基于雙性同體視角談《秀拉》中的女性形象

劉彥奎 王成山

《秀拉》是托妮·莫里森用黑人女性的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)對(duì)黑人世界和白人世界進(jìn)行了相應(yīng)的寫(xiě)作。她將雙性同體放置在秀拉和奈爾兩個(gè)人物形象里，將男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)集于一身，表達(dá)了對(duì)性別思識(shí)的消解，使其在精神層面上達(dá)到雙性同體和雙性和諧的理想狀態(tài)。

一、《秀拉》情節(jié)概述

在住著很多白人的梅德林城的一個(gè)小山丘上有一個(gè)黑人社區(qū)。它是一個(gè)白人欺騙他的奴隸而開(kāi)發(fā)出來(lái)的一個(gè)繁榮的社區(qū)。在這個(gè)社區(qū)里有兩個(gè)一起長(zhǎng)大的黑人女孩秀拉和奈爾。秀拉與被人認(rèn)為古怪的媽媽和祖母生活在一起，而奈爾則生活在一個(gè)非常傳統(tǒng)的黑人家庭環(huán)境中，但她對(duì)這樣的生活有著一些疑惑。雖然秀拉與奈爾的家庭背景有一定的差異，但是少年時(shí)期兩人的關(guān)系還是非常密切的。可是，當(dāng)秀拉因?yàn)樾D(zhuǎn)時(shí)松手使鄰居家的小男孩溺水死亡后，秀拉與奈爾的關(guān)系便產(chǎn)生了隔膜。

高中以后，奈爾按照傳統(tǒng)的生活方式結(jié)了婚，很快也當(dāng)上了媽媽，而秀拉在奈爾結(jié)婚后離開(kāi)了黑人社區(qū)到處游歷，不顧社會(huì)風(fēng)俗獨(dú)立地生活著。在外游歷了十年的秀拉重新回到了黑人社區(qū)，回到了奈爾身邊。但是黑人社區(qū)里的人們認(rèn)為秀拉與白人有染，且藐視社會(huì)傳統(tǒng)，都對(duì)其有一種仇恨的態(tài)度。當(dāng)秀拉與奈爾的丈夫朱迪私通后，奈爾被丈夫拋棄并與秀拉絕交。但秀拉的到來(lái)不僅沒(méi)有給社區(qū)帶來(lái)不利，反而使黑人社區(qū)的生活更加和諧。在秀拉死之前，奈爾勉強(qiáng)與其和解。隨著秀拉的死，黑人社區(qū)的和諧也隨之消失了。

二、秀拉雙性同體形象分析

（一）秀拉的男性氣質(zhì)

在秀拉的身上，我們能看到其帶有非常明顯的男性氣質(zhì)。秀拉與傳統(tǒng)思義上的女性形象有著強(qiáng)烈的反差，她沒(méi)有像傳統(tǒng)女性那樣樹(shù)立自己的賢妻良母的形象，反而繼承了祖母和母親身上蠻橫與放縱的相應(yīng)氣質(zhì)，隨心所欲地去做自己喜歡的事情，從不去迎合和取悅他人。秀拉在高中以后沒(méi)有走結(jié)婚生子過(guò)傳統(tǒng)生活的人生道路，而是遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，控尋外面的世界。當(dāng)她游歷十年重返黑人社區(qū)之后，還是依舊不在乎別人的眼光和說(shuō)法，自顧自地生活著，甚至還做出了將祖母送進(jìn)老人院和與奈爾丈夫勾搭這樣離經(jīng)叛道的事情。秀拉的這些表現(xiàn)與傳統(tǒng)觀念中的女性形象格格不入，有著對(duì)傳統(tǒng)世界的強(qiáng)烈反叛和挑戰(zhàn)。而秀拉的這些表現(xiàn)更彰顯了其特別突出的男性氣質(zhì)以及想通過(guò)自身的男性氣質(zhì)轉(zhuǎn)變黑人社區(qū)的想法。

雙性同體的狀況在每個(gè)人那里可能都有不同的表現(xiàn)，有的人是男性氣質(zhì)占上風(fēng)，有的人是以女性氣質(zhì)為主，有的人可能是雙性氣質(zhì)的結(jié)合，但其雙性氣質(zhì)還是都存在于體內(nèi)的。對(duì)于秀拉來(lái)說(shuō)，其身體里的男性特質(zhì)表現(xiàn)得特別明顯，以至于人們沒(méi)有看到或者忽略掉了她身上的女性氣質(zhì)。但秀拉身上的女性氣質(zhì)也是真實(shí)存在的，只是有時(shí)候被男性氣質(zhì)所掩蓋了。我們可以通過(guò)小說(shuō)中的很多細(xì)節(jié)觀察到秀拉身上的女性氣質(zhì)。

（二）秀拉的女性氣質(zhì)

