溫柔半兩

林清玄

讀到無際大師的“心藥方”，說到不管是齊家、治國、學道、修身，必須先服十味妙藥，才能成就，是哪十味妙藥呢？他說：

“好肚腸一條，慈悲心一片，溫柔半兩，道理三分，信行要緊，中直一塊，孝順十分，老實一個，陰騭全用，方便不拘多少。”這十味妙藥要怎么吃呢？他又說：“此藥用寬心鍋內炒。不要焦，不要躁。去火性三分。于平等盆內研碎。三思為末，六波羅蜜為丸。如菩提子大。每日進三服，不拘時候。用和氣湯送下。果能依此服之，無病不瘥。”

“心藥方”是用白話寫成，不難理解其意，在此必須解釋的是“六波羅蜜”，波羅蜜是行菩薩道之謂，行法有六種：一布施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧，菩薩用這六種方法渡人過生死海到涅槃彼岸。“菩提子”則是菩提樹的種子，可做念珠，大小如蓮子，做抽象解釋時，“菩提”是“覺悟”的意思。

我想，不論是否佛教徒，每天能三服這帖心藥，不僅能使身心安樂，也能無愧于天地，假如每天吃三四味，也就能去病延年，要是萬萬不可能，一天吃一口“溫柔半兩”，可能也足以消災少禍了。

這一帖心藥雖僅有十味，味味全是明心見性，充滿了智慧，因為在佛家而言，人身體所有的病痛全是由心病而來，佛陀釋迦牟尼將心病大致歸于“貪瞋癡”三種，只有在一個人除去貪、瞋、癡三病時，才能有一個明凈的精神世界，也才會身心悅樂，沒有罣礙，沒有恐怖，遠離顛倒夢想。因此所有佛書的入門就是一部心經，所有成佛的最高境界，靠的也是心。

佛書中對心的探求與沉思歷歷可見，釋尊曾經這樣開示：“心作天，心作人，心作鬼神，畜生地獄，皆心所為也。”又說：“能伏心為道者，其力最多。吾與心斗，其劫無數，今乃得佛，獨步三界，皆心所為。”對于為善的人，心是甘露法；對于為惡的人，心是萬毒根。因此，醫病當從內心醫起，救人當從內心救起。

例如佛祖在《楞嚴經》里說：“燈能顯色，如是見者，是眼非燈；眼能顯色，如是見性，是心非眼。”翻成白話是：“燈能顯出東西不是燈能看見東西，而是眼睛藉燈看見了東西，眼睛看見了東西，并不是眼睛在看，而是心藉眼睛顯發了見性。”那么我們可以說一個人不明事理，不是事理有病，不是眼睛有病，而是內心有病，只要治好了真心，眼睛也可以分辨，事理也得到了澄清。

無際大師的心藥，即是從根本處解決了人生與人格的問題。

關于心的壯大，禪宗初祖達摩祖師在《達摩血脈論》中曾有一段精彩絕倫的文字，他說：“除此心外，見佛終不得也。佛是自心作得，因何離此心外覓佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心，心外無佛，佛外無心。若言心外有佛，佛在何處？心外既無佛，何起佛見？……若知自心是佛，不應心外覓佛。佛不度佛，將心覓佛不識佛。”

因而歷來的禪宗無不追求一個本心，認為一個人不能修心、明心、真心、深心，而想成佛道，有如取磚頭來磨鏡，有如以沙石作飯，是杳不可得的。這正是六祖慧能說的：“于一切行住坐臥，常行一直心。”“但行直心，于一切法，勿有執著。”

知道了心對真實人生的重要，再回來看無際大師的心藥方，他的這帖藥是古今中外皆可行的，而且有許多正在現代社會中消失，實在值得三思。試想，一個人要是為人有好肚腸、長養慈悲心、多幾分溫柔、講一些道理，對人守信用、對朋友講義氣、對父母孝順、行住坐臥誠信不欺、不傷陰德、盡量給人方便，那么這個人算是道德完滿的人，還會有什么病呢？

人人如此，社會也就無病了。

天下太平的線索，其實就是一個人內心完成所組合的元素。

（馮國偉摘自《心美，一切皆美》）