時(shí)光中不老的青冢

趙卡

1971年生，內(nèi)蒙古包頭市土默特右旗人，從事小說(shuō)、詩(shī)歌、隨筆和理論批評(píng)寫(xiě)作，著有詩(shī)集《厭世者說(shuō)》，有作品散見(jiàn)于《草原》、《延河》、《青年文學(xué)》、《文學(xué)界》、《山花》等，現(xiàn)居呼和浩特。

傳說(shuō)中，王昭君和老少單于走遍了陰山南北和黃河兩岸，昭君走到哪里，哪里就水草豐美，人畜兩旺。最富詩(shī)意的傳說(shuō)是昭君從錦囊里取出五谷種子撒進(jìn)土地，地里就長(zhǎng)出了五谷雜糧。昭君去世時(shí)，王公貴族和農(nóng)牧民紛紛趕來(lái)送葬，用衣襟包上土，一包一包地壘起了昭君墓。有心人發(fā)現(xiàn)，昭君墓一日三變：晨如鋒，午如鐘，酉如樅。

昭君墓，顧名思義，就是埋葬王昭君的地方，位于呼和浩特市南大黑河畔，我打小就來(lái)這里玩過(guò)。這是一座人工夯筑的大土丘，高33米，墓身呈梯形臺(tái)體狀，拾階而上，墓頂是一座斑駁的小涼亭。

據(jù)說(shuō)昭君墓只是昭君的衣冠冢，并不真的埋著王昭君。春夏碧綠，秋冬一至，當(dāng)其他地方樹(shù)葉枯黃，唯昭君墓上依然草木青蔥，所以又被稱(chēng)為“青冢”。但遺憾的是，209國(guó)道桃花收費(fèi)站就攔在它身邊，我常常路過(guò)，覺(jué)得有些煞風(fēng)景。

昭君出塞“漢宮春”

中國(guó)古人修飾四大美女，用的詞語(yǔ)是“沉魚(yú)、落雁、閉月、羞花”，而昭君就是那個(gè)能“落雁”的美女。昭君姓王名嬙字昭君，南郡秭歸人，漢元帝時(shí)以“良家子”入選掖庭“待詔”。什么意思呢，就是說(shuō)昭君是正經(jīng)人家出身，入了宮廷后等待皇帝的寵幸。結(jié)果卻不順利，史書(shū)記載昭君“入宮數(shù)歲，不得見(jiàn)御，積悲怨”。 這就有意思了，大美女怎么會(huì)沒(méi)得到皇帝的寵幸呢？歷來(lái)的戲文里這樣說(shuō)——漢元帝是通過(guò)畫(huà)像選召宮女的，一般的宮女為了在后宮爭(zhēng)得“三千寵愛(ài)集于一身”的優(yōu)勢(shì)，都以財(cái)物賄賂為后宮美女們畫(huà)像的宮廷畫(huà)師毛延壽，希望把自己畫(huà)得更美。輪到畫(huà)昭君時(shí)，毛延壽震驚于昭君的美貌，竟然愛(ài)上了她，想要據(jù)為己有，所以在昭君畫(huà)像的眼角底下點(diǎn)了一顆克夫痣，讓昭君失去了受寵的機(jī)會(huì)。

前幾年我弟弟做導(dǎo)游，剛一入行就鬧出笑話(huà)。在昭君墓前，我弟弟滔滔不絕地說(shuō)，當(dāng)年成吉思汗的鐵騎打到漢地時(shí)，擄走了王昭君……話(huà)音未落，有游客抗議說(shuō)，那年頭成吉思汗還沒(méi)出生好不好？我弟弟一時(shí)羞愧難當(dāng)。后來(lái)那個(gè)游客給他講了昭君出塞的故事。《后漢書(shū)》卷八十九《南匈奴傳》里說(shuō)，竟寧元年（公元前33年），匈奴呼韓邪單于入朝求和親，“帝敕以五女賜之。”其中就有入宮數(shù)年不得見(jiàn)御而積悲怨的王昭君，她“乃請(qǐng)掖庭令求行……豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動(dòng)左右。帝見(jiàn)大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。”漢元帝當(dāng)然氣壞了，但定局無(wú)法挽回，只得目送昭君出塞。

四川漢宮春酒廠(chǎng)的馬老板，在匈奴博物館里看到一幅題為《漢宮春》的明代文人畫(huà)，當(dāng)即驚異不止，要我找館長(zhǎng)提出購(gòu)買(mǎi)。但這是文物，豈可買(mǎi)賣(mài)。我對(duì)他說(shuō)，后世的戲文里將昭君出塞寫(xiě)得悲苦連綿——悲愴的樂(lè)器聲中，只見(jiàn)朔風(fēng)呼號(hào)，秋草枯黃，在大黑河邊，昭君不忍此情此景，便用素指彈起了隨身攜帶的琵琶，一曲《漢宮春》畢，但見(jiàn)風(fēng)停云繞，即便數(shù)九寒冬，冷峻的陰山也變得花草遍野，腳下的黑河水清澈透明，無(wú)數(shù)百靈、布谷鳥(niǎo)在出塞的隊(duì)伍上空盤(pán)旋、歌唱。

“和親大使”帶來(lái)的和平

中國(guó)歷史上邊防政策最操蛋的地方，就是靠王昭君、文成公主這樣貌美而智慧的女子來(lái)維護(hù)穩(wěn)定。公元前33年，昭君為了漢匈兩族的和睦友好，毛遂自薦做了漢族早期的“和親大使”，出嫁到塞北，做了匈奴單于呼韓邪的夫人。呼韓邪把昭君封為“寧胡閼氏”，意思是“胡漢友好皇后”。

