式亭三馬作品文學特色綜述

張海萌

江戶時代作家式亭三馬是町人①出身、最具代表性的滑稽本作家之一。在他頗具江戶韻味的眾多作品中不乏佳作，其中以滑稽本代表作《浮世澡堂》、《浮世理發館》為最。他的作品筆觸幽默、詼諧，生動塑造出眾多市井小人物，通過人物間的閑談平話等形式道出庶民風俗百態。筆下的眾生形象栩栩如生，成為后世解讀中世紀民眾生活的珍貴史料。既展示了17世紀庶民世界的畫卷，也折射出德川社會的現狀和民族的精神面貌。

為深層探究其風格本質，筆者深度考察了其創作歷程和全部作品，即從黃表紙②到灑落本③、再到滑稽本的階段性創作。本文旨在分析三馬的創作成長歷程，力求詮釋出他獨具魅力的文學特色。

初入文壇、在繼承中求創新

三馬在少年時代已展露出非凡的文學才能。十九歲初入文壇時，適逢黃表紙、灑落本盛行。他于寬政六年（1794年）春，出版了黃表紙處女作《天道浮世出星操》一書。這部作品模仿了前輩山東京傳的——《心學早染草》，文筆略顯稚嫩、生硬。正如序言中所說，文壇對于作者尚屬“初舞臺”。

在黃表紙創作時代的三馬，只是保守、謹慎地秉傳著前人的文風，作品始終重復模仿，尚未形成鮮明的個人風格。但是值得注意的是，在這些作品中，三馬屢屢表現出對戲劇的偏好，這一特色幾乎貫穿了他這一時期的所有作品。

當然，這種在戲劇方面的通達，并不是三馬文學生命的根源所在，也無法借此探究他的精神內核。可以說，這只是一種后天形成的學識，是一種外在的賦予。但是，不可否認的是這種學識作為構成他文學風格的形式要素之一，發揮著巨大的作用。所以，在考察三馬作品的時候，對于“戲劇通”的種種表現形式，也應該給予充分的重視。

寫實主義的初成及發展

文學界普遍認為三馬作品在黃表紙時代的特色，主要顯現在形式主義要素方面。實際上，作為構成他文學本質要素的寫實性描寫，也在孕育之中。寫實特色最早出現在《日本一癡鏡》中，這一作品盡管在很大程度上模仿了芝全交的《鼻下長物語》，但是從中已經可以看出三馬在此基礎上萌發的創新意識，即他最具代表性的藝術特色——寫實主義。隨著《日本一癡鏡》、《綿溫石奇效報條》等作品的陸續問世，可以看到這種風格日漸成熟，已打破了語言風俗等外部描寫的局限。

三馬作品最為重要的文學要素，是他對某些特定環境下的人情微妙之處的敏銳洞察。當然，所有的文學作品都是以深度探索人的本質為終極目標。然而，三馬并不旨在觸及普遍存在的人性問題，他只是截取了其中某些特殊化的類型。

這種在黃表紙、灑落本、川柳中較為常見的“穿ち”即一語道破玄機，必須建立在平素對人情微妙之處的洞察與了然之上。三馬作品的文學特色，從本質上來說和這種“道破玄機”并無二致。無論多么隱匿、難以言說的微妙之處，他都能從言語姿態間將其準確挖掘、捕捉，并用外在的具體形式進行令人稱絕的高妙表達，這正是三馬文學的魅力所在。

這種寫實雖然在形式上只以平面的形式呈現，但實際上已經具備遠近相間的敘述層次及文學深度。在表現形式上，三馬始終貫徹外在式的描寫手法，恰好可以說明他是一名真正的寫實主義者。在理解此風格的前提下，才能更好、更準確地分析他的文學內核。

町人作家的“營利”創作

若說三馬作品在黃表紙創作時期屬于萌芽階段，那么其大成就是在中本④時代。值得一提的是，在黃表紙創作時期，有許多作品雖為改編，但很少全盤沿襲前作，均注入了新的創意，加入自己的文學理念。不久，他創造出“合卷”這一新形式，在當時迅速流行起來。

普遍認為最早的合卷開始于文化三年（1906年）出版的《雷太郎強惡物語》。關于這一創新，三馬本人曾在《式亭雜記》中，非常自滿地表示合卷的發明、流行會給他帶來“一世ffl譽”即一生的美譽。但實際上在此之前就已經有合卷這一形式存在，只是《雷太郎強惡物語》最早獲得公眾好評及追捧，加上書肆乘機進行宣傳，創新之功自然歸于三馬名下。由此可以看出，町人出身的三馬對于時機的把握是非常機敏的，富有引領潮流的才能，并且深諳宣傳之道。這一點從他后來開設化妝品店，并常常借新書進行宣傳獲利上也可以看出。

