試析影響巴基斯坦民族服飾設(shè)計的因素

宋華琴

【摘要】民族服飾是一個民族物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)晶，是展現(xiàn)一個國家、民族文化的重要手段之一，是社會文明和民族傳統(tǒng)的重要組成部分，這在巴基斯坦表現(xiàn)的十分突出。盡管長期受到西方殖民統(tǒng)治的影響，巴基斯坦的服飾仍處處展示著古老的傳統(tǒng)、濃郁的民族風(fēng)格和絢麗斑斕的地方色彩。影響巴基斯坦民族服飾設(shè)計的主要因素為地理環(huán)境和宗教文化。

【關(guān)鍵詞】巴基斯坦；民族服飾；地理環(huán)境；伊斯蘭教

法國著名作家阿納托爾·法朗士曾經(jīng)說過：“假如我死后百年， 還能在書林中挑選， 你猜我將選什么？ 在未來的書林中， 我既不選小說， 也不選類似小說的史籍。朋友， 我將毫不遲疑地只取一本時裝雜志， 看看我身后一世紀(jì)的婦女服飾， 它能顯示給我們的未來的人類文明， 比一切哲學(xué)家、小說家、預(yù)言家和學(xué)者們能告訴我的都多。” 的確， 正如阿納托爾·法朗士所說的， 一個民族的誕生，與之相伴隨的是民族服飾的誕生。一個民族的服飾可以折射出其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理以及宗教等各方面的內(nèi)容。服飾文化在人類文明史中占有很重要的地位，同時民族服飾則在一國或一民族中有著不可替代的地位。

關(guān)于伊斯蘭服飾，長期以來學(xué)者們已經(jīng)對其進(jìn)行過研究。主要有趙克仁的《穆斯林婦女面紗的價值取向透視》；王英男的《伊斯蘭服飾文化對現(xiàn)代服裝的影響》；蔣義友的《伊斯蘭婦女戴面紗原因探析》；張青的《淺談中外伊斯蘭服飾文化》；王珂、楊興禮、曾麗的《伊斯蘭服飾文化中的現(xiàn)代價值取向》等。不過大多數(shù)學(xué)者主要是從婦女及穆斯林世界的角度進(jìn)行總體性研究，而針對于巴基斯坦一國的民族服飾具體研究卻為之甚少。在各國強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展和軟實(shí)力競爭的時代背景下，由于民族服飾文化在一國中占有著不可替代的地位，因此很有必要對巴基斯坦民族服飾設(shè)計的因素進(jìn)行更為詳細(xì)和具體的分析。本文試從地理環(huán)境因素和宗教因素兩個方面，分析與論述地理環(huán)境和宗教對巴基斯坦服飾設(shè)計的影響。