秀拉在童年的時(shí)候與擁有傳統(tǒng)家庭背景的奈爾成為好朋友，這就能夠看出秀拉內(nèi)心的女性氣質(zhì)。與秀拉生活的雜亂不堪的家庭環(huán)境和放蕩松散的家人相比，奈爾的家庭顯得井井有條，而奈爾的媽媽則是個(gè)特別優(yōu)雅端莊、受人尊敬的人。而與秀拉的隨心所欲、叛逆的形象相比，奈爾就顯現(xiàn)出溫和、順從的傳統(tǒng)女性特質(zhì)。秀拉的家庭和秀拉的表現(xiàn)在表面上是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的反叛與挑戰(zhàn)，但同時(shí)，秀拉對(duì)以奈爾及其家庭所代表的傳統(tǒng)黑人社會(huì)秩序的一種向往也反映出秀拉身上所隱含的女性特質(zhì)。

當(dāng)秀拉的母親與其女友聊天訴苦中說(shuō)道：“……就像我愛(ài)秀拉一樣。我根本就不喜歡她。”秀拉聽(tīng)到這些對(duì)話，誤以為母親根本不喜歡自己，心里有著深深的委屈和傷感。她完全不給母親解釋的機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)身跑上樓去，覺(jué)得眼睛里和心里都有難以掩飾的刺痛感。秀拉的這些表現(xiàn)充分體現(xiàn)出其敏感而又細(xì)膩的內(nèi)心，是女性特質(zhì)的充分體現(xiàn)。當(dāng)秀拉因心里難過(guò)而與奈爾到河邊的樹(shù)林里去玩的時(shí)候，碰到了鄰居家叫“小雞”的男孩。這個(gè)時(shí)候的秀拉不但幫助小男孩爬樹(shù)，還對(duì)他說(shuō)了一些鼓勵(lì)的話，并不時(shí)地照顧著他。秀拉的這些表現(xiàn)完全是其母性思識(shí)和母性氣質(zhì)的散發(fā)，是其身上典型的女性特質(zhì)。

正當(dāng)秀拉與“小雞”掄圈玩的時(shí)候，她一不小心將“小雞”甩了出去，最后導(dǎo)致小男孩溺水身亡。面對(duì)這樣的突發(fā)狀況，秀拉表現(xiàn)得特別慌張，且傷心不已，她一直在哭，不知所措。在小男孩的葬禮上，秀拉也是默默地流著淚。秀拉的這些表現(xiàn)都是特別感性且?guī)в袕?qiáng)烈女性特質(zhì)的。游歷十年重新回到黑人社區(qū)的秀拉狠心地將祖母送到了白人開(kāi)的破舊的老人院里，她給自己這一充滿男性氣質(zhì)的表現(xiàn)找了一個(gè)極具女性特質(zhì)的理由。當(dāng)奈爾指責(zé)她這種行為時(shí)，她說(shuō)自己被祖母嚇壞了，不敢跟她一起住，自己也沒(méi)有其他辦法。這些理由都體現(xiàn)出秀拉的脆弱、敏感和無(wú)助，充分體現(xiàn)出秀拉身上的女性特質(zhì)。

秀拉在叛逆的表象下深深地隱藏著自己的女性氣質(zhì)。秀拉一面在對(duì)黑人社區(qū)的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行著反叛與抗?fàn)帲幻嬗謱?duì)這種傳統(tǒng)秩序有著殷切的向往之情。雖然秀拉表面上對(duì)自己的行為特別自豪，對(duì)別人的看法亳不在思，但其內(nèi)心還是有著強(qiáng)烈的孤獨(dú)與落寞感的。在秀拉臨死之前，她還是找到了奈爾，希望與她和好，以找到自己心靈的依靠。秀拉身上的男性氣質(zhì)太過(guò)強(qiáng)烈，弱化了其女性氣質(zhì)，但其女性氣質(zhì)仍然與男性氣質(zhì)共存于其身體內(nèi)。

三、奈爾雙性同體形象分析

（一）奈爾的女性氣質(zhì)

與秀拉具有明顯的男性特質(zhì)形成鮮明的對(duì)比，奈爾則是一個(gè)女性氣質(zhì)特別明顯的人。奈爾生活在一個(gè)特別傳統(tǒng)的黑人家庭里，她的媽媽從小就給她灌輸一些傳統(tǒng)思想，希望奈爾也能恪守這種傳統(tǒng)理念。奈爾的性格也是比較溫柔、順從的。在上完高中以后，奈爾就真的走上了傳統(tǒng)生活的道路，結(jié)婚生子，成為一個(gè)賢妻良母。奈爾的種種表現(xiàn)讓人們認(rèn)為她就是一個(gè)只懂得順從與被動(dòng)的傳統(tǒng)女性。雙性同體的觀點(diǎn)認(rèn)為，一個(gè)人外在的性別往往只是一種表象，其內(nèi)在的性別思識(shí)可能恰恰與外表是相反的。奈爾表面上極具女性氣質(zhì)，但其實(shí)際上也有著自己男性氣質(zhì)反叛的一面。

（二）奈爾的男性氣質(zhì)

