從社會視角看黨的純潔性建設

李北方

社會倫理失范的問題已經引起了足夠的重視。聯系相關討論，我們可以區分兩種程度不同的失范類型：一是違背倫理準則的行為雖然大量出現，但倫理準則本身還具有生命力；二是不但違背倫理準則的行為大量存在，而且此類行為被視為正常的，即倫理準則本身也被踐踏在腳下了。

關于第一種類型，有一個生動的例子。已經鋃鐺入獄的網絡推手“立二拆四”（楊秀宇）有過一個“成功”的炒作案例：他讓一個光頭畫家扮成出家人的模樣，一手牽一個美女從一只帶篷的小船里鉆出來。這一所謂“和尚”和美女搞“船震”的事件在網上引起巨大的關注。

這個炒作何以抓人眼球？情色聯想以外，“和尚”身份起了極大的作用。雖然宗教世界早已不純粹，但在眾人心中，和尚應該堅守自己的價值理念（戒律）的道德評判底線尚未被擊穿。簡單地說，普羅大眾仍堅持認為，和尚應該有和尚的樣子。

第二種類型典型地體現在某些黨員的言行以及部分大眾對他們的看法上。

在近期出版的習近平總書記的系列講話中，我們看到他直指問題要害的批評：“有的黨員干部想說什么說什么，想干什么干什么。有的還專門挑那些黨已經明確規定的政治原則來說事，口無遮攔，毫無顧忌，以顯示自己所謂的‘能耐’，受到敵對勢力追捧，對此他們不以為恥、反以為榮。”

現實中，我們不難發現很多黨員經常有與其身份不符的言行。有的黨員以學術批評的名義否定中國革命的歷史，質疑黨的合法性；有的黨員公開傳播“福音”；有的黨員甚至跟敵對勢力混在一起，勾肩搭背。更令人深思的是，相當大的一部分人認為這是正常的，甚至是進步的，這正是那些黨員“不以為恥，反以為榮”的社會基礎。也就是說，對很多人而言，黨員沒有黨員的樣子已經不構成對倫理認知的挑戰了，這才是更嚴重的問題。

那些沒有黨員的樣子的黨員及其支持者們慣于以思想自由為借口為不當言行開脫，但這是不能成立的。

黨是一個有著鮮明理想和高遠追求的政治組織，由認同這種理想和追求的人組成。在這個意義上，黨與其他靠特定意識形態或具體目標聚合起來的組織有相似之處。

但黨又有區別于其他組織的特殊之處，即執政地位。在革命戰爭年代，黨員身份意味著犧牲，但如今情況變了，對一些名利的追逐者而言，入黨是實現目標的通道。這就導致了黨對投機分子的吸引力比其他任何組織都大。

黨員不是天然的不能選擇的身份，而是人在成年以后的自主選擇。人在成長過程中會受到各種思想的影響，直至形成自己的世界觀。比如，有的人接受了有神論者，成為某種宗教的信徒，有人則接受了馬克思主義，認同黨的理想和目標，便申請入黨，這都是正常的。也有人在世界觀形成之后會再次發生思想上的轉變，這也是正常的。

成年人要為自己的選擇和承諾負責，這是個人行為倫理的底線要求。企業職員都有義務維護企業的利益，黨員自然有義務認同和維護黨的理念和路線方針；反之，當一個人不再認同所在企業的事業，可以選擇跳槽，同理，如果對黨員來說，如果思想上發生了轉變，那么就應該選擇退出（《黨章》規定，黨員有退黨的自由），而不應該一邊擺出“我就不退，你奈我何”的無賴姿態，占著黨員身份的便宜，一邊卻做著損害黨的事情。

當前的黨建工作非常注重黨的純潔性建設。習近平總書記曾講過，要“堅決把背離黨綱黨章、危害黨的事業、已經喪失共產黨員資格的蛻化變質分子和腐敗分子清除出黨”。這是非常正確的方向。恩格斯嘗言，“一個健康的黨隨著時間的推移必定會把廢物排泄掉，但這是一個長期而艱巨的過程。”在過去很長一段時間里，黨偏重于“納新”，黨員人數增長很快，但忽視了“吐故”，以至于容納了太多的投機分子和蛻化變質分子。如果這些人不愿意自動退出，那就應該堅決清除。

提出這個問題，那些沒有黨員樣子的黨員恐怕要莫名驚詫一番，指責這是要搞“政治迫害”了。錯了，如今的社會已經高度多元化，有足夠的空間容納不同的思想，清除出黨不等同于斷人生路。

此外，純潔性建設對黨固然重要，但其重要性不限于黨自身，而是會影響到全社會的。就其規模，黨恐怕是最大的社會組織之一，同時，黨又是最具權威的組織，掌控著各種資源。以其特殊的地位，黨的一舉一動都對社會具有高度的示范效應，如果黨任由黨員可以沒有黨員的樣子，那么遲早和尚也會沒有和尚的樣子，教師沒有教師的樣子，軍人沒有軍人的樣子……到了大家覺得這些都不是問題的時候，社會便要土崩瓦解了。

中國的事情，關鍵在黨。這是個客觀判斷。解決社會倫理失范的問題，關鍵也在黨。黨純潔起來，方方面面也會跟著純潔起來。反之亦然。這就是黨的純潔性建設在黨建之外的社會意義。