淺析大學(xué)校園商業(yè)街場所精神的塑造
——以西南交通大學(xué)北區(qū)商業(yè)街為例

林雪松

(西南交通大學(xué)建筑學(xué)院，四川成都 610031)

大學(xué)校園商業(yè)街是大學(xué)校園功能的組成部分，其與通常意義上的商業(yè)街相比有著自身突出的特點。大學(xué)校園商業(yè)街不僅服務(wù)于大學(xué)生的日常生活，更為大學(xué)生提供了一個交流、休閑的綜合性場所。影響校園商業(yè)街活力的因素有很多，有顯性的、物質(zhì)的因素——如空間、環(huán)境要素等；有隱性的、情感的要素——如場所地域性、場所文脈、使用者行為活動等。對校園商業(yè)街場所精神的塑造而言，僅僅是物質(zhì)空間的設(shè)計和改造是不夠的，必須將情感因素與物質(zhì)因素結(jié)合起來、寄情于物，才能塑造出讓人們有認(rèn)同感、歸屬感的商業(yè)空間。

1 場所與場所精神

現(xiàn)代主義建筑理論自誕生以來，對人類建造、生產(chǎn)和生活方式產(chǎn)生了深刻的影響，其鮮明的理性主義對建筑的復(fù)古主義進(jìn)行了強(qiáng)有力的反擊。然而當(dāng)這種鮮明，甚至固執(zhí)的理性主義發(fā)展到極端的時候，人們慢慢意識到現(xiàn)代主義建筑對人類精神層面忽視這一重大弊端。“場所精神理論”產(chǎn)生于20世紀(jì)60～70年代，正是西方社會對現(xiàn)代主義建筑進(jìn)行批判的高峰，各種建筑異彩紛呈。挪威建筑師和歷史學(xué)家諾伯舒茲(Norberg Schulz)的“場所精神理論”就是在這種背景下產(chǎn)生的。

場所一直是哲學(xué)界和建筑界所關(guān)注的問題。“場所精神”源于拉丁文，表達(dá)了一種始于古羅馬時期的觀念：任何“獨立”存在的事物都有自己的守護(hù)神，即任何事物都有獨特而內(nèi)在的精神和特性。場所是與自然環(huán)境相結(jié)合的有意義的整體，這個整體反映了在特定時間、特定地點中人們的生活方式和環(huán)境特征。因此，場所不僅具有實體上的形式，還具有精神上的意義。場所作為物質(zhì)與精神的雙重載體，使世人建立起與周圍世界積極而有意義的聯(lián)系。

2 交往活動與場所精神

場所是一個集合了物質(zhì)層面和精神層面內(nèi)容的整體，即：

(1)場所是由特定的地點、特定的建筑與特定的人群相互積極作用并以有意義的方式聯(lián)系在一起的整體；

(2)場所是由人、建筑和環(huán)境組成的整體；

(3)場所是由自然環(huán)境和人造環(huán)境有意義聚集的產(chǎn)物。

場所精神根植于場地自然特征之上的，是對其包含的人文思想和情感的提取和注入，是一個時間與空間、人與自然、現(xiàn)世與歷史糾纏在一起的一種難以言說的情感。諾伯特·舒爾茨在《場所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》中認(rèn)為：“場所是有明確特征的空間，……而建筑師的任務(wù)就是創(chuàng)造各種有意義的場所。”場所之所以有意義，是因為人的出現(xiàn)。場所是依據(jù)中心和邊界兩個要素而成立的，定位、行為圖式、向心性、閉合性等同時起作用，形成場所的概念，沒有人在其中的作用，就談不上場所。從環(huán)境心理學(xué)的角度來說明“場所”，就是要強(qiáng)調(diào)人在空間中的感知、情緒和行為，場所具有一種內(nèi)在的心理力度，吸引和支持著人們的活動。

場所精神是環(huán)境特征集中和概括化的體現(xiàn)，只有通過人和場所的互動，才能感受到不同類型的場所特征，從而理解到場所的本質(zhì)——歸屬感和認(rèn)同感。

人是商業(yè)街的主體，“步行”是維系商業(yè)街內(nèi)各種活動有效開展的重要基礎(chǔ)。步行商業(yè)街不僅僅是提供商業(yè)的空間，同時它也是傳遞信息、產(chǎn)生交往行為的場所，是社會生活的舞臺。商業(yè)街并非單純的步行購物環(huán)境，而是以人為本，以步行為主的活動方式，包含商業(yè)和其他社會活動的中心場所，這是步行商業(yè)街的本質(zhì)特征。

