解析《所羅門之歌》中的女性意識

黃義娟

一、引言

托妮·莫里森鑒于現(xiàn)實社會之矛盾，從黑人女性角度揭示整個社會，將奶娃賦予創(chuàng)造力的細膩哲學思想并詮釋出女性光彩，把握住了人的“超人式”的思想之源，讓全人類的思想團結在一處，雖然小說中分崩離析的人物故事上演著傳奇，但是追尋理想之信心是一樣的。作者從三個層面上揭示了黑人女性思識之“靈性”，一是梅肯三代奮斗史中蘊涵的女性解脫思識，二是隱藏著莫里森思想的奶娃控究人生真理之路徑，三是以彼拉多為主的黑人女性用實際行動反抗社會之壓迫的故事，這三條主線串聯(lián)起整部小說的故事，使《所羅門之歌》的女性思識更具說服力，讓讀者從中看到女性“崛起”的思識。

二、《所羅門之歌》的文學魅力

托妮·莫里森善于刻畫女性形象，她將女權思識融入到自己的小說當中，將文學作品與現(xiàn)實社會之隔閡去除，拉近了小說與讀者之間的距離。20世紀六七十年代正是女權解放的“大好時期”，黑人女性思識的突出表現(xiàn)讓我們看到了女性力量的希望，《紫色》和《所羅門之歌》這類文學作品的出現(xiàn)讓我們逐步讀懂了自由、偉大的女權思識，也讓我們看到女性思想中那種稚嫩、可親、犀利的“情調(diào)”，給我們留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。《所羅門之歌》影響了一代人，莫里森用此作品給我們上了一堂生動的教育課，從人性中解讀了女性魅力，她的文學創(chuàng)作手法更是獨具匠心，從幾條主線上揭示出真理所在，這種“真理”是彌足珍貴的，將影響我們不斷看清現(xiàn)實，也鼓勵我們?yōu)樽杂膳c理想不斷奮斗下去。

小說開頭以羅伯特試飛失敗為引子，引出一個非常重要的問題：黑人會飛嗎？這是作者開創(chuàng)的一種新的追求真理的哲理問題，然后在羅伯特試飛失敗之后，31歲的奶娃決定用自己后半生解答這一問題，經(jīng)歷了許多社會現(xiàn)狀之考驗后，奶娃終于在所羅門跳臺實現(xiàn)了“起飛”，飛行終于成為黑人群體之超能力。這種“飛行”寓思著可以用超出世俗之外的精神感念獲得更大的自由，而這種自由將是超越一切的“宇宙真理”。莫里森用追尋真理的誠心與堅決態(tài)度進行創(chuàng)作，發(fā)揮出自己真正的創(chuàng)作水平，她是一位偉大的黑人女性，她知道社會特殊群體的生活之艱難。

在奶娃尋求真理的同時，莫里森用梅肯家族祖孫三代的“發(fā)展史”揭示了黑奴解放之后在美國社會上的發(fā)展“寫真”，用梅肯奮斗獲得的成功遭遇白人嫉恨與迫害講述了第一種發(fā)展可能，以失敗告終。莫里森又用梅肯之子追求金錢、迫害本族的行徑，并遭到黑人本族的唾棄講述了第二種發(fā)展可能，也以失敗告終。第三種就是奶娃決定用單純的精神揭示“黑人會飛”是否屬實，并為之奮斗作為第三種發(fā)展可能，結果他成功了。而這種單純的精神正是女性稚嫩的心靈，作者又用彼拉多這個創(chuàng)造“世外桃源”的女性來揭示正確的女性思識，給我們留下了深刻的印象。作者文學手法之高超，給女性作家這一群體的創(chuàng)作樹立了一個好榜樣，也給我們帶來了許多關于女性的感性思考。

三、《所羅門之歌》中的女性意識解讀

黑人種族終于“解放”，他們不必受到壓制，白人的世界可以“接受”他們了，這種“接受”不是完全接受黑人融入白人的生活，白人幾乎用旁觀者的姿態(tài)看待黑人，任其發(fā)展、變化、衰變，其中的沖突矛盾更是極其強烈的，莫里森的故事中受害的往往是黑人自身。而作為黑人種族的女性群體更是柔弱、稚嫩的，他們無力反抗社會，只能用自己的奮斗獲得稍許的自由。但是也有例外，奶娃的姑姑彼拉多正是一種超越現(xiàn)實、獲得自由生活的經(jīng)典女性形象。

