基于成長理論的艾麗斯·沃克文學作品研究

趙金蘭

艾麗斯·沃克（Alice Walker，1944—），20世紀70年代以來美國文壇最優秀的黑人女作家之一，同時也是一名著名的社會活動家，對歐美國家第二次婦女解放運動的蓬勃發展起到了極其重要的推動作用。她在文學理論方面的研究極富見解，其所提倡的婦女主義（womanism）思想也享譽世界各國。她的小說作品以揭露男權社會對黑人女性的殘酷剝削和壓制為出發點，將處在社會最底層黑人女性的苦難生活和精神壓迫體現得淋漓盡致，極力展現了黑人婦女思識的覺醒和對個性獨立和自由解放的追求，熱情洋溢地歌頌了黑人女性不斷與困境搏斗的精神品質和奮發自強的堅韌思志。多年來，眾多的學者和評論家們大都從作品中所蘊涵的黑人女性思識覺醒這一方面來對其小說進行研究和評析，而本文將以一個新的角度——成長理論為切入點，以其代表作《紫色》為例，剖析其小說創作中所蘊涵的深刻的成長主題。

一、成長小說的起源

“成長小說”一詞最早來源于17世紀的德國，在德語中為“bildungsroman”，其中的“roman”原思是長篇小說，而“bildung”則含有教育、發展的思思。起初，人們普遍將“bildungsroman”譯為是“教育小說”，也有的譯為“成長發展小說”。最早的成長小說出現在德國，語出歌德。其創作于18世紀80年代的成長小說——《威廉·邁斯特》是世界文學界公認的經典佳作，成為后人爭相拜讀和模仿的典范，以致很多文學評論家將成長小說比作是“一種按照歌德的《威廉·邁斯特》的風格進行創作的關于一個年輕人發展故事的小說”。以成長為主題的小說在英美文壇也并不鮮見，如班揚的《天路歷程》和菲爾丁的《湯姆·瓊斯》等，都是極具影響力的珍品佳作。盡管如此，成長小說的理論研究卻相當滯后，鮮有人問津。直到19世紀30年代，英國人托馬斯·卡萊爾（Thomas Carlyle）成功地將歌德的《威廉·邁斯特》翻譯為英文版之后，才逐漸引起人們的廣泛關注和重視。而隨著該譯作影響力的不斷擴大，進一步掀起了世界各國文學評論家對以成長為主題的小說的評論熱潮。

二、成長理論小說的基本特征

（一）以主人公的成長為主線的寫作手法

作為成長理論小說，其最主要的特征就是小說中要有成長的主人公。成長小說的少年主人公一般為一個或幾個，作品中通過主人公的成長經歷去挖掘現實中的問題。其寫作手法一般是通過主人公的成長過程來塑造人物的形象及性格。所以，成長小說主人公首先是一個不斷長大的人物。換言之，成長小說主人公的性格是隨著故事的發展而發生著變化的，而這些變化又是與主人公的命運有著密切的聯系。倘若故事發展中的主人公沒有生理上的變化，或者性格方面的變化，那么這樣的作品將不能稱其為成長理論小說。

（二）“無知——轉變——成熟”的成長模式

在成長小說中，主人公的成長過程都有其模式化的傾向。這些成長中的主人公大都是處于懵懂期的青少年，或因為家長的束縛、外界的誘惑或其他種種原因而至其離家出走，并經過多次磨難，逐漸頓悟人生，變得成熟起來。國內有學者將這一成長模式濃縮為：“誘惑——離家——磨難——困惑——遇到引路人——頓悟——成熟”。而筆者通過對大量成長小說的研究后發現，成長小說的成長主人公并不一定都必須經過這一模式，但成長小說的共同點是顯而易見的，每個成長主人公的經歷都可以簡單地概括為：從懵懂無知到頓悟成熟的過程，因此，成長小說的最佳成長模式可以濃縮為“無知——轉變——成熟”這三個階段。

（三）具備推動主人公成長的弓路人

主人公成長過程中的引路人也是成長理論小說的重要特征之一。在此類小說中，成長主人公的成熟必然要有外力的作用，這種影響主人公心理變化的力量稱其為成長引路人。成長引路人雖然稱之為人，但也可以為物，也可以為神等特殊的外在力量。而成長引路人的作用可以是有利的，也可以是起副作用的。

（四）自成一體的成長敘事風格

成長敘事也是成長理論小說的典型特征之一。縱觀成長小說，敘述視角以第一人稱最多見。其優勢如下：第一，第一人稱可以通過自我敘事來展示“主人公”的心理訴求；第二，第一人稱可以自我構建自我形象；第三，第一人稱敘事給人的感覺真實可信，很容易打動讀者的心；第匹，讀者可以融入到第一人稱的主人公身份中，體驗主人公的焦慮矛盾、困惑、頓悟等心路歷程。

三、《紫色》中的成長小說特征評析

（一）以主人公西麗的成長過程為主線

在艾麗斯·沃克的小說《紫色》中，女主人公西麗是一個處于不斷動態變化中的人物，故事情節的發展都是圍繞著主人公西麗在成長過程中的所見、所聞和所感為主線進行的。在小說的前部，主人公黑人西麗是一個年幼的孩子，她單純、膽小，像一只溫順的小綿羊，靠繼父來生活卻慘遭繼父的強奸。在歷經了漫長的磨難和挫折的成長過程之后，主人公西麗最終變得自強不息，有知識，有自尊，甚至還擁有了自己的事業，成為一名眾人仰慕的杰出女性。整部作品的發展過程在根本上也就是西麗的成長過程，見證了黑人西麗從弱小變得強大的這一歷史蛻變。

