哈萊姆的榮耀

于淼+李秀榮

摘要：第一次世界大戰給美國整體的思想文化帶來了極大的沖擊，也導致了“新黑人”思潮的發端。以哈萊姆為中心發展起來的黑人文藝運動常常被稱作“哈萊姆文藝復興” 或“新黑人運動”。新黑人們擁有鮮明的種族意識，對自己的黑人身份感到自豪。左拉·尼爾·赫斯頓 (Zora Neale Hurston, 1891—1960) 就是哈萊姆文藝復興時期升起的一顆明星。赫斯頓在創作中突破了當時美國社會中種族、階級、性別等多重障礙，塑造了積極的黑人女性新形象，開創了黑人女性文學的先河。一些后起的黑人女性作家，如愛麗斯·沃克就把赫斯頓視為自己的“女性祖先”。赫斯頓對黑人作家創作立場的認識，對黑人女性自我的積極肯定，對南方文化藝術特征的真正傳承，直到今天還仍然具有非常重要的現實意義。

關鍵詞：赫斯頓；黑人女性文學；哈萊姆文藝復興

第一次世界大戰給美國整體的思想文化帶來了極大的沖擊，也導致了“新黑人”思潮的發端。20世紀20年代，美國文學界涌現了一批覺醒的年輕黑人作家。他們熱情謳歌充滿活力的黑人文化，啟蒙黑人的覺悟，掀起了一場具有重要意義的文藝復興運動。以哈萊姆為中心發展起來的黑人文藝運動常常被稱作“哈萊姆文藝復興” (Harlem Renaissance)或“新黑人運動”(The New Negro Movement)。 哈萊姆文藝復興是美國黑人文化發展史上的標志性成果，其中最為可貴的是發展繁榮黑人文化、肯定維護黑人自我意識，歌頌具有獨立人格和叛逆精神的新黑人新形象。

一、哈萊姆文藝復興與黑人文學的興起

哈萊姆文藝復興運動是一戰后到經濟危機爆發這10年間聚居在美國紐約哈萊姆的黑人藝術家和作家所倡導發動的一場文藝復興運動。這是非裔美國人第一次得以在藝術等領域自由地發揮自己的能力，又稱黑人文藝復興或新黑人運動。 “哈萊姆文藝復興”反映了美國黑人重新定義自我身份的意識覺醒，反對種族不平等，批判湯姆叔叔型逆來順受的舊黑人形象，歌頌具有獨立人格和叛逆精神的新黑人新形象。在美國南北內戰前，文學創作中黑人自身的劣等意識仍然明顯，如刻板的善良和藹的黑人保姆形象、順來逆受、忠心于白人主人的湯姆叔叔形象。黑人完全放棄了祖輩的非洲宗教信仰，被基督教所同化，成為堅忍的基督徒奴隸，憧憬一種奴隸主和奴隸和諧生活的烏托邦家庭模式。著名黑人學者艾蘭·洛克（Alain Locke）在他書的序言里指出，“舊黑人不被當作人看待，不具人格，只是個影子。現在種族歧視的鎖鏈已被粉碎，黑人有了新的自尊心和獨立人格，因此美國黑人必將進入一個集體發展的新時期，也就是精神上的成熟時期”。 哈萊姆文藝復興運動對促進黑人文化事業的發展、提高黑人民族的自尊心產生了深遠的影響。

在這場轟轟烈烈的黑人民族運動中涌現了一大批黑人藝術家。許多有思想的黑人藝術家如杜波依斯、瓊·圖默、克勞德·麥凱、康梯·卡倫、赫斯頓和蘭斯頓·休斯等開始重新審視黑人自己的藝術創作才能。以黑人生活為題材的作品愈來愈受到讀者的喜歡。黑人的土語、民俗、民情不再是嘲笑的對象而是被視作文學的藝術源泉。正是這批有著非裔傳統的黑人作家使非裔美國文化得以再生。這場運動中的許多思想在此后的歷史中活躍得更加持久。新黑人們擁有鮮明的種族意識，對自己的黑人身份感到非常自豪。新黑人為了尋找創作靈感而紛紛轉向非洲和非裔美國黑人民間傳說。那時黑人不但有自己的發表園地如《機遇》、《危機》等，而且白人的雜志如《詩刊》、《新群眾》等也為黑人的創作敞開了方便之門。因此，以哈萊姆為中心發展起來的黑人文藝運動常常被稱作“哈萊姆文藝復興”或“新黑人運動”(The New Negro Movement)。哈萊姆文藝復興是新一代黑人文學正式登上美國文學的標志。哈萊姆活躍的文化活動推動了黑人文化的發展，一些至今仍有重要影響的黑人學者、小說家、戲劇家和詩人等從中涌現出來。而尤為可貴的是，發展繁榮黑人文化、肯定維護黑人自我意識，成為活躍在哈萊姆區的黑人知識分子的共識。

二、哈萊姆的榮耀——左拉·尼爾·赫斯頓

在人們高度肯定哈萊姆文藝復興時期文學成就的同時，人們有意或無意地遺忘了黑人女性作家在其中做出的貢獻和應有的地位。黑人女性作家不得不面對額外的束縛，那就是“膚色和性別雙重十字架”。多年以來，人們對黑人文藝復興所取得的成就的重視，與其在此期間黑人女性創作的淡忘形成鮮明對照。

左拉·尼爾·赫斯頓(Zora Neale Hurston, 1891—1960)不僅是哈萊姆文藝復興時期升起的一顆明星，甚至在20世紀所有黑人作家中，赫斯頓都是非常富有代表性的。這一代表性不僅體現在赫斯頓能夠突破時代的種種限制，取得了超越其所屬時代的成就，而且體現在她對黑人女性“種族健康”的生動闡釋和執著追求之中。