一、巴基斯坦民族服飾概況

由于受地域傳統(tǒng)、宗教習(xí)俗以及們組風(fēng)格的影響，從而形成了巴基斯坦獨(dú)特的民族服飾特色。巴基斯坦的最普遍的男性服裝是“格米茲”和“謝爾瓦爾”，是巴基斯坦男性最普遍的服裝，甚至有“國服”之稱。格米茲是及膝的長款衫，胸前開半襟，兩邊有開衩。謝爾瓦爾是一種即寬又長的褲子，腰部打褶。巴基斯坦氣候炎熱，男性多數(shù)穿寬松樣式的服裝和淺色透氣的布料所縫制的衣服。在正式場合或參加宴會的時候，男性一般身著名為“西爾伐尼”的禮服，西爾伐尼是一種正裝，它的中間有七個以上的紐扣，并且衣長過膝。在身著禮服的同時，下半身需要配以淺色的“謝爾瓦爾”或“巴賈瑪”褲子。如果天氣寒冷，人們一般會在上身加上稱為“賈德爾”的毯子用以取暖，他們通常不喜歡穿棉毛衣服。除以之外，男性的頭頂要用長條頭巾纏繞，很有當(dāng)?shù)孛褡逄厣突固谷朔Q之為“伯格里”。 相對而言，巴基斯坦的傳統(tǒng)服飾是比較保守的，婦女從頭到腳都裹得比較嚴(yán)實(shí)。通常由三件套組成。一條長長的紗麗先在頭上裹，然后從肩頭披過后達(dá)至將近腳的位置；一件長袖、長至膝蓋以下、兩邊開口的連衣裙；還有一條腳踝處收的緊緊的褲子。 外出的時候，婦女需用紗遮蓋面部，不能露出面容。女性也一般會身穿格米茲和謝爾瓦爾，同時還可以在衣服上搭配珠子、亮片等加以裝飾。在出門時，受傳統(tǒng)文化影響較深的女性一般會身穿一件罩袍，同時只露出眼部。“杜伯達(dá)”和“賈德爾”是兩種巴基斯坦女性在正式場合所配戴的頭巾，多數(shù)受現(xiàn)代文化影響較大的女性會將其作為裝飾搭在肩上。在冬天的時候，男性經(jīng)常會佩戴稱為“真納帽”的一種皮帽。女性按伊斯蘭教規(guī)定進(jìn)行著裝，通常將用衣服遮住全身。與阿拉伯婦女不同的是，巴基斯坦女性在佩戴頭巾的時候會用較薄的紗巾輕輕地搭著，并將頭巾下垂或輕搭在肩上，而不是想阿拉伯婦女那樣緊包。只有極少數(shù)山區(qū)的落后和保守地區(qū)的婦女可能會在外出時身著面罩、包裹嚴(yán)密。

世界各國各民族的服飾具有一致性，但由于地理環(huán)境和宗教等方面的差異，使得巴基斯坦民族服飾有在著其獨(dú)特的個性特色。

二、地理環(huán)境因素對巴基斯坦民族服飾設(shè)計的影響

在人類社會的發(fā)展過程中地理環(huán)境起到了不可忽視的作用。巴基斯坦有著其特殊的地理環(huán)境。巴基斯坦地處亞熱帶，但所處緯度較低，太陽輻射強(qiáng)，同時北部又有高山阻隔，阻擋了冷空氣的南下，所以氣溫一般都高于同緯度的其他地區(qū)。巴基斯坦雖然受到夏季印度洋西南季風(fēng)和東北季風(fēng)的影響，但降水量少，導(dǎo)致普遍的干旱。復(fù)雜的地形又使各地區(qū)的氣候產(chǎn)生明顯的差異。就大部分地區(qū)來說，炎熱和干旱是其氣候的兩大特點(diǎn)。 特殊的地理環(huán)境造就了其獨(dú)特的民族服飾。

在氣候條件方面，人們通常是以身體的冷、暖、干、濕狀況來感受氣候條件的。溫度濕度、降水量以及經(jīng)緯度影響使氣候條件具有強(qiáng)烈的地域性特征，因而根據(jù)不同地區(qū)人們具體的身體狀況對適應(yīng)氣候的程度形成了不一樣的民族服飾特征以及人們對特殊服飾的喜愛。巴基斯坦氣候干熱，其服飾定型為寬敞一體型，具有抵御干燥、遮熱、伸展等復(fù)雜性。一襲白衣裝束全身包裹，抵御了強(qiáng)烈陽光的暴曬，過肩的頭巾也起到了遮光避熱的作用；而長達(dá)腳面的長袍，克服了束腰衣服體熱難以散發(fā)的弊端，尤其是在行走時身體的擺動導(dǎo)致簡式長袍在衣內(nèi)空氣的漩渦流動，加速了體熱散發(fā)的速度。 其中巴基斯坦的“格米茲”最為典型。另一方面，由于氣候炎熱、環(huán)境條件差以及色彩的單調(diào)性使得巴基斯坦人們喜歡綠色。這種喜愛不僅體現(xiàn)在服飾上，而且還滲透到了宗教信仰和文化之中。

