連載（十二）中國革命音樂的先驅
——呂 驥

文/喬書田

連載（十二）中國革命音樂的先驅
——呂 驥

文/喬書田

呂驥與孟波（右），1989年5月于上海華夏賓館會面。喬書田 攝

1955年初，恢復為月刊的《人民音樂》，繼續對賀綠汀同志的文章展開討論。第三期還發表了題為《更深入更全面地聯系實際，對音樂領域中的資產階級唯心論思想展開徹底的批判》的社論。指出，“目前，在清算胡適反動思想的同時，展開了對胡風反黨反人民的文藝思想的揭露與批判”。并說，“胡風唯心論文藝思想的批判對我們音樂界來說同樣具有著極其重大的意義。因為，和胡風思想實質相同而形態不一樣的資產階級唯心論，曾長期盤踞在我們音樂領域內而沒有受到深刻的揭發和尖銳的批判。最近，由于賀綠汀同志的《論音樂的創作與批評》而引起的熱烈爭論，實際上就是一場馬克思唯物主義和資產階級唯心主義的激烈斗爭的開始”。認為“《論音樂的創作與批評》一文中所反映的脫離政治、脫離生活的技術至上觀點，以及其他相類似的觀點，是隨處都可以發現的。”

作為中國音樂家協會的機關刊物，《人民音樂》在《社論》中給賀綠汀同志定了性，認為他的思想是“資產階級唯心主義”的，宣揚的是“脫離政治、脫離生活的技術至上觀點”。并把他與胡風聯系在一起，認為他的思想與“胡風的唯心論文藝思想”是“實質相同而形態不一樣的資產階級唯心論”，應予以“徹底的批判”。

在《人民音樂》不斷批判賀綠汀的同時，剛剛成立的音協黨組也召開會議，批判賀綠汀。呂驥在會上講話說，賀綠汀“雖然沒有像胡風那樣寫30萬字，但也是系統地對各項重大的音樂問題都發表了意見……賀綠汀和胡風，在文藝思想上所發生的問題，實質上是一致的。”（1）這樣不厭其煩地對賀綠汀同志進行批判，引起了中央主管文化工作的國務院副總理陳毅同志的注意。1956年2月，陳毅同志在中南海主持召開了一次“文藝界黨內干部座談會”。應邀參加座談會的有文化部黨組成員和中國音協黨組成員：錢俊瑞、周揚、夏衍、李伯釗、周巍峙、張庚、呂驥、賀綠汀、趙沨、孫慎，以及北京市各音樂單位的黨員負責干部共20多人。會議伊始，陳毅同志就開門見山地說，“今天是個整風會、學習會，就是要解決音樂界領導人之間的分歧、不團結問題。要把意見都擺到桌面上來，請大家都幫助分析，提高認識”。

呂驥在會上作了檢查。賀綠汀同志也作了檢查。座談會整整開了一周，許多同志以批評與自我批評的方式，對妨礙音樂事業發展、影響音樂界團結的一些重大問題發表了個人意見。顯然，陳毅同志對呂、賀的檢查并不滿意，他最后總結說：“我聽了你們兩位（指呂、賀—— 筆者注）的發言，覺得都沒有自我批評精神，都是攻擊人家，替自己辯護，很使我失望。你們的缺點主要是片面性、狹窄，抓住了一些東西死不放。可以說，你們在政治上是落后的。我要大大潑你們一瓢冷水，讓你們清醒清醒。”（2）3月10日上午，中國音協召開黨組擴大會議，陳毅同志又到會作了講話。他一針見血地指出：“批判賀的做法，不是黨內正常的做法，不好，有宗派情緒，造成思想混亂。我們有些同志常常以領導者自居，以改造者自居，其實我們的知識也很有限。應該承認，我們也有很多缺點，我們應在黨內開展批評與自我批評，在黨外也要這樣，只有這樣做，才能更多更好地團結大家一道工作。”他嚴厲提出，“違反組織原則的事要好好檢查。”（3）3月13日上午，周揚也到中國音協黨組擴大會議上講了話。他說，“把他（指賀綠汀——筆者注）與胡風相提并論，就是一個根本的錯誤。”（4）

1956年，生產資料所有制的社會主義改造已取得決定性勝利，黨和國家認識到，目前的迫切任務是調動一切積極因素發展經濟，盡快提高我國的生產力水平和科學、文化事業水平。然而，目前的問題是，在科學文化領域中存在著嚴重的“左”的思想干擾，動輒打棍子，扣帽子，束縛了科學、文化、藝術事業的健康發展。針對這種情況，中央召開了政治局擴大會議。毛澤東主席在會上發表了講話，他說，“‘百花齊放，百家爭鳴’，即藝術問題上要‘百花齊放’，學術問題上要‘百家爭鳴’，我看應該成為我們的方針。”不久，毛澤東又在最高國務會議上正式宣布，將“百花齊放，百家爭鳴”作為我們黨發展科學、文化、藝術事業的指導方針（即“雙百方針”）。

同年8月1日，中華人民共和國文化部和中國音樂家協會聯合舉辦了我國歷史上第一次規模宏大的音樂盛會——第一屆全國音樂周，在北京中山公園音樂堂隆重開幕。出席開幕式的有中共中央宣傳部副部長周揚，中華人民共和國文化部副部長劉明芝，中國音樂家協會主席呂驥，副主席馬思聰、賀綠汀、査阜西，以及音樂界知名人士丁善德、繆天瑞、周巍峙、喻宜萱、周小燕、郭蘭英、王昆等。在出席音樂周的知名人士中還出現了黎錦暉的身影。開幕式上，上海代表隊演出了大合唱《祖國頌》。