3 場所的解讀

在場所精神塑造方法上面，以往多是從場所的文脈和地域性入手，塑造場所的歷史傳承和地域文化對于喚醒人們的集體記憶是至關(guān)重要的。然而人類的情緒難以捉摸，這樣的設(shè)計方法就變得十分抽象，因此滋生了大量的復(fù)古建筑、山寨建筑等等。如果從引導(dǎo)交往行為這個方面來塑造場所的場所精神，就能有效避免這個問題。場所精神不再是形式上的記憶，而是情感上的記憶。

西南交通大學(xué)犀浦校區(qū)位于四川省成都市郫縣犀浦鎮(zhèn)，成都市西北方向，是成都平原水源地上水之處，地理環(huán)境非常優(yōu)越。在該校區(qū)的規(guī)劃中，一方面在教學(xué)區(qū)營造莊重、嚴(yán)肅的人文藝術(shù)空間，充分體現(xiàn)百年名校的學(xué)術(shù)氛圍；另一方面學(xué)校以沱江為依托營造優(yōu)美的校園環(huán)境。校園功能劃分明確——教學(xué)區(qū)與生活區(qū)以河為界，在最大限度上避免了生活區(qū)對教學(xué)區(qū)的干擾，也有利于創(chuàng)造不同的意境。校園功能布局合理，流線簡潔，平面肌理均衡有序，整體校園環(huán)境怡人，優(yōu)美的自然環(huán)境中蘊含著濃厚的文化和歷史底蘊。

大學(xué)校園商業(yè)街是校園環(huán)境的重要組成部分，對學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)有著巨大的影響。這些影響首先表現(xiàn)在校園商業(yè)空間的出現(xiàn)對大學(xué)校園的生活起到了多方面的積極作用：作為商業(yè)存在的本職功能，它的出現(xiàn)滿足了急劇擴(kuò)大的物質(zhì)需求；對于作為主要使用者的大學(xué)生們而言，以休閑和娛樂為主的校園商業(yè)空間的出現(xiàn)在某種程度上豐富了他們的課余生活，不僅拉近了個體間的了解與接觸，也增加了他們與社會的了解和交流渠道。更重要的是，校園商業(yè)街使得人與人之間的活動和行為關(guān)系變得極其密切。因此，校園商業(yè)街的出現(xiàn)活躍了校園的整體氛圍，給校園帶來了蓬勃的生機(jī)。犀浦校區(qū)北區(qū)商業(yè)街有各種商鋪，比如書店、飯館、水吧等等，這些地方已經(jīng)成為學(xué)生課余時間進(jìn)行自我放松和調(diào)節(jié)的重要場所。

4 場所精神的塑造

4.1 道路與邊界空間

道路與邊界的概念源于凱文·林奇，在其著作《城市意向》中提到道路是城市意象感知的主體要素，邊界是除道路以外的線性要素。道路更側(cè)重于功能性，即我們?nèi)粘Ｐ凶叩牡缆罚欢吔绺鼈?cè)重于景觀性，可以是既有自然的界線，如山、溝壑、河湖、森林等，也有人工界線，如高速公路、鐵路線、橋梁、港口和約定俗成的人造標(biāo)志物等。在研究北區(qū)商業(yè)街的時候，筆者對道路和邊界這兩個概念進(jìn)行了融合，以適應(yīng)北區(qū)商業(yè)街特定的場地特征。

道路與邊界對于場所精神的塑造同樣是通過引導(dǎo)交往活動產(chǎn)生來實現(xiàn)的，在這個方面，道路和邊界扮演的角色既彼此獨立又相互依存。

道路最主要的功能是供行走的，行走是大學(xué)生最主要的交通方式，行走可以是必要性活動，也可以是自發(fā)性活動和社會性活動。一個人一次步行外出可能是公務(wù)、觀光或參加集體活動，有可能一次外出兼具幾種目的，也有可能單純?nèi)プ瞿骋患虑椤＿@樣一來，道路在功能上就具有了復(fù)雜性和矛盾性，演化出了無數(shù)種可能，也就有可能產(chǎn)生各種各樣的交往活動。