秦漢時(shí)期，匈奴是最早游牧在蒙古高原上的少數(shù)民族之一。漢初，匈奴首領(lǐng)冒頓單于統(tǒng)一大漠南北地區(qū)后，不斷騷擾漢朝北部邊疆。那時(shí)的西漢政權(quán)初建，談不上什么國(guó)力，異姓諸王也蠢蠢欲動(dòng)，一個(gè)還待鞏固的中央集權(quán)不足以對(duì)抗匈奴。即使是在公元前200年，漢高祖劉邦發(fā)兵30萬(wàn)抗擊匈奴，結(jié)果也被匈奴大軍包圍在白登山（今山西大同東南）長(zhǎng)達(dá)7天7夜，史稱(chēng)“白登山之圍”，后靠賄賂單于的閼氏才得以逃脫。此后的六、七十年間，和親便作為一種策略而成為漢朝對(duì)待匈奴的政策。直到漢武帝時(shí)期國(guó)力充實(shí)之后，漢軍才分別在公元前133年和前121年果敢出擊，大敗匈奴。與此同時(shí)，匈奴貴族集團(tuán)內(nèi)部也開(kāi)始血腥爭(zhēng)奪“單于”這一最高統(tǒng)治者的稱(chēng)號(hào)，最終分裂為南北匈奴兩部，分別由郅支單于和呼韓邪單于統(tǒng)治。后來(lái)呼韓邪在內(nèi)部斗爭(zhēng)中落敗，為扭轉(zhuǎn)局面，便尋求漢朝中央政權(quán)幫助。但在漢軍消滅了郅支單于之后，呼韓邪也不得不倒向漢朝，于是從公元前49年開(kāi)始，呼韓邪先后三次入漢求見(jiàn)元帝，表示“愿婿漢室以自親”，元帝為了邊境少些麻煩，也就恩準(zhǔn)了。

“昭君出塞”最直接的作用，就是結(jié)束了漢匈兩族159年來(lái)的敵對(duì)狀態(tài)，深受戰(zhàn)爭(zhēng)煎熬的兩族人民從此轉(zhuǎn)入了和平友好。在政治上，匈奴接受漢朝中央政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)，塞北與中原形成了統(tǒng)一；在經(jīng)濟(jì)上，漢匈通關(guān)，匈奴人學(xué)會(huì)了漢人的計(jì)算、建筑和打井等技藝，漢人也受到了匈奴文化的影響，比如漢朝養(yǎng)馬業(yè)的空前發(fā)達(dá)，就和匈奴馬匹的大量輸入、養(yǎng)馬技術(shù)的傳授分不開(kāi)。《漢書(shū)》曾這樣記載當(dāng)時(shí)的景況，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬呔之警，黎庶無(wú)干戈之役。”

獨(dú)留青冢向黃昏

很不幸的是，王昭君與呼韓邪生活了僅僅兩年，呼韓邪就去世了。昭君又依匈奴的習(xí)俗，改嫁給呼韓邪第一閼氏所生的長(zhǎng)子。對(duì)一個(gè)漢族女子而言，這不啻于奇辱，昭君心底有多苦，唯有她自知。據(jù)在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐代《王昭君變文》記載，昭君去逝后，埋葬儀式按匈奴之俗進(jìn)行，棺槨穹窿，更別方圓；醞五百甕酒，殺十萬(wàn)口羊，退犢燖馳，飲食盈川，人倫若海；五百里鋪金銀胡瓶，下腳無(wú)處；單于親降，部落皆來(lái)，傾國(guó)成儀，乃葬昭君。漢孝哀皇帝（公元前7年—公元前1年在位）也差使吊唁。

至于昭君是不是埋葬在今呼和浩特市的大黑河邊，就不得而知了。傳說(shuō)中，王昭君和老少單于走遍了陰山南北和黃河兩岸，昭君走到哪里，哪里就水草豐美，人畜兩旺。最富詩(shī)意的傳說(shuō)是昭君從一個(gè)漂亮的錦囊里取出五谷種子，撒在土地，地里就長(zhǎng)出了五谷雜糧。昭君去世時(shí)，不止王公貴族，遠(yuǎn)近的農(nóng)牧民也紛紛趕來(lái)送葬，他們用衣襟包上土，一包一包地壘起了昭君墓。有心人發(fā)現(xiàn)，昭君墓一日三變：晨如鋒，午如鐘，酉如樅。關(guān)于昭君墓的記載，較早見(jiàn)于唐時(shí)李白、杜甫的詩(shī)中，如李白的“死留青冢使人嗟”，杜甫的“獨(dú)留青冢向黃昏”等，白居易更有《青冢》詩(shī)。清代關(guān)于青冢的記載比較詳細(xì)，文人張文瑞和錢(qián)良鐸途經(jīng)呼和浩特時(shí)，還看見(jiàn)琉璃瓦成堆，青冢前有石虎、石馬、石獅、石幢，墓頂有小方亭，亭內(nèi)有佛畫(huà)、細(xì)布及豆麥等物。這些器物表達(dá)了當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)昭君的眷戀和哀思。

2009年11月16日，我和友人游昭君墓，自南進(jìn)入，首先映入眼簾的是一尊呼韓邪單于與王昭君閼氏并轡而行的銅鑄雕像，其高3.95米、重5噸；再往北行，赫然聳立著一塊高大石碑，石碑上用蒙漢兩種文字鐫刻著董必武的詩(shī)作《謁昭君墓》：昭君自有千秋在，胡漢和親識(shí)見(jiàn)高；詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。當(dāng)我們登上墓頂，看到北面綿延不絕的陰山山脈橫貫東西，呼和浩特市全景也盡收眼底。