8月24日，音樂周閉幕。呂驥在上午舉行的閉幕式上發表了《為進一步創造多彩的人民音樂而努力》的講話。他說，“盼望很久的第一屆全國音樂周經過近一年時間的籌備，在文化部的領導下完滿地結束了。我相信這次音樂周對今后音樂藝術的發展會產生重大的影響。”“音樂周聚集了全國音樂界的主要力量，表演了近幾年來音樂創作的主要作品。也表演了‘五四’以來一部分具有代表性的作品，……蕭友梅、趙元任、黎錦暉、黃自、張曙、任光、麥新等人的作品，我們有許多年沒有聽到了，許多年輕人甚至是第一次聽到。雖然這些作品是十多年、二十年前創作的，大家都覺得很親切，因為他們的作品表現了那個時代。”（5）呂驥第一次把蕭友梅、趙元任、黎錦暉、黃自的名字并列在了張曙、任光、麥新的前面，并說，大家聽了這些作品“都覺得很親切”，“他們的作品表現了那個時代”。

在談到大家對近幾年來音樂工作的意見時，他說，“在四五千人當中，不應該有不同的意見、不同的認識么？難道這些不同的認識、不同的意見不可以經過較長時間的繼續討論，而必須在一夜之間去統一么？誰也沒有這樣想。大家都認為即使是帶原則性的問題，也需要較長的時間、較深入細致的研究，才可以把問題研究清楚；對許多具體問題存在不一致的認識、不一致的意見是合理的，應該允許的。”（6）意思是說，音樂界的分歧不可能在“一夜之間”得到解決。

同日下午，由周揚、夏衍出面，邀請毛澤東主席在中南海接見了參加音樂周的全體音樂工作者，并同大家合影留念。之后，毛澤東主席在懷仁堂與周揚、夏衍、呂驥、馬思聰、賀綠汀等人，就如何繼承民族音樂傳統、借鑒西洋音樂文化成果等問題，發表了講話。他說，“實現社會主義革命的基本原則各個國家都是相同的。但是在小的原則和基本原則的表現形式方面是有不同的。比如打仗的原理是一樣的，都是攻、守、進、退、勝、敗，但是在打法上，怎么攻，怎么守，各有不同。……藝術的基本原理有其共同性，但表現形式要多樣化，要有民族形式和民族風格。一棵樹的葉子，看上去是大體相同的，但仔細一看，每片葉子都有不同。有共性，也有個性，有相同的方面，也有相異的方面。這是自然法則，也是馬克思主義的法則。作曲、唱歌、舞蹈都應該是這樣。……說中國民族的東西沒有規律，這是否定中國的東西，是不對的。中國的語言、音樂、繪畫，都有它自己的規律。過去說中國畫不好的，無非是沒有把自己的東西研究透，以為必須用西洋的畫法。當然也可以先學外國的東西再來搞中國的東西，但是中國的東西有它自己的規律。音樂可以采取外國的合理原則，也可以用外國樂器，但是總要有民族特色，要有自己的特殊風格，獨樹一幟”。

他說，“藝術上‘全盤西化’被接受的可能性很小，還是以中國藝術為基礎，吸收一些外國的東西進行自己的創造為好。現在各種各樣的東西都可以搞，聽憑人選擇。外國的許多東西都要去學，而且要學好，……但是在中國藝術中硬搬西洋的東西，中國人就不歡迎。這和醫學不同。西醫的確可以替人治好病。剖肚子，割闌尾，吃阿司匹林，并沒有什么民族形式。當歸、大黃也不算民族形式。藝術有形式問題，有民族形式問題。藝術離不了人民的習慣、感情以及語言，離不了民族的歷史發展。藝術的民族保守性比較強一些，甚至可以保持幾千年。古代的藝術，后人還是喜歡它。……我們當然提倡民族音樂。作為中國人，不提倡中國的民族音樂是不行的。但是軍樂隊總不能用嗩吶、胡琴，這等于我們穿軍裝，還是穿現在這樣式的，總不能把那種胸前背后寫著‘勇’字的褂子穿起。民族化也不能那樣化。樂器是工具。當然工具好壞也有關系，但是如何使用工具才是根本的。外國樂器可以拿來用，但是作曲不能照抄外國。……不中不西的東西也可以搞一點，只要有人歡迎。全盤西化，有人提倡過，但是行不通。”

（責任編輯 張曉燕）

①見保存于中國音樂研究所的由夏白整理印發的呂驥講話稿。

②③見1989年9月上海文藝出版社出版的《賀綠汀傳》第180—181頁。

④見2002年11月湖南美術出版社出版的《中國音樂史》中的附錄二：《周揚講話記錄稿》。

⑤ 見1988年8月人民音樂出版社出版的《呂驥文選》（上集）第225頁。

⑥ 見1988年8月人民音樂出版社出版的《呂驥文選》（上集）第226頁。

⑦ 毛澤東的講話涉及到方方面面，后來整理成一篇《和音樂工作者的談話》，編入《毛澤東選集》第五卷。