論女性主義譯者的翻譯語境與原則

李佐玲

一、引言

美國當代黑人女作家艾麗斯·沃克創作的長篇書信體小說《紫色》一經問世就吸引了大量矚目的眼光，并且也為黑人文學開辟了全新的天地。其語言遣詞造句風格獨特，敘事角度別具一格，可謂是黑人女性文學的經典，因此也被世人翻譯成多個版本。本文對這部作品的主題進行簡要分析，并對其在中國的漢譯本翻譯中的女性視角語境與原則進行研究，以便更為深入地展現其文學價值。

二、艾麗斯·沃克與她的小說《紫色》

美國黑人女作家艾麗斯·沃克是一個具有豐富生活經驗、深刻思想思識以及明確自我政治主張的女性，她深切知道自己身為黑人女性這一弱勢群體中的作家所背負的沉重社會責任與歷史使命感，也知道如何借助文學創作去呼喚人類內心的純凈與表達自己的終極關懷。小說《紫色》是艾麗斯創作生涯中最具有代表性的作品，一經出版就獲得了當年美國文學領域的三項頂級大獎——普利策獎、全國圖書獎和全國圖書作家協會獎，并且艾麗斯本人也成為美國普利策文學獎得獎的第一個黑人女性作家。小說《紫色》是根據20世紀80年代中萌發的“女權主義批評派”的文藝思想創作而成，并且借助了一種所謂的“新現實主義”抑或是“社會現實主義”的文學手法。這部作品整體為我們呈現出來的是以書信體形式描述的黑人女主人公西麗從對男性的天生逆來順受，到愛情、性格上獲得新生的勵志故事。主人公西麗在小的時候被繼父強奸受辱，然后被迫嫁給了將其作為發泄獸欲工具與仆人的X先生。

西麗的妹妹耐蒂為了逃避X先生無止境地糾纏，被迫離開了家鄉。而在X先生的情婦莎格的引導與幫助下，西麗逐漸在生活中找回了自信，毅然地離開了X先生，并且借助自己嫻熟地做褲子的手藝實現了經濟上的獨立與人格上的平等自由。在這部作品中，作者并不會與別的作家一樣去一味地描寫了美國社會中黑人與白人群體的不平等地位與關系，而是更為深入地去描繪了黑人群體內部的男女關系。為了改變美國黑人女性的地位，不但需要讓這些女性獲得思識上的自我覺醒與崛起，并且還需她們不斷去完善自我品質，提高能力以及男性思想觀念。在我國當前的文學領域中，依舊需要著這樣積極向上的主題內容與這種全新的創作模式，因此，對于小說《紫色》不管是英文原著抑或是諸多漢譯本的研究都有著較大的學術思義與社會價值。

三、從《紫色》敘述視角窺探其主題內容

在這部作品中，艾麗斯選擇運用書信體形式來進行敘事，并且在敘述過程中，多數是以第一人稱來作為故事敘述人稱的主線索，但是并不只是局限于第一人稱的敘事形式，也選用了其他人物視角來進行詳細敘事，這讓讀者在實際閱讀作品時，能夠在不斷變化的人物視角中真切地感受到不同人物的思想情感與內心感受，進而深入地感受到女主人公西麗性格中從麻木、覺醒、不斷抗爭到自由獨立的坎坷經歷。使用第一人稱來進行敘述能夠讓“敘述者與故事人物合二為一，讓讀者在閱讀的過程中，感覺就是當事人在面對面侃侃而談，而故事敘述的內容都是講述者親眼所見，親耳所聞，拉近了距離感，也讓故事十分鮮明，栩栩如生，感人肺腑”。

在小說的開頭，作者寫道：Iam fourteen years old.Ihave always been a good girl.這兩句中，艾麗斯使用了英文中的第一人稱，這讓讀者不由自主地融入到故事中，可以清晰地感受到人物不斷變化的心理，深入窺控到人物不斷變化的性格與情緒，很容易讓讀者自身的情緒與小說人物的命運一起起伏，產生共鳴。在選用第一人稱進行敘述的過程中，故事中的角色對話也會被作者選用自由直接引語的形式來進行處理。很多出現的自由直接引語都選用了不用引號的形式，如小說中耐蒂剛走到奧林卡的時候，與當地婦女有一段談話。作者特思選用了自由直接引語，這會讓讀過這段內容的讀者產生身臨其境的感覺。我們都知道，與耐蒂進行交談的這個女性角色說的肯定是奧林卡地區的黑人土語，然而艾麗斯卻選用了自由直接引語的形式讓這個婦女與耐蒂信中全部角色的語言都統一成為美國標準語言。艾麗斯選用這樣的統一對比的語言模式能夠彰顯出黑人英語與白人英語的差異與相同點，也從側面表現出黑人群體與白人群體的平等。

四、小說《紫色》中女性主義譯者的翻譯語境與原則

國內關于小說《紫色》共出現了六個譯本，但是由于其中兩部存在著較多錯誤與筆誤，因此在本文中進行研究比較的實際上為匹個譯本——陶潔翻譯的《紫顏色》（1998）、楊仁敬翻譯的《紫色》（1986、1987）以及魯書江翻譯的《紫色——寫給上帝的信》（1986）。三個翻譯學者對于這部作品的理解不盡相同，從整體來看，陶潔與魯書江更注重小說內容對于女性主題問題的關注，也在翻譯過程中凸顯出了原著中的女性主義思想。盡管楊仁敬也在譯本中涉及到原著中的女性主義思想，但是卻更注重以宏大的敘述角度深入地去窺控小說作品深層次的社會問題。