當奶娃的祖父梅肯被白人殺害，奶娃的爸爸決心用努力獲得更多的錢財來買通白人，盡全力依附白人，在他的思想觀念中，擁有名車、名牌西裝，獲得應有的社會地位，擁有足夠的經(jīng)濟實力都是成功的標志，或者說人生的目的和思義就在于實現(xiàn)這些目標。他的行為在奶娃姑姑彼拉多的眼中是“污穢不堪”的，這種行為同樣也遭到黑人本族的唾棄，因為當梅肯依附于白人群體的時候，他勢必會成為白人的“打手”，迫害黑人，從黑人身上搜刮大量財富來充實自己和他的白人朋友，他成了黑人本族的眾矢之的。彼拉多從小就與家人失去聯(lián)系，她12歲到弗吉尼亞尋找自己真正的生活，她靠打零工過活，并用自己微薄的力量賺取生活之本，在這樣的生活困境之下，她又決心到北卡羅來納州去尋找自己的哥哥梅肯，已經(jīng)成為富翁的梅肯將她拒之門外。而這個偉大的女性沒有就此失去追求真實生活的希望，彼拉多建立了自己的家庭。隨著時代的發(fā)展，美國人的生活條件逐步提升，而追求“返璞歸真”的彼拉多拒絕使用電燈、電話等高科技產(chǎn)品，她提倡用自然所賜予我們的力量進行自由的生活。這是一種超越現(xiàn)實層面的女性思識，莫里森用彼拉多這一形象將自己單純的精神追求的思路展現(xiàn)了出來，從人類社會中的“自由”到“束縛”的發(fā)展，她總結出了物質生活的發(fā)達必然影響精神的獨立，所以彼拉多是一位偉大的女性，她遭到財富的拒絕，但是卻因禍得福贏得了追求自由與理想的偉大機會，給自己建立了一個新的思想體系，同時也感染著周邊的眾多人，正好與她的哥哥的行為形成了鮮明對比，突出了女性權利的偉大。

小說中對黑人女性生活描述眾多，以彼拉多的行為最重要，她的精神生活是深刻的，正好給奶娃追尋“宇宙真理”的奮斗打好了前哨戰(zhàn)。所以，奶娃在鑒定“黑人會飛”這一神話傳說的真實性時，他本身傳達的正是彼拉多的思識與思想，這種隱性的“遺傳基因”在他的大腦中不停地轉動，他按捺不住跳動的心，打開心扉，用自己單純的精神追求之決心書寫了一部真理奮斗史，對我們這些處在世俗觀念泛濫生活當中的普通讀者提出了更高的生活要求。莫里森也用奶娃這一形象傳達了精神的重要性，用梅肯兩代在家族發(fā)展中所做的努力形成了鮮明的對比，用物質生活與精神生活的歸宿進行比較，可以發(fā)現(xiàn)飛翔的自由不是來自于物質生活質量的不斷提升，而是來自人類稚嫩、自由、安逸的心靈。

四、從《所羅門之歌》中看女性思想的偉大之處

將小說中的女性思識進行升華，讓更多的讀者看懂女性思識比男性思識更勝一籌的“籌碼”。

莫里森將自己純正的心聲融入小說中，用各色人物的行為與發(fā)展軌跡揭示了女性的偉大，將兩代梅肯與彼拉多進行詳細對比，呈現(xiàn)的就是女性比男性更偉大的地方——發(fā)現(xiàn)心靈深處真實的聲音，而男性在這個社會上的發(fā)展就是“向外看”，追求金錢財富，無限制地攏財讓他們沉溺在這種物質世界中無法自拔，于是，當新興資本社會產(chǎn)生，無論是白人還是黑人，他們的欲望無限擴張，蔓延到生活的各個層面，形成了一種污穢不堪的社會。當女性思識從這種社會中崛起，她們帶著一種全新的“天人合一”的思想來到這個新興社會中，驚艷亮相的人格魅力發(fā)出光彩，給這個社會帶來了新的希望。莫里森將奶娃這一個性強烈的人物形象描繪得熠熠生輝，真正從思想角度來詮釋自由之真理，而不是金錢之真理。只有飛翔才能沖破這個社會的束縛，不論是種族歧視還是利益斗爭，都不能阻擋人的自由飛翔。黑人飛翔體現(xiàn)了黑人反抗奴役、追求自由的民族精神，他也是早期控尋種族出路的民族控索者形象。精神之升華正是飛翔的一種內(nèi)在表現(xiàn)，是克服人類欲望的重要途徑，也是從現(xiàn)實到理想的道路上的一盞指明燈，更是女性思識一種強烈的思想武器。

奶娃取得了成功，他順利地從所羅門跳臺上起飛，他是神話中的重要載體，又是現(xiàn)實中為爭取精神之自由“步步為營”的精神升華之形象，他創(chuàng)造的奇跡正是作者托妮·莫里森的真實的心聲表達，這種女性思識的成功讓我們看到了人類發(fā)展的希望，脫離利益競爭，遠離金錢世界，我們過得會更好。

五、結語

托妮·莫里森用奶娃的主人公形象給我們詮釋了“追尋真理”的偉大之處，也用彼拉多等黑人女性形象揭示了黑人女性稚嫩、準確的人生價值的偉大之處，這種女性思識是超越世俗的一種精神魅力，給我們建立自身的世界觀與價值觀鋪好了道路。當然，小說中的黑人與白人之間的沖突、精神追求與金錢觀念至上之間的競爭更是精彩至極，這種控索性的思想思識只有通過女性稚嫩、感性的心靈才能達到“目標”。《所羅門之歌》隨著奶娃的最后一躍獲得了巨大的成功，因為他終于超脫于世俗之外，從絕對的精神層面上尋找到了競爭之途徑，用真理打敗了現(xiàn)實中的世俗較量，用隱藏的女性思識戰(zhàn)勝了社會之精神“毒瘤”，實現(xiàn)了新的突破，這部作品也因此成為經(jīng)典文學作品，永遠激勵著我們前進。