然而行進(jìn)中的人們是很難產(chǎn)生豐富多彩的交往活動的，即使有，交往活動也會隨著道路走到盡頭而終止。道路能夠促進(jìn)交往活動的產(chǎn)生，必然要實現(xiàn)從步行空間到逗留場所的轉(zhuǎn)變，這里就體現(xiàn)出了道路邊界的重要性。與行走對物質(zhì)環(huán)境的要求相比，駐足停留和小坐的要求更多，也更具綜合性。大多數(shù)滯留活動都有一個明確的功能特征，如停下來駐足觀望、交談或者做一些其他的活動。受歡迎的逗留區(qū)域一般是沿建筑立面的地區(qū)或者一個空間與另一個空間的過渡區(qū)。心理學(xué)家德克·德·瓊治提出了頗有特色的邊界效應(yīng)理論。他指出，森林、海灘、樹叢、叢中空地等場地邊緣都是人們喜愛的逗留區(qū)域，而開敞的曠野則無人光顧。

北區(qū)商業(yè)街在設(shè)計上借鑒了上述理論，從道路到建筑物外墻，形成一個道路——綠化帶——鋪裝——建筑物外墻這樣一個豐富的過渡帶。在這個過渡帶中，有道路——綠化帶邊界、綠化帶——鋪裝邊界、鋪裝——建筑物邊界，這三個邊界中的任何一個都可以著意裝點成交往活動產(chǎn)生的“觸媒”。設(shè)計師選擇了綠化帶——鋪裝這個邊界，在這個邊界上做了些許的環(huán)境要素，如圍繞行道樹的座椅等。然而在實際使用中，筆者發(fā)現(xiàn)這些座椅由于年久失修，長期無人維護(hù)已經(jīng)變得破敗不堪，如今已不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。只設(shè)置座椅這樣單一的環(huán)境要素也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，設(shè)置在道路邊緣的座椅，無論是面對道路還是背對道路都會使人產(chǎn)生不適感，私密性的缺失是一個很重要的因素，假如能夠提高綠化帶的高度，或許能解決這個問題。此外，環(huán)境要素也不夠豐富，應(yīng)當(dāng)在建筑物的凹處、后退的入口、門廊、回廊等處都設(shè)置一些環(huán)境要素，如盆栽、景觀柱、雕塑等。

4.2 區(qū)域空間

區(qū)域空間是商業(yè)街觀察者能夠進(jìn)入的相對大一些的空間范圍。商業(yè)街不能僅僅是一條單純的道路，筆直而毫無變化的道路會使人感到乏味，更無法聚集人群產(chǎn)生交往活動。區(qū)域空間可以是蘆原義信筆下的街道小游園，也可以是道路、廣場相互串聯(lián)的意大利式廣場。區(qū)域空間的存在是人們對場所認(rèn)知的重要源泉，當(dāng)人們走進(jìn)某一區(qū)域時，會感受到強(qiáng)烈的“場域效應(yīng)”，從而與場所產(chǎn)生共鳴。

北區(qū)商業(yè)街內(nèi)有一大二小三個內(nèi)廣場(圖1)，內(nèi)廣場是一種歐式的做法。其突出特點在于，內(nèi)廣場是一種“陰角”空間，這種陰角空間實際是在領(lǐng)域上包圍廣場，將人、物、活動等“生活氣息”包圍在廣場之中，創(chuàng)造出一種溫暖、完整的城市空間。在空間構(gòu)成上來說，三個內(nèi)廣場均由清晰的邊界線構(gòu)成一幅完整的圖形——圍合建筑、地面鋪裝以及廣場盡頭的綠化邊界，增強(qiáng)了廣場的向心性和收斂性。廣場周圍建筑有柱廊、墻體開洞等虛化處理措施，使得廣場與圍合廣場的建筑在空間上相互滲透，圍合而不封閉。這樣的內(nèi)廣場，就像流水淤塞一樣，將人流匯聚在廣場之中并配以多樣的環(huán)境要素，為廣場增添了許多美麗。

圖1 北區(qū)商業(yè)街大廣場

內(nèi)廣場的這種陰角空間的性質(zhì)對于人的交往活動起著至關(guān)重要的作用。這種處理手法使廣場中的人們產(chǎn)生一種領(lǐng)域感，身在廣場之中就像身在自己家中一樣處處流淌著一種歸屬感。這種歸屬感使人們自然而然地匯集在廣場之中，發(fā)生各種交往活動也就有了先決條件。北區(qū)商業(yè)街的三個廣場在平面上是三個完整的矩形，由周圍建筑物的外墻以及柱廊圍合而成。廣場周圍是各種各樣的店鋪，廣場成為了街道的擴(kuò)展，這種做法與圣馬可廣場有些類似，后者是被圖書館、教堂、總督府、市政廳等建筑圍合成的一個具有完整圖形的內(nèi)廣場。

