習仲勛主政西北時期推進馬克思主義民族理論中國化的具體方式

摘要：習仲勛在其主政西北時期以一名合格馬克思主義者的氣魄，把原則性和靈活性相結合，逐漸探索出了一套符合民族特點的工作方法和工作理念。習仲勛積極進行政治爭取，堅持以和平方針為主解決民族叛亂；積極團結少數民族上層人士，主張建立民族的統一戰線；重視培養民族干部，強調建立民族地區的文教統一戰線，以具體的方式探索實踐了馬克思主義民族理論在中國的新發展。

關鍵詞：習仲勛主政西北時期；馬克思主義民族理論中國化、推進方式

中圖分類號：D61

習仲勛在其主政西北的歷史時期中，以實事求是的態度逐漸探索出了一套符合民族地區特點的工作方法和工作理念。習仲勛以“穩進慎重”的方針成功地解決了西北地區的大量民族問題，在堅持中央政策的大前提下以靈活多變的方針團結了大量的民族人士。其對民族地區文化教育事業的重視極大地促進了西北地區的民族團結。習仲勛以其豐富的工作經驗和卓越的領導才能推進了馬克思主義民族理論的中國化進程。

一、積極進行政治爭取，以和平方針為主解決民族叛亂

新中國成立后的一段歷史時期內，潛藏在大陸的國民黨殘余勢力仍然企圖進行負隅頑抗，對新生的人民政權進行破壞。在西北地區，國民黨潛伏特務利用當地的殘余土匪、惡霸勢力，勾結民族分裂分子從事叛亂活動。這些匪特利用少數民族與漢族的歷史隔閡，大肆散播謠言，挑撥民族關系，組織暴動，嚴重的影響了民族地區的穩定和發展。甘肅、寧夏、青海和新疆地區等地都發生了不同程度的暴亂活動，剿匪斗爭成為西北地區的重要工作。習仲勛針對民族地區的特殊情況，指出：“在少數民族地區，對任何土匪事件都要先防御、后進攻，先分化、后打擊，先爭取、后進剿，以及在必要情況下實行剿匪結合的辦法。”[1]52習仲勛在貫徹中央民族政策的基礎上，堅持以政治爭取為主，以和平方式成功地處理了西北地區的暴亂事件。習仲勛在收服項謙，解決青海昂拉部落叛亂時一直堅持政治爭取為主的方針。青海省委和省政府多次要求進行軍事收復，習仲勛則一再主張首先要做好政治爭取工作。習仲勛指出：“現時爭取和平解決于我政治上甚有利，萬一和平解決不成，這樣做好了才給軍事進剿造成必要的條件?！髦乜紤]問題并不等于不打項謙，而是打不打，怎樣打才對我完全有利，急躁情緒是要防止的?！盵2]58習仲勛認為對項謙的爭取不僅是對項謙一人的爭取，更是對民族地區更多少數民族部落首領的爭取。因此，習仲勛認為應該盡一切可能繼續進行爭取工作，對于已經做過的要繼續加強，沒有做好的要重新做。在習仲勛的指導下，青海省委和省政府動員十世班禪、喜饒嘉措等及許多藏族部落上層人士對項謙進行了十七次的爭取活動。爭取無果后，習仲勛和中共中央西北局最終同意了進行軍事進剿的方針。盡管如此，習仲勛仍然沒有放棄進行政治爭取的方針。從進剿前一直到進剿后，習仲勛始終對項謙及昂拉部落宣傳黨的方針和政策。即使是在項謙武裝叛亂失敗后逃亡山林，習仲勛仍然囑咐青海省委和省政府要按政策處理，表現出黨和人民的最大誠意，爭取項謙的歸來。在項謙歸來后，習仲勛進一步指示要做好打消項謙顧慮的工作，使項謙能夠真心實意地認同黨的政策。收服項謙，解決了青海昂拉部落叛亂問題，是習仲勛堅持政治爭取方針的成功運用。

西北民族問題具有其特殊性，因此民族政策可以在馬克思主義的原則下具有一定的靈活性。習仲勛在面對西北地區的民族叛亂時，并沒有采用簡單粗暴的暴力方式對待叛亂，而是根據民族地區的具體特點了進行政治爭取的和平方針。習仲勛堅持對國民黨殘余分子和民族首領嚴格區分的政策，國民黨殘余勢力是與無產階級專政根本對立的，因此對待國民黨特務和殘余分子要進行堅決鎮壓；但是對于部落的少數民族頭領則應盡最大努力進行政治爭取。除此以外，還應該將少數民族叛亂分子和少數民族群眾進行區分，對少數民族叛亂分子進行政治爭取和軍事進剿相結合的方針，對少數民族群眾則要保護和關懷。對項謙的成功收復和對昂拉部落叛亂的順利解決是習仲勛在堅持黨的領導的原則下，根據民族地區的特殊性制定的符合民族地區實際的方針。習仲勛堅持以政治爭取解決民族叛亂問題的具體方式推進了馬克思主義民族理論的中國化進程。