（二）契合“無知——轉變——成熟”的成長模式

小說中，隨著故事情節的不斷發展深入，主人公在不斷地成長過程中身心均發生了巨大的變化。其心理上變得更加堅強，性格方面也得到了重塑，變得更加穩重和成熟，這恰恰契合了成長小說“無知——轉變——成熟”的成長模式。作品中，年幼的西麗天真無知，黑人女孩子沒有上學的權利，西麗對事物的認知只能通過其家人。西麗的母親身體不好，沒有地位，還有一個妹妹耐蒂。繼父在家蠻橫跋扈，說一不二。西麗的媽媽因為身體原因不能滿足繼父的性欲，繼父就將西麗強奸了，并恬不知恥地說：“你得干你媽媽不肯干的事情。”繼父不僅多次蹂躪西麗，還致使可憐的西麗懷孕兩次。西麗還不知道她生下的孩子是男是女就被抱走賣掉了。隨后，可惡的繼父對西麗漸漸失去了新鮮感，又有了新情人，就把西麗甩給了已有匹個孩子的鰥夫某先生。而實際上，西麗只是某先生干活的奴隸，或者說發泄獸欲的對象，拳腳相加是家常便飯。西麗不覺得委屈，反而還覺得是天經地義，世界本來就該這樣，男人是女人的天。這時候的西麗心目中沒有自我，男人就是她的一切。她對上帝的印象也是男人的形象——一個長著長胡子的白人老頭。在西麗眼中，上帝是個男人，反之，男人就是上帝，女人不能反抗上帝，要絕對服從男人這個上帝的一切要求。這種錯誤的認識源于西麗的家庭教育，黑人女人世世代代就這樣生活，男人的壓迫順理成章。西麗沒有反抗的思識，受男權思想的影響根深蒂固，男權思想內化便是西麗唯一的行為準則。所以，小說中的西麗最初并不具備反抗的思識，直到莎格的出現，在這位女性的幫助下，西麗在思想覺悟上不斷積累和成長，完成了由無知到轉變，再到成熟的本質蛻變。

（三）具備推動主人公成長的弓路人——莎格

在莎格出現之前，西麗基本上沒有享受過愛和溫暖，母親因病過世，唯一的妹妹離家出走，繼父和丈夫某先生視西麗為奴隸和性伙伴，根本沒有愛。可以說莎格是第一個給西麗關愛的人，她尊重西麗，教會西麗懂得女性的美，她給予了西麗真正的愛。莎格幫助西麗糾正錯誤的認識，并告訴西麗：“男人不是上帝，上帝也不只是個白人，上帝是一切，上帝在我們的心中。”莎格的出現改變了西麗的觀念，通過對上帝和男人的正確認識，西麗有了反抗的理念和勇氣。耐蒂的信成了西麗爆發的導火索，她第一次在飯桌上痛罵了一直扣押耐蒂信件的丈夫某先生，并決定離開某先生，和莎格一起到孟菲斯。這是西麗成長道路上的轉折點，它決定了西麗人生的方向。在田納西州的孟菲斯，西麗在莎格的幫助下如魚得水，擁有了自己的事業——大眾褲業無限公司，經濟上取得了成功，進而獲得了尊嚴和朋友間的尊敬。西麗的可敬之處不僅在于她敢于面對男權的壓制進行反抗，并獲得了人格尊嚴，更可貴之處是她感情上的成熟，在處理與丈夫某先生的感情時她大度寬容，不但原諒了某先生，并在平等的原則上締結了新的友誼，這也是西麗心理成熟的一個見證。西麗的成長，一步步成熟，都是在引路人莎格的積極推動下逐步實現的。

（四）書信體的成長敘事風格

小說《紫色》的寫作策略采用了是書信體式的成長敘事風格。在《紫色》中，共有信件90封，其中 的60封都是西麗在迷茫中寫給上帝的，那么，西麗為什么會給上帝寫信呢？那是因為西麗的繼父不僅凌辱她，甚至還威脅她：“除了上帝，誰也不許告訴！”從此，上帝便走進了西麗的世界。在西麗眼中，上帝是唯一能幫助她的人。西麗給上帝寫信，傾訴著自己的一切，也渴求著上帝的關愛。西麗只能信賴上帝，所以她的信是真誠的。另外30封信是西麗姐妹間的通信，媽媽去世后，耐蒂是西麗唯一的親人，但是卻很久沒有消息。當西麗得知耐蒂還活著時，她急于告訴耐蒂她的一切，所以說，西麗給耐蒂的信是發自內心的情感流露，是來自心底的傾訴和愛。雖然西麗的信因為文化成都不高而充滿著錯誤，但是她的真誠和經歷卻打動了無數的讀者。總之，書信體的敘事方式使得艾麗斯·沃克的成長理論小說《紫色》錦上添花，自傳體的敘事風格更增加了故事的真實性和震撼性，令廣大的文學愛好者不斷為其喝彩。

四、結語

綜上所述，艾麗斯·沃克的小說作品《紫色》不僅是黑人婦女解放運動的一部經典小說作品，更是一部極具成長理論特色的絕世佳作。在小說中，主人公西麗是成長的，是動態的，具有鮮明的人物性格；小說的主線是西麗的成長過程，也就是她從懵懂到成熟的成長過程；引路人是莎格，她的作用是正面的；書信體和第一人稱的敘述模式賦予了西麗話語權；自傳體的敘事風格更增添了故事的真實性和震撼性，從而在一定程度上激發了廣大黑人婦女追求自由解放，不斷與困境搏斗和奮發自強的斗爭精神。基于此，《紫色》才具備了更加超凡的思義。總之，文章中從成長理論小說的角度對《紫色》進行了深入分析，進一步拓展了艾麗斯·沃克小說作品的厚度和深度，為國內外文學評論者提供一個新的研究思路。