內(nèi)廣場雖然可以匯聚人群，但是如果沒有一個景觀核心，是無法吸引人們駐足停留的。景觀核心作為環(huán)境要素必須位于廣場的核心位置，能夠吸引人們的目光，成為廣場使用者的興趣點，就像圣馬可廣場的塔樓一樣，是廣場的點睛之筆。然而北區(qū)商業(yè)街沒有這樣的一個景觀核心，雖然能夠聚集人群卻沒有足夠的吸引力來使人們駐足停留，無法很好地促進(jìn)交往活動的產(chǎn)生，進(jìn)而不能很好地塑造商業(yè)街的場所精神。幸運的是，廣場中幾家奶茶店的小鋪子無意中成了景觀核心——特色的木構(gòu)小屋，擺在廣場中的座椅、遮陽傘給人們提供了一個適合休憩的場所，與三五好友在這里喝上一杯、談?wù)勅松闪嗽S多學(xué)生閑暇之時的交往活動。

4.3 廊空間

北區(qū)商業(yè)街二層以外廊相連(圖2)，寬闊的外廊也為交往活動的產(chǎn)生提供了恰當(dāng)?shù)膱鏊＠瓤臻g是室內(nèi)空間和室外空間轉(zhuǎn)化與過渡的節(jié)點，更是串聯(lián)各個室內(nèi)空間的珠串，使得交往空間成為一個連貫敘事的場景。廊空間不僅具有組織交通和引導(dǎo)方向的功能，同時對于場所精神的塑造也有著不可忽視的作用。獨立的廊空間會創(chuàng)造獨特的場所精神，是學(xué)生們交往交流重要空間，此時廊空間成為被交流活動重新賦予意義的空間，這正是場所精神所要表達(dá)的。

圖2 北區(qū)商業(yè)街廊空間

4.4 空間節(jié)點

空間節(jié)點是不同空間的交匯點或者空間與環(huán)境要素的結(jié)合點，也在不同程度上表現(xiàn)為人們交往活動的匯聚點、觸發(fā)點。空間的復(fù)雜性和矛盾性導(dǎo)致了交往活動的復(fù)雜性和矛盾性，產(chǎn)生了豐富多彩的交往活動，于是空間節(jié)點在塑造場地空間特征與場所精神方面占據(jù)了主導(dǎo)地位。

北區(qū)商業(yè)街在較大的廣場內(nèi)有這樣的一個空間節(jié)點，即連接廊空間與內(nèi)廣場的室外樓梯(圖3)。設(shè)計師似乎借鑒了貝尼尼(Gian Lorenzo Bernini)西班牙樓梯(Spanish Steps) 的設(shè)計(圖4)，以期使室外樓梯能夠像西班牙樓梯那樣成為整個場地的空間核心，成為引導(dǎo)人們交往活動產(chǎn)生的觸發(fā)點。室外樓梯的設(shè)置，也使得內(nèi)廣場的空間更加豐富，增加了內(nèi)廣場的空間層次。

圖3 北區(qū)商業(yè)街室外樓梯

圖4 西班牙大樓梯

5 結(jié)束語

建筑是處于特定場所中建筑，場所的場所精神應(yīng)該是以人的交往活動為基點，以滿足人們心理上的歸屬感和認(rèn)同感為目標(biāo)。建筑應(yīng)該是在對場所充分解讀的基礎(chǔ)上，做出自己積極的回應(yīng)。因此大學(xué)校園商業(yè)街的設(shè)計應(yīng)把重點放在對大學(xué)生的生活方式和行為需求以及精神尋求的關(guān)懷上，努力塑造層次更豐富的空間特征和場所精神，體現(xiàn)當(dāng)今的時代精神和城市特色，同時展現(xiàn)地方的歷史和文化。這才是大學(xué)校園商業(yè)街場所精神塑造的關(guān)鍵所在。

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[2] 蘆原義信. 街道的美學(xué)[M].尹培桐，譯.百花文藝出版社, 2006

[3] 揚·蓋爾. 交往與空間[M].何人可，譯.中國建筑工業(yè)出版社, 2002

[4] 李和平.現(xiàn)代步行商業(yè)街的本質(zhì)特征與規(guī)劃設(shè)計[J].規(guī)劃師, 1998, (3)

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