奈爾面對(duì)井然有序的家庭環(huán)境反而覺(jué)得極其壓抑和無(wú)趣，她特別喜歡秀拉的家。秀拉家的雜亂不堪及往來(lái)的各種人，還有到處亂放的東西和很久不洗的碗碟，這些在奈爾看來(lái)都是那么樸實(shí)無(wú)華，令人向往。由于在黑人社區(qū)的傳統(tǒng)觀念中，女性是要維持家庭的清潔與秩序的，而秀拉家的生活環(huán)境可以說(shuō)是充滿著典型的男性氣質(zhì)。奈爾非但不反感反而喜歡的表現(xiàn)充分顯示出其對(duì)男性角色的向往和對(duì)女性角色的反叛。

奈爾的反叛思識(shí)在去給曾外祖母奔喪的時(shí)候開(kāi)始變得特別強(qiáng)烈。在奔喪的火車(chē)上，奈爾的母親面對(duì)粗魯?shù)牧熊?chē)員讓其滾到有色車(chē)廂里去的呵斥不僅沒(méi)有反抗，反而傻笑著順從了。奈爾被母親的這一行為刺痛了，她不僅認(rèn)識(shí)到了黑人的弱勢(shì)，更思識(shí)到黑人女性的無(wú)奈，而這些激發(fā)了奈爾內(nèi)在的男性思識(shí)。奈爾在奔喪回來(lái)以后就想著要離開(kāi)黑人社區(qū)，一個(gè)人到遠(yuǎn)方去流浪，這就是奈爾身上男性思識(shí)的體現(xiàn)。

奈爾在黑人男孩“小雞”溺水死亡的事情上的表現(xiàn)也充分體現(xiàn)出其男性氣質(zhì)的一面。當(dāng)秀拉看到“小雞”死了驚慌失措、傷心哭泣的時(shí)候，奈爾卻表現(xiàn)得十分冷靜。她勸說(shuō)道：“這不是秀拉你有思這樣做的，不能怪你。”奈爾還讓秀拉不要哭泣，先冷靜下來(lái)，并確認(rèn)一下是否有第三個(gè)人看到這個(gè)事情。奈爾的安慰以及面對(duì)事情的表現(xiàn)都顯示出她像男人一樣思考和掌控著事情的發(fā)展，充分體現(xiàn)出奈爾身上所具有的男性氣質(zhì)。

當(dāng)高中畢業(yè)后的奈爾面臨著新的人生選擇的時(shí)候，內(nèi)心也是非常掙扎和猶豫的。面對(duì)朱迪的求婚，奈爾表現(xiàn)出的不是激動(dòng)和迫切，而是陷入了矛盾的思考當(dāng)中。奈爾的這種猶豫的表現(xiàn)與社區(qū)傳統(tǒng)女性十分期待婚姻的觀念完全不同，這也充分體現(xiàn)出奈爾內(nèi)心的反叛思識(shí)。當(dāng)奈爾看到秀拉離開(kāi)社區(qū)的時(shí)候，她對(duì)秀拉十分羨慕，對(duì)外面的世界也有著一定的向往。

雖然奈爾結(jié)婚生子，延續(xù)了社區(qū)的傳統(tǒng)，但其內(nèi)心的男性氣質(zhì)和反叛思識(shí)并沒(méi)有消失。當(dāng)奈爾面對(duì)游歷十年歸來(lái)的秀拉時(shí)，她好像一下子豁然開(kāi)朗了，并在秀拉死去十年后真正理解了她，還進(jìn)行了深刻的自我剖析。這就表明奈爾并沒(méi)有喪失這種反叛思識(shí)和男性氣質(zhì)。奈爾也是有著雙性特質(zhì)的人物形象。

四、《秀拉》中雙性同體形象的意義

雙性同體最早是由伍爾夫提出來(lái)的，是指在一個(gè)人身上具備雌雄兩性的特征。但對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，其身上兩性氣質(zhì)的表現(xiàn)情況會(huì)存在著一些差異，有的人身上的男性氣質(zhì)表現(xiàn)得比較明顯，有的人身上的女性氣質(zhì)表現(xiàn)得比較突出。雙性同體的理想狀況是使一個(gè)人身體內(nèi)的男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)均衡存在，從而達(dá)到雙性和諧的境界。雙性同體和雙性和諧都體現(xiàn)出女性對(duì)現(xiàn)實(shí)中兩性對(duì)立現(xiàn)狀的消解以及真正實(shí)現(xiàn)兩性和諧發(fā)展的美好期望。

雙性氣質(zhì)并沒(méi)有在秀拉和奈爾身上得到和諧發(fā)展。秀拉身上的男性氣質(zhì)過(guò)于突出，使其對(duì)傳統(tǒng)的反叛和對(duì)抗走向了極端，同時(shí)使其真正的性別氣質(zhì)變得淡化甚至偏離。雙性同體思想并不贊成消除兩性之間的差異，而是認(rèn)為女人應(yīng)該保持自己特有的氣質(zhì)。奈爾則是在現(xiàn)實(shí)婚姻和社區(qū)傳統(tǒng)的壓力下將自己身上的男性氣質(zhì)壓抑起來(lái)。基于此，秀拉被包括奈爾在內(nèi)的黑人社區(qū)所排斥，最終在病痛中死去，而奈爾則覺(jué)得生活在壓抑的小空間里，沒(méi)有生活的思義。