二、積極團結少數民族上層人士，主張建立民族的統一戰線

積極建立包括少數民族上層人士在內的最廣泛的統一戰線，是習仲勛在西北地區領導民族工作時的重大指導思想。習仲勛強調：“在少數民族地區不應過早強調階級矛盾和社會改革”，應該積極團結有影響力的民族上層人士，發揮他們的作用。[2]45習仲勛認為少數民族上層人士在處理民族問題時，在某些方面具有漢族干部所不能相比的優勢，團結少數民族上層人士是解決西北地區民族問題的重要途徑。習仲勛以真誠的態度與藏族上層人士黃正清、甘肅的馬洪賓，十世班禪額爾德尼·確吉堅贊等多名民族、宗教上層人士建立了深厚的友誼。在平涼西吉爆發叛亂后，習仲勛親赴蘭州，與當時甘肅的大阿訇馬振武和甘肅省委副書記孫作賓進行談話，提出對待上層叛亂分子的政策——“只看現在，不問過去”，只要其放下武器投向人民就可免死。[2]55在聽到習仲勛的一席話后，馬振武隨孫作賓前往平涼共同進行招降叛亂分子的工作，在黨的寬大政策和馬振武的勸說下馬國瑗等大小匪首先后投降，平涼西吉叛亂得以平息。在瓦解活躍于甘南藏區的馬家股匪的活動中，習仲勛充分發揮了藏族上層人士黃正清的作用，黃正清進入該區積極宣傳中國共產黨的政策，爭取了大部分的藏族部落，對瓦解馬良股匪起了積極的作用。[3]306事實證明，習仲勛團結民族、宗教上層人士對處理民族問題具有巨大的積極意義。習仲勛在受中央委派赴新疆處理烏斯滿事件時，旗幟鮮明的提出：“黨在新疆的一切工作，都離不開組織一個民族的民主的統一戰線。與漢族地區比較，新疆的統一戰線應當是更加廣泛。除了帝國主義分子、反革命分子、地主階級外，各族的各個階級、階層、集團和重要人物以及地主階級分化出來的開明分子，都是我們團結的對象?！盵4]119團結民族領袖、宗教人物及部落頭領在新疆地區具有特殊的重要意義。民族上層人士通常在本民族中都具有一定的威望和群眾基礎，對他們的團結既能充分發揮他們的民族影響力，又能為黨和政府贏得一定的群眾基礎。因此，習仲勛指出：“團結上層分子，是從群眾利益出發，是全面的群眾觀點?！盵4]120習仲勛從群眾利益出發，積極團結民族上層人士，成功的解決了新疆烏斯滿事件。習仲勛在談到對西藏工作的幾點意見時也提出：“對班禪集團要多幫助，多扶持，只要‘大同就可以，‘小異是要有的?！盵5]106習仲勛認為只要這些上層人士在大的方面是與黨合作的，就是可以團結的對象。民族地區的統一戰線只要有“大同”就可以團結一切人士。

馬克思主義從來就堅持一切有助于消滅民族差別、消除民族隔閡的原則，支持一切促進各民族間日益緊密的聯系和促進各民族打成一片的措施。因此，應該拋棄一切民族狹隘思想，采取一切可以促進民族團結的措施來消除民族隔閡。作為西北最高黨政軍領導人的習仲勛從西北地區的具體情況出發，按照民族地區的民族特點進行民族工作。他提出：“對各少數民族的統一戰線工作是要和那里的一些封建勢力打交道，這一條我們要懂得?！盵6]74因此在民族地區，宗教問題是與民族問題相聯系的，所以對于一些喇嘛、活佛要進行團結。對游牧區的部落首領、千百戶等封建勢力也要進行團結。因為團結這些上層人士，才能更好的團結下層人士。習仲勛同時指出對待上層分子不能籠統的講團結，在上層分子中哪些是進步的，哪些是落后和反動的都要有清晰的區分，應該做到團結進步的，爭取中間的，孤立和打擊反動的。[6]74習仲勛不僅強調了團結民族上層人士的重要性，而且對團結的對象進行了具體的區分，制定了具體的團結方針。習仲勛一再指出：“西北地區的統一戰線工作，就是在民族與宗教問題上和敵人競爭。”[7]113習仲勛充分認識到實現西北地區的民族團結必須對民族特點和宗教問題進行很好的把握，因此，建立包括民族首領、宗教人士在內的統一戰線是消除民族隔閡，實現各民族打成一片的有效方針。習仲勛積極團結少數民族上層人士，主張建立民族的統一戰線是其將馬克思主義民族理論與民族地區特點相結合的創造性發展，是其推行馬克思主義民族理論中國化的具體方式之一。