作為20世紀前期黑人女作家的杰出代表，赫斯頓活躍于哈萊姆文藝復興時期的學術界與文藝界，甚至時常出入白人名流的社交圈。這一時期的赫斯頓，跟蘭斯頓·休斯一起創辦刊物，推動積極的黑人文化復興觀念。在赫斯頓創作研究領域，重新發倔赫斯頓創作意義的是當代美國著名女作家愛麗絲·沃克(Alice Walker)。20世紀70年代，沃克開始撰文肯定赫斯頓的創作成就、在大學講述其創作的作品、并為她樹碑立傳、尊稱她為“南方天才、小說家、民俗學家和人類學家”。沃克還高度贊揚了赫斯頓創作中的最重要的特征——“種族健康” (racial health), 認為這也是她超越時代的具體體現，呈現了黑人自尊、自信的精神風貌與豐富的內心世界。赫斯頓小說中表現出來的“種族健康”就是意識到“黑人是作為完整、多元、未被簡化的人存在，赫斯頓著力表現的是黑人文化語境下的黑人經驗。這種認識在許多黑人創作的文學作品中是缺乏的。沃克對赫斯頓的重新發掘與贊揚，體現了兩代黑人女性作家之間的精神聯系以及強烈的情感認同。

赫斯頓一生致力于本民族的傳統文化遺產的收集整理、保持黑人的文化傳統。她收集出版了黑人民間故事集《騾與人》及《告訴我的馬》。赫斯頓還寫了四部小說，其中《他們眼望上蒼》是她最受歡迎的作品，是黑人文學中第一部充分展示黑人女子內心女性意識覺醒的作品。赫斯頓是美國文學史上第一位創作輝煌的黑人女性作家。一生共發表了四部小說，兩部民俗故事集，一部自傳，并有50多篇短篇故事和戲劇。赫斯頓生于佛羅里達州的伊頓維爾鎮(Eatonville)，這個南方小鎮最初沒有白人，是一個完全由黑人自治的黑人社區。因此，赫斯頓的童年是在沒有種族歧視的環境里度過的。她對自己的非洲裔美國人的身份感到非常驕傲和自豪，她的很多作品都取材于她的家鄉小鎮。其中《他們眼望上蒼》最受讀者推崇，堪稱是赫斯頓的代表作。這部小說打破了傳統美國文學的禁區，一改美國黑人文學的性別模式，讓一位黑人婦女而不是男性綻放光彩，成為第一主角。小說塑造了一個勇于尋找自我、表現自我、肯定自我的黑人女性形象——珍妮，書寫了她一生的奮斗經歷和對自我價值的獨立追求，在黑人女性形象的塑造上具有里程碑式的意義，開啟了黑人女性文學的先河，被公認是黑人文學的經典作品之一。這部作品使一直被壓抑的女性自信與自強重新成為社會的關注點，也為后來黑人文學的振興鋪平了道路。

她在作品中深刻地揭示了當時黑人社區內存在的鄙視自己黑皮膚的黑人種族主義思想對黑人靈魂的腐蝕，力圖喚醒黑人對自己身份的肯定和熱愛。30年代的經濟危機妨礙了哈萊姆文藝復興運動的發展，赫斯頓及其作品也逐步被遺忘在美國文學的歷史長河中之。但以理查德·賴特(Richard Wright,1908-1960)為首的一群黑人作家仍然發表了很多戰斗性很強的抗議文學。直到20世紀60年代的黑人權利運動興起，以及黑人民族主義意識的覺醒，赫斯頓才被重新發現和評價。實際上，賴特式的 “抗議”與赫斯頓式的“贊美”只是非裔美國人在美國社會求得生存的既矛盾又統一的兩種策略。

雖然人們一度淡忘了赫斯頓及其創作，但有評論家認為左拉·尼爾·赫斯頓可能是哈萊姆文藝復興中最多產和最著名的女作家。在美國黑人著名歷史學家約翰·霍普·富蘭克林看來，哈萊姆文藝復興并沒有終止于30年代的經濟蕭條，而是持續到60年代，其影響波及到整個美國。左拉·尼爾·赫斯頓填補了哈萊姆文藝復興第一和第二階段之間的空白。赫斯頓利用她自己在黑人民間故事的專長，將語言作為表達方式來證明女人與男人是平等的。赫斯頓一生致力于本民族的傳統文化遺產的收集、整理和保護。她對自己的非洲裔美國人的身份非常驕傲和自豪，“既作為一名人類學家又作為一名地道的南方人，赫斯頓獲得了獨特的機會，……去描寫文化實踐?！焙账诡D在創作中突破種族、階級、性別等重重障礙，塑造了積極的黑人女性新形象，達到反思傳統、否定現實、展望未來的目的。在她艱難而痛苦的創作過程中，赫斯頓展現了她作為黑人群體中一名先知先覺者的道德感和精神感召力。一些后起的黑人女性作家，如愛麗斯·沃克就把赫斯頓視為自己的“女性祖先”。她的影響早已超越了黑人種族和女性群體，具有更加廣泛而普遍的意義。作為一種超越時代的文化意識，赫斯頓的文學實踐無論其文化個性還是藝術獨創性都不失為美國文學傳統的一部分。赫斯頓對黑人作家立場問題的認識，對黑人女性自我的積極肯定，對南方文化藝術特征的真正傳承，直到今天還仍然具有非常重要的現實意義。

［參考文獻］

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(作者單位：山東工商學院 大學外語教學部，山東 煙臺 264005)