在土壤方面，土壤是地球表面上的附著物，人們可以通過土壤培育各種作物作為生活、生產(chǎn)必需品。它的形成受到地形、氣候、生物、時間和人為等因素的影響，并且與這些因素共同對地區(qū)農(nóng)耕文化、人文環(huán)境產(chǎn)生作用。巴基斯坦地處亞熱帶，但所處緯度較低，太陽輻射強(qiáng)，氣溫普遍高于同緯度的其他地區(qū)。炎熱的氣候，強(qiáng)烈的日照，以及極具熱帶風(fēng)情的經(jīng)濟(jì)作物造就了該地區(qū)獨(dú)特的文化風(fēng)情，該地區(qū)的人們也更青睞白色等淺淡的服飾色彩。巴基斯坦的大部分地區(qū)，雖然土壤缺少水分，植被稀少，但是惡劣的環(huán)境反而激發(fā)了巴基斯坦人民向往生活的美好憧憬。人們比較喜歡對比強(qiáng)烈、色彩鮮艷的衣服。女性通常喜歡愛穿紅、綠、藍(lán)、白等顏色的裙子，并加綴上亮片的坎肩，看上去很迷人。土壤雖然沒有對服飾產(chǎn)生直接的作用，但卻與其他自然條件共同影響著民族服飾的設(shè)計。endprint

因此，巴基斯坦特殊的自然地理環(huán)境促使了其獨(dú)特的民族服飾文化的形成。每個地區(qū)的具體地理條件不同，人們在服飾就存在差異。一個地區(qū)的自然地理環(huán)境可能是某一種自然地理條件起主導(dǎo)作用，也可能是幾種自然條件共同作用的結(jié)果。

三、宗教因素對巴基斯坦民族服飾設(shè)計的影響

很多人沒有宗教信仰，認(rèn)為宗教可有可無。但對于以伊斯蘭教為國教的巴基斯坦而言，宗教在人們的生活中極為重要。因此，宗教對于巴基斯坦民族服飾設(shè)計的影響尤為重要。

《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的最高經(jīng)典，同時也是最有權(quán)威最根本的立法依據(jù)。 《古蘭經(jīng)》中所提及的內(nèi)容對于伊斯蘭教徒來說都是必須要遵守的。關(guān)于服裝，《古蘭經(jīng)》中有對教徒提出具體的要求。首先，關(guān)于穆斯林男性的服裝要求主要是：服裝的穿著與打扮要能夠體現(xiàn)出男性的氣度和性格，身體需要遮蓋的部分為肚臍到膝蓋。關(guān)于女性的服飾要求主要為：不能暴露肉體。女性禁止穿透明或薄質(zhì)的衣服，尤其不可以穿泳衣。同時，婦女所穿服裝不能顯出女性身體的輪廓，只允許手和臉露于外面。所以，最為合適的服裝應(yīng)為不系腰帶且寬松的袍子。其次，伊斯蘭教中最重要的一條社會倫理規(guī)范的信條是人人平等，因而服裝不應(yīng)為炫耀或自卑的事物，而是要大眾化、普遍化。禁止男性佩戴金銀玉器、穿著林羅綢緞，不允許女性顯露其珠光寶氣。另一方面，在條件允許的情況下伊斯蘭教要求人們不寒酸、不小氣，在服裝及配飾方面要大方、體面。最后，在伊斯蘭教中男扮女裝或女扮男裝是禁止的。伊斯蘭教認(rèn)為，真主是主宰并創(chuàng)造了宇宙萬物，塑造了人類的不同性別，不同性別尤其各自的特點(diǎn)，不可混淆，所以伊斯蘭教徒在服裝配飾等方面要尊重真主的性別安排，在著裝的選擇上對男女要區(qū)分，發(fā)揮各自特性，從而凸顯出其自然美與真實(shí)美。

因此，伊斯蘭教作為巴基斯坦的國教，在各個方面對于巴基斯坦傳統(tǒng)服飾的設(shè)計有著具體而又潛移默化的影響。

四、小結(jié)

伴隨著全球一體化進(jìn)程的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)帶動落后地區(qū)的趨向愈來愈來顯著，服裝設(shè)計的民族特殊化和地區(qū)本土化的傾向也愈加顯明顯。越來越多的地區(qū)國家開始重新找回自身獨(dú)有的特點(diǎn)。其中民族服飾的興起最為明顯而直接。因此，巴基斯坦民族服飾在其獨(dú)特的地理環(huán)境和宗教的影響下，重新登上歷史舞臺也是必然趨勢。

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