兩幅徽州容像

賀黎

容像即中國傳統的人物肖像畫，它以現實和歷史上的真實人物為描繪對象。在近代攝影技術出現之前，人們追思已故長輩、祖先的形象，只能依賴寫真的“容像”。明清時期，徽州宗族制度發達。徽商利潤的一部分流入徽州本土，建祠堂、修家譜、畫容像，成為宗族活動的重要內容。安徽博物院《安徽文明史陳列》“天下徽商”單元的展品中，有兩幅徽州容像：元末程觀保和明萬歷時吳用卿。筆者根據相關史料，對二者的事跡略作考察，以窺明代徽州人物之一斑。

《程觀保容像》畫軸天頭原題有“由溪遷祖保一公像贊”及傳記，文字內容與明萬歷《休寧率東程氏家譜》同。程觀保為休寧“率東始祖”。程觀保容像的服裝類似“質孫服”，又稱一色衣，上衣下裳相連，下裳較短，腰間打許多褶裥。其身后仆從的服裝類同。《率東程氏家譜》載半身帶帽的“國英程公小像”，與此容像基本一致。

程觀保（1314-1367），字國英，號靜翁，休寧人。家譜謂其“既冠，商游江湖”，又到山東滕縣求學。后返鄉，休寧縣令唐棣“極愛之”，舉薦為縣衙的“書佐”。唐棣，字子華，湖州人，元代著名畫家，元至正五年（1345）任休寧縣令，修建學校、均平賦役有成效，時人稱“唐休寧”。程觀保與元末徽州名儒朱升、鄭玉、趙、訪有深交。程觀保歿于“吳元年（1367）”，朱升作《程氏國英墓志》，駙馬王克恭（《明史》載王克恭娶明太祖朱元璋侄女福成公主，朱元璋特許“公主、駙馬”之稱）“為之篆蓋”。程觀保在休寧率東構建“方山樓”，趙、訪《方山樓記》稱其“筑室足以居妻孥、供祭祀”，程觀保成為休寧率東程氏始遷祖。朱升《方山樓記》云：“靜翁，氣義之士也，揚貌而碩膚，善談論而重然諾。”

程觀保具有儒士風度，年輕時經商，收獲不大。元末戰亂，他曾在“軍旅”，與鎮守徽州的駙馬王克恭私交甚好，受托保管“重貲”，臨終時不忘囑其長子程維宗將資財送還王克恭。后來程維宗果然不負父命，在浙江金華找到王克恭，將資財“悉舉以還”。徽州是朱元璋開創的根據地之一。朱元璋在徽州禮賢下士，廣納人才，形成互動。王克恭鎮守徽州時與程觀保的交誼，和朱元璋當時的政治策略是一致的。

程維宗繼承其父的人脈關系，在商業經營中取得成功，集商人與地主于一身，成為明初休寧縣的首富。家譜謂其“從事商賈，貨利之獲，多出望外，以一獲十者常有之，若有神助，不知所以然者”。所謂“不知所以然”，當有所隱而不言。明初經商能“以一獲十”，肯定得到了駙馬王克恭的庇護。程維宗取得資本積累后，洪武年間在“屯溪造店屋四所，共屋四十七間，以居商賈之貨”，成為屯溪商業街的主要創建者。從明洪武至萬歷的二百余年間，程氏家族經商者有數十人之多，是著名的徽商家族。

《吳用卿容像》畫軸兩邊有許承堯（1874-1946，徽州府歙縣人，方志學家、詩人、書法家、文物鑒賞家）題跋三處：右上“豐南馀清齋主人吳太學用卿口，疑庵藏”；右中“此象得之豐南，與豐南吳君綺川詳稽藏象者之家世，按譜牒推年代，定為馀清齋主人吳用卿太學廷遺象，并疑為吳左千所繪，以用筆近似也。因記之，以俟證。戊寅，許承堯。（疑庵，長方印）”；左題詩：“石渠寶笈征奇跡，名印縱橫發古馨。神往昔年書畫舫，曾經饞煞董華亭。疑翁（疑庵，方印）。”吳用卿為國子監生，故稱吳太學。像中吳用卿頭戴便帽，肩披紗巾，腳穿皂靴，顯示出干練含蓄、富有而不張揚的氣質。

吳廷，又名吳國廷，字用卿，號江村，歙縣豐南人。他精于鑒賞而獲利豐厚，為明代著名收藏家，萬歷二十四年（1596）成《馀清齋帖》。史載，吳廷在南京購買、經營“書畫彝鼎之屬”，“所入視所出，什佰千萬”，人稱“新安大估”。吳廷的藏品最后歸于清內府，著錄于《石渠寶笈》者甚多，許承堯“石渠寶笈征奇跡”所云即是。畫家董其昌與吳廷關系密切，去徽州時一般住在豐南吳氏“馀清齋”。董其昌在書畫題跋中多次提到吳廷。文學家袁中道（1575-1630）亦稱其為“新安友人吳用卿”。

許承堯認為“吳用卿容像”可能是“吳左千所繪”。“吳廷”和“吳左千”均為明萬歷時徽州人，前者為收藏家，后者為畫家。由于文獻記載兩人同名“吳廷”，又各有異名，其名、字易混淆。后者在清代彭蘊燦輯《歷代畫史匯傳》載：“吳廷（《無聲詩史》作廷羽），字左千，休寧人。佛像精雅，與丁云鵬稱絕，山水法李唐，制墨與方于魯并駕。”清代徐沁《明畫錄》亦稱畫家吳廷“與丁云鵬同里”，為休寧人。而道光《歙縣志·方技》載：“吳羽，一名廷羽，字左千。少從丁南羽學寫佛像，已速肖之，又自出天機，作山水花鳥。”乾隆《江南通志》卷一百七十一亦載“吳羽，字左千，歙人，善畫佛像”。關于畫家吳廷的籍貫，有休寧縣和歙縣兩種記載，或許兩縣地域相連，均有居住。但畫家吳廷未入太學，與董其昌、陳繼儒沒有交集，與《馀清齋帖》無關。而收藏家吳廷，字用卿，籍貫是歙縣，所有史料記載并無歧義。現代出版物有的將明代收藏家吳廷和畫家吳廷混為一談。

（責任編輯：李珍萍）