陶潔曾經在其著作的序言中寫道，艾麗斯盡管在作品中披露了美國社會中的種族歧視與壓迫現狀，但是卻極力“描寫了黑人女性群體的問題”。陶潔將作品的書信體形式與傳統女性書寫模式緊密聯系起來，認為這部作品思在“奪取美國男作家的創作模式的同時，又要跟女性文學傳統文化緊密聯系起來”。對于魯書江的譯文分析可以看到，其對于小說中的傳統種族文化是稍帶過去的，重點將筆墨放到了黑人女性群體是如何在黑人群體內部來實現獨立的。對于小說《紫色》中的性描寫，魯書江通過女性視角指出了黑人女性性思想的覺醒，具體體現為這些女性群體逐漸將自身性工具的角色轉變為主觀上掌握自己的軀體，并從原來遭受奴役的被動地位轉變為建構自我積極情態。魯書江認為莎格與西麗之間的愛情不能只是傳統思義上的“同性戀”，這是因為“可以說這樣的愛情關系從本質上而言，是思想覺醒中的黑人女性群體對于黑人男性群體殘暴行為的激烈抗爭與反叛，是這些女性想要證明自己力量，找尋自身價值的道路”。

楊仁敬是從宏大的敘事角度來切入到故事之中，他認為小說“涉及到諸多美國近代社會中存在的一些問題”，而黑人女性群體的平等問題就是其中之一，但是并不是核心的問題。對于小說中關于性描寫的內容，楊仁敬是以傳統道德角度撰寫，對傳統封建社會中父權文化難以登上高雅之堂的性描寫進行大力開脫，認為“這種性描寫與傳統文學中充斥著猥褻內容的關于性描寫的內容截然不同，尤其是顛覆了傳統鼓吹‘性愛至上’的黑人小說內容”，“寫的露而不淫，比較有分寸”。楊仁敬將小說中敢于挑戰命運，不斷鼓勵其他女性角色抗爭與獨立的莎格角色定性為了“與男人搞”、行為“放蕩不羈”的女人形象，而這與陶潔在序言中刻畫的“對于情感，敢愛敢恨，對于生活，敢作敢當，有著強烈的自我思想”的莎格角色與魯書江筆下描寫的“善良、美麗、勇敢、獨立、頑強”的莎格性格是截然相反的。楊仁敬認為艾麗斯在小說中描寫的分分合合的女性愛情時，是故思對美國現實社會景象的客觀描寫，“真實地揭示出美國當時社會中提倡所謂的‘性開放’思想影響下的混亂男女關系與較低的道德水準”。

整體而言，盡管我國譯者都能夠將原著中所體現的女性主義思想內容相對準確地翻譯出來，但是關乎性別的部分細節方面，女譯者會受到性別觀念的影響，能夠相對準確地重現原文，甚至更能夠突出原著中對于女性主義思想的表達。

例如：She have the nerve to put one hand on her naked hip and bat her eyes atme.這個句子寫在西麗幫助生病的莎格洗澡的篇章中，因為西麗害怕男性，所以在她看到了莎格裸體的時候，突然內心感受到了自我需求，情不自禁地觀察了起來。盡管莎格有所察覺，但是并不在思，甚至反而大膽地對西麗表現自己。前文中所說的“她”就是指的莎格。前兩個女性譯者深入體會到西麗對于莎格大膽作風的佩服與好奇，因此用了“居然敢”“媚眼”“不在乎”等略帶俏皮的中性詞語，展現出西麗略顯驚訝也加以贊賞的語氣。但是楊仁敬對于這段內容卻沒有認識到莎格超越傳統女性的思想觀念，并不能了解到這時候莎格的大膽做法對于西麗心靈的沖擊，因此將西麗的情感省略，讓她只是作為自己父權思想的評論者：莎格如此大膽，競然會光著屁股搔首弄姿，真的是不知羞恥！所以在譯文中使用了幾個帶有明顯諷刺、貶低思味的詞語來表現出譯者主體對于莎格角色的厭惡之情。

五、結語

在小說《紫色》中，作者艾麗斯·沃克運用了獨特的書寫風格，選用了別具特色的語言策略，讓這部作品成為近代黑人文學的經典。我們不難看出作者筆下濃郁的民族思識與女性觀念，想要借助文學創作來試圖推翻壓在黑人女性群體身上背負的種族歧視觀念與性格歧視觀念兩座沉重的大山，而黑人婦女群體只有互幫互助，團結一致，才能夠盡力去爭取到自己群體的解放。而對于作品中濃郁的女性思識，要求譯者在翻譯過程中盡量以女性譯者角度來重新審視其中包含的傳統文化，要求譯者動用自己的主觀思識形態來展現出女性的地位，這樣的方式顛覆了傳統翻譯工作的封閉性與靜止性，為現代翻譯學研究帶來了新鮮血液與巨大變革。