xiàn)給觀眾的也是快餐式簡單而不健康的文化。在這樣的媒介生態(tài)下，《北緯30°·中國行》節(jié)目從傳播理念、傳播內(nèi)容、傳播形式三個方面都做到了立足生活，感知文化。我們?yōu)檫@個既接地氣卻又韻味十足的文化之旅節(jié)目的播出而感到欣喜，這也給其他電視媒體文化傳播提供了寶貴的經(jīng)驗。

1.［美］丹尼爾·貝爾：《資本主義文化矛盾》，北京，三聯(lián)書店，1997年版第115頁。

2.梁婷婷，歐陽宏生：《電視文化：一種大眾的消費文化》，《西南民族大學學報》，2007（3）。

3.［美］約翰·菲斯克著，祁阿紅、張 鯤譯：《電視文化》，北京，商務印書館，2005年版5月版。

4.歐陽宏生：《電視文化學》，成都，四川大學出版社，2006年版5月版。

5.童 兵：《理論新聞傳播學導論》，北京，中國人民大學出版社，2000年版第110 頁。

6.何世艾：《人文與科學教育》，《安徽電子信息職業(yè)技術學院學報》，2002（2）。

7.王 健：《〈北緯30°·中國行〉的探索與創(chuàng)新》，《中國電視記錄》，2012（11）。