玉之東西

凱倢：

身心自在的踐行者，堅信真善美的非典型80后乖乖叛逆女，英國寶石協(xié)會和寶石檢測實驗室FGA、同濟大學寶石教育中心策劃主管、上海同濟大學校友會理事。寫媒體特約撰稿、做電視文娛節(jié)目、當銀行品牌經(jīng)理、拿寶石鑒定資質(zhì)、揚海派經(jīng)典文藝、做義工助人助己，在跨界中沉淀出本色，主動隨心而行但求探尋真相活得明白。擅于從珠寶賞析中分享人生啟悟。

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《禮記 曲禮下》云：君無故，玉不去身。這種溫潤而有光澤的美石，雖然普及的地域并不廣，但比任何一種寶石對人類文化的影響都大。尤其在華夏大地上，從新石器時代的先民直至21世紀的當下，國人尚玉之風如基因般烙進了炎黃子孫的血脈。漢語用近三百個帶玉字的成語記述了這種生生不息的傳承，也從一個側(cè)面反映了人們把物質(zhì)層面的玉提升至精神層面，進而影響并成為了東方哲學載體的線索。

然而，盡管中國加工使用玉的歷史已超過八千年，系統(tǒng)的玉石研究和培訓卻不足三十年。長久以來，人們只知羊脂白玉的美，只道白玉交易水很深，以為玉就是博物館里看到的那些樣子。確實，許多琢玉人雖身在今朝卻技在古代，盛極一時的仿古風，不但阻礙了當代玉雕的發(fā)展，也令世界以為中國玉雕在乾隆之后便無進步更無新意。

事實并非如此！

大英博物館玉器負責人Carol Michaelson在TGI當代玉典大師聯(lián)展現(xiàn)場

今年5月，向來以收藏和研究中國玉器著稱于世的大英博物館東方藝術部玉器負責人Carol Michaelson女士受同濟大學之邀，來到中國參加“玉之東西”當代玉典大師聯(lián)展系列活動，親自走訪了一批參展大師的工作室，觀其創(chuàng)作、賞其作品、與其交流。此行的所見所聞令Carol大為驚嘆，顯然，過去幾十年間，世界對于中國當代玉雕實在太孤陋寡聞了。

【古韻新意 藝在當代】

劉忠榮《圣火》9-2011-F-161

作品取材奧運圣火，素有雕刻全才之稱的劉忠榮大師以寫意的手法、流暢的線條、柔和的拋面和充滿東方傳統(tǒng)美學的克制與內(nèi)斂完成了造型，令整件作品無論從哪個角度看都非常經(jīng)典。線條開合張力十足，點線面的靈動組合實現(xiàn)了光影自然變換的視覺效果，尤其中間的圓孔設計為玉石帶來了透氣感。雖抽象不知所然，卻異常耐看，引人遐想。黑色底座的設計亦頗為精妙，黑白呼應，渾然一體，無論平衡感還是視覺感都堪稱絕妙。

吳德昇《春意盎然》

“三月走在陽光和煦的路上，眼角眉梢不經(jīng)意間收到的風情，忽然驚訝地發(fā)現(xiàn)路旁的玉蘭花悄然綻放，潔白如雪，細膩如玉。不需要綠葉的襯托獨自盛放優(yōu)雅的芳華。”羅漢三杰之首，有著玉女教父美譽的吳德昇大師觸景生情，眼前閃過一張模糊的容顏，然后便是窈窕的身姿在腦海中若隱若現(xiàn)，那是個如玉蘭花般的女人。作者在制作過程希望詮釋一種特別的女性美：似有嫵媚，又似優(yōu)雅，還有著宛若玉蘭般靜雅的氣質(zhì)。

楊曦《江南》

陳逸飛筆下的江南古鎮(zhèn)，氤氳著歲月的陽光，再素的油畫也難清雅。玉雕大師刀下的水鄉(xiāng)，雖褪去了華彩只剩玉色，卻也可以細節(jié)豐富得教人百看不厭。河邊臺階淺而不均，連接著一艘小烏篷船，門頭上窗戶邊晾著的衣服隨風擺動。弄堂中空似剪影，房頂屋檐留下了立體的輪廓，頂端似云非云的一片，還有保留原型的皮色，好像都在提醒人們靜靜逝去而又慢慢享受的時間。打破傳統(tǒng)玉雕的布局，解構并重組主題元素，正是楊曦大師的創(chuàng)新所在。

邱啟敬《仿八大山人荷花翠鳥筆意》

和田玉青花料恐怕是最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文人寫意畫韻味的材料，而邱啟敬無疑是精于此道的佼佼者，他從玉石的物理屬性中梳理出了自成一格的雕刻秩序和規(guī)則，借用青花和田玉直溯中國人文傳統(tǒng)。該作品若只看局部，一時間竟能教人忘卻其石頭的本質(zhì)，那些不均勻的黑色仿佛是在宣紙上暈開的墨色。而那些精致而立體的花瓣花蕊和翠鳥的羽喙，分明提醒著玉之細膩。既保留玉雕的精巧，又描繪水墨的意境，著實妙哉！

楊光《提梁小香爐》

選用上等俄羅斯碧玉，取材古代暖手銅爐，活把手鏤空巧雕爐蓋，更添情趣。把玩件并非傳統(tǒng)器皿的縮小版，而是表達一種接觸的親密感，玲瓏而舒適。

崔磊《蹴鞠》

嬰戲是中國美術傳統(tǒng)的人物題材，但這件作品顯然不同以往，作者用寫實的細節(jié)組合出了“寫意”的場景：世事如戲，悲喜如孩童腳下的蹴鞠，時而奔向我，時而奔向你。

俞挺《薄胎蓋碗套件》

選用青海碧玉，作品玉質(zhì)純凈、造型規(guī)整、雕功精細，通體澈透亮，厚度僅0.5毫米，透過燈光能從內(nèi)壁清晰地看到外壁紋樣。

玉雕創(chuàng)作的基礎在于匠意，琢磨的過程則好似探險，設計、創(chuàng)作、再設計、再創(chuàng)作，隨機應變，如此往復。琢玉人并不會被傳統(tǒng)繩墨束縛，而是與時俱進地因材施藝，將材料上的危轉(zhuǎn)為機，不為炫技，而是以技達藝。玉雕只可做減法，卻又意在形外，綜合考驗著琢玉人的想象、應變和心力。由此完成匠意到玉藝的質(zhì)變。

Carol Michaelson評價中國當代玉雕已超越乾隆時期迎來新高峰

面對如此百家爭鳴的杰作，Carol的欣喜溢于言表，她說，玉雕技藝的發(fā)展是中國文化極為重要的一部分，這次考察彌補了大英博物館完全不了解中國當代玉雕發(fā)展的缺憾，對中國當代玉雕的繁榮留下了深刻印象，新工具的出現(xiàn)和創(chuàng)意使得玉雕得以超越乾隆時期的輝煌。她還表示，大英博物館希望能夠繼續(xù)收藏中國的當代玉雕，向西方社會展現(xiàn)中國玉文化的傳承。endprint