三、重視培養民族干部，強調建立民族地區的文教統一戰線

習仲勛在長期的民族工作中認識到高素質的民族干部對于民族問題的解決具有重大的作用。習仲勛非常重視民族學院的開辦。習仲勛曾指出：“我們必須要把它辦好，哪怕在別的方面少用一些錢，在這方面應該多花一些錢，干部要派強一點?！泵褡鍖W院在很大程度上承擔著培養民族干部的重任，對于民族學院中存在的問題一定要認真解決。習仲勛在西北民族學院的開學典禮上首先指出現在的民族學院與過去蔣介石統治下的民族學院在性質上有很大的不同，“我們的民族學院是在共產黨和人民政府領導之下，為各民族人民服務，為建設各少數民族的團結和民族幸福的生活而斗爭。”[8]92因此，民族院校是培養大量具有馬克思列寧主義、毛澤東思想的民族人才的重要基地。具有堅定馬列主義、毛澤東思想的民族人才為各少數民族的解放和發展創造了基本的干部條件。習仲勛指出：“在民族工作方面，沒有別的事比這件事更為重要的了。”[8]93培養高素質的民族干部不僅是民族學院的重大任務，也是解決民族問題的迫切要求。習仲勛認為培養民族干部主要有兩個基本方向：“一是著重培養各民族的知識分子；二是把各民族地區社會改革中涌現出來的積極分子加以訓練?！盵8]75后者因為其長期從事大量的群眾工作，因此是培養的主要對象?？偠灾?，習仲勛對培養民族干部的重視一直貫徹于民族工作的始終，他強調建立文教統一戰線來實現民族團結和發展的重要意義。習仲勛特別強調尊重少數民族地區宗教文化的重要性，認為對清真寺、教黨等宗教場所應保持原樣，對班禪、喇嘛等宗教首領予應以團結，對少數民族的宗教信仰要予以尊重，在民族地區要貫徹落實宗教信仰自由政策。習仲勛積極推進了對天主教和基督教的“三自”運動（自傳、自養、自治）運動，為保護宗教發展和維護國家獨立貢獻了力量?？傊h和政府能否對宗教文化作出正確的處理直接關系到民族地區的團結和穩定。此外，民族風俗也是民族地區文化的一部分。尊重和保護民族地區的風俗習慣是漢族干部融入民族地區的必要條件。習仲勛重視培養民族干部，建立民族地區的文教統一戰線極大地促進了民族地區民族工作的順利開展。

習仲勛充分認識到，發展民族語言在內的民族文化是動員各民族參加到社會建設事業中的一條有效途徑。在指導工作的實踐中對馬克思主義民族文化理論進行了中國化的探索和實踐。習仲勛非常重視民族干部的培養，并要求漢族干部在進行民族工作時一定要充分尊重民族地區的實際，對民族文化予以保護和發展。習仲勛指出：“各民族的文化，要共同發展，要互相交流，特別要幫助各少數民族發展他們本民族的文化?！盵9]98對于藏族、維吾爾族、回族、蒙族等少數民族的文化應該幫助其發展，并在尊重其文化傳統的基礎上實現少數民族文化與各民族文化間的交融。通過對少數民族文化的保護和發展，增強少數民族對黨和國家的認同感，使其真正參與到社會主義建設之中?！澳壳鞍l展各少數民族文化最重要的工作，是辦好培養少數民族干部的學校。······各高等學校應注意吸收少數民族學生，以便為各民族培養經濟、政法和文化建設的干部?！泵褡逶盒０ㄖ醒搿⒌胤矫褡逶盒＜吧贁得褡宓貐^的學校。對少數民族干部的培養和對少數民族地區教育事業的發展都是促進民族文化發展的重要方面。習仲勛通過開辦民族院校培養民族干部，建立民族地區的文教統一戰線方式探索了馬克思主義民族理論的中國化道路。

習仲勛堅持政治爭取的方針，成功地收復了項謙，解決了昂拉部落的叛亂問題。習仲勛充分發揮少數民族上層人士的作用，成功地解決了平涼西吉叛亂和新疆烏斯滿事件，增進了對西藏問題的認識。習仲勛重視培養民族干部，大力促進了民族地區的教育文化事業的發展。習仲勛以一名合格的馬克思主義者的氣魄，通過平息叛亂，團結民族上層人士，建立文教統一戰線等具體方式推進了馬克思主義民族理論在中國的發展和創新。

參考文獻：

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[4]習仲勛.黨在新疆的一切工作都離不開組織民族的民主的統一戰線[M]//習仲勛論統一戰線.中央文獻出版社，2013.

[5]習仲勛.對西藏工作的幾點意見[M]//習仲勛論統一戰線.中央文獻出版社，2013.

[6]習仲勛.在西北統戰民族工作會議上的講話[M]//習仲勛論統一戰線.中央文獻出版社，2013.

[7]習仲勛.西北地區的土地改革、統一戰線和民族工作[M]//習仲勛論統一戰線.中央文獻出版社，2013.

[8]習仲勛.在西北民族學院開學典禮上的講話[M]//習仲勛論統一戰線.中央文獻出版社，2013.

[9]習仲勛.關于文化統一戰線問題[M]//習仲勛論統一戰線.中央文獻出版社，2013.

作者簡介：張夢婷（1990—），女，內蒙古人，北京航空航天大學思想政治理論學院碩士研究生。研究方向為馬克思主義基本理論。

（責任編輯：楊立民）