冷漠的癥結(jié)

“英雄”的出現(xiàn)，并不代表與“冷漠”、“麻木”等現(xiàn)象達成了和解。那僅僅是被割得整齊的韭菜茬中的異種

福建省福州27路公交車上男子欲性侵一名女子，55歲的公交車司機歐陽農(nóng)益喊了5次“快來幫她”，起初無一乘客上前，直到他快要將施暴男子制服時，一名年輕男乘客才出手相助。新聞報道后，一度躍居新浪微博話題的榜首，大多數(shù)網(wǎng)友對圍觀的乘客表露出來的冷漠進行了譴責(zé)。

國人在公眾場合表露出來的冷漠并不是初次了，就在不久前發(fā)生在山東招遠的麥當勞血案事件，也同樣刺痛著民眾的心。面對6人輪番對一位女子施暴，竟無人敢上前勸阻。

“冷漠”、“旁觀”這些詞眼，并不是當今社會的產(chǎn)物。早在魯迅先生的《藥》里，先生就一針見血地指出了國民的冷漠本性。伴隨冷漠，往往還有麻木，旁觀，看把戲，事不關(guān)己高高掛起等心態(tài)。不良的社會風(fēng)氣是催生這種不健康心態(tài)的重要原因。早幾年鬧得沸沸揚揚的南京彭宇攙扶摔倒老太被索賠事件之后，各種類似的事件已屢見不鮮。很多家長甚至告誡孩子，遇到摔倒的老人不要隨便去攙扶，以免惹禍上身，攤上不必要的麻煩。顯然，這種例子很有教訓(xùn)作用，大家都汲取了寶貴的經(jīng)驗，何況在如今社會環(huán)境中，“冷漠”也不失為一種明哲保身之策。

在好萊塢電影中，英雄總能在關(guān)鍵時刻出現(xiàn)，救民眾于水火之中。顯然大家對英雄的期待盼望超越了國界，甚至世人都有一顆英雄主義的心。然而“英雄”的出現(xiàn)，并不代表與“冷漠”、“麻木”等現(xiàn)象達成了和解。那僅僅是被割得整齊的韭菜茬中的異種。這種個人的英雄主義行為，不是集體的“見義勇為”。何況有時愛打抱不平，會付出沉重的代價，畢竟現(xiàn)實里的英雄不像好萊塢大片中的英雄那樣擁有一具金剛不壞之軀。試想，當那位在公交車上性侵的男子身上攜帶有致命武器，赤手空拳的老司機獨身一人前去阻止，會是什么代價？前不久，廣東18歲打工青年沈俊江因見義勇為追擒劫匪遇刺身亡，獲得的是一份“廣州市見義勇為人員”證書和獎勵慰問金30萬元。在見義勇為面前，顯然18歲的青春與30萬元以及那張證書不能畫上等號。后者對傳播正能量，并沒有起到良好的示范和激勵作用，反而在網(wǎng)絡(luò)上引起民眾的質(zhì)疑，畢竟30萬元對付出了年輕生命的孩子以及陷入悲痛的家人得到的回報沒有更多。更何況，在已成階下囚的劉漢宴請云南某高官的百萬宴席的映襯下，這30萬元讓民眾更多了一份心寒。冷漠刺痛著國民的神經(jīng)，而心寒則讓更多人寧愿選擇麻木也不愿意“見義勇為”。我相信陳姓男子在施暴的時候，福州27路公交車上的其他人內(nèi)心不是沒有起過波瀾，沒有過要去制止的念頭，他們心中一定有過諸多的猶豫和徘徊，最后在“理智”、“教訓(xùn)”的告誡下，選擇了袖手旁觀。

冷漠的命理癥結(jié)，首先是從國家身上體現(xiàn)出來的，執(zhí)政者平時向民眾表露出來的態(tài)度，比如門難進，臉難看，事難辦，這種公權(quán)力的冷漠勢必會形成一股連鎖的消極暗示效應(yīng)。更為可怕的是，冷漠、旁觀會形成大家心照不宣的處事原則，并像瘟疫一樣蔓延。而越是在充滿黑暗和不公不正的特殊年代，作為社會不良癥結(jié)的代表之一，國民的冷漠特征就會凸顯得更明顯。

見義勇為，樂于助人，弘揚正義向來都是中國社會道德根基的組成部分，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。是什么造成今天 “行善有風(fēng)險，出手需謹慎”、“做好事遭惡報”的現(xiàn)實呢？這恐怕不僅需要司法做出懲處，媒體進行督促，道德增加約束，更重要的還是要制度上的反思。在“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的公共服務(wù)型社會里，人民的訴求得到進一步滿足，“冷漠”作為一種社會癥結(jié)自然會被“溫和”所取代。