文化八年（1911年）刊發的《式亭三馬腹之內》中，他在各卷名處加框插入一些插科打諢的話，通過對一些細微之處稍作處理，以增添新意，吸引讀者注意。但是這種與內容無關，只是形式上的所謂“添加”式創新，給人以賣弄之嫌。因為當時的通俗小說常常要符合商品的特點，以迎合普遍比較低下的民眾閱讀水準之故。

江戶時代的通俗作家們為了贏得銷路，大都在作品的外在形式上下功夫。毋庸置疑的是，三馬是這一方面的天才，他總能很好地捕捉現時流行的文風，創造出迎合讀者口味的作品。三馬之所以在文學界始終沒能取得崇高的地位，恐怕要歸咎于他的某些作品過分追求外在形式這一點。

三馬的合卷作品共有八十余部。但通觀其風格大都只在體裁等形式方面求新，其他特點與當世另外一些作品并無二致。由于在當時合卷只被作為一種婦幼的讀物，在描寫上幾乎看不到作家的用心，在文學性方面未能受到充分的重視。但是若考察其細微之處，也有他些許獨特文思的存在。三馬靠這些書對自家商品進行宣傳，獲得了一定的商業收益。因為他除卻戲作家身份之外，還具有與生俱來的町人身份，必須擔負傳承家業之職。

此后，三馬開始創作讀本作品，借此挑戰京傳、馬琴等在這一領域久負盛名的作家。若說他在讀本方面開拓的創新點，就是將貴族和普通民眾的語言加以區別、分化，以及內容不拘泥于任何歷史年代這兩點。但這些作品并沒能獲得預期的好評。不久，他在讀本方面擱筆。只有《繪本魁雙紙》作為遺作出版。

從灑落本到滑稽本的大成

從文學性來說，類似讀本、合卷的傳奇故事，在三馬的文學創作中，在文學研究價值方面遠不及滑稽本。對于三馬來說，前期創作階段應該摻雜了商人的些許謀利意識，也可以說是找到了準確定位前的摸索階段。與英雄佳人的愛情故事相比，描寫市井男女的日常生活，才是他最為擅長的。

三馬最初的灑落本是寬政十年（1798年）出版的《辰己婦言》。這是一部以深川⑤古市場的妓院為背景的作品。他并未沿襲前人的一貫風格，選擇吉原⑥或普通的深川，而是打破傳統模式特地選取了古市場。

無疑，灑落本是以寫實性描寫為基調的文藝形式。這一類作品通常以服飾、姿態等來描寫人物，而三馬的作品幾乎全篇都運用了對話的方式，給舊形式注入了新的生命力。這時，他已開始周詳考量，如何用最貼近本意的文學創作手法、最為精準的用語使眾生人物像躍然紙上。如前所述，這一傾向在他的黃表紙時代已經初具雛形，灑落本時代越發清晰、明確，到了滑稽本時代終于大成。作為他寫實特色之一的“道破玄機”之功也越發辛辣到位。

在《辰己婦言》之后，寬政十一年（1799年）刊發《傾城買談客物語》。從題目來看無法確定屬于讀本抑或合卷，是將結局巧妙設計為劇本風格，并以此制勝，顯示出不同于一般灑落本的別樣文風。這也是三馬在創新意識的引導下，致力于會話寫實收到的成效?？梢哉f三馬在灑落本領域，比此前的讀本、合卷都要成功得多。但隨著后來灑落本當成誨淫誨盜之物被禁，三馬等作家不得不轉向他路。他的灑落本只有四部傳世，其中《潮來婦志》雖被歸入灑落本范疇，但在性質上已和滑稽本相同。可以說這幾部灑落本，已經為后來滑稽本的寫作奠定了堅實的基礎。

以寫實為本位的灑落本，在他漫長的作家生涯中為何只有寥寥幾部？一方面可以歸結為當時灑落本已逐漸走向衰亡這一客觀原因?；垩劭赐赣诖说娜R自然不會再在這種文學形式上投入精力。另一方面，在《船頭深話》出版的同時，他已經另尋到更加適合自己的文學領域，開始著手創作純粹的滑稽本《戲場粹言幕之外》以及《酩酊氣質》，已經沒有必要再為此前灑落本的續篇謀求出路。所以這部《船頭深話》和最早的《辰己婦言》相比，風格已經迥然不同，在性質上幾乎可以歸為滑稽本的行列。

滑稽本的文學特色本質

標志三馬文學成就最高峰的滑稽本時代到來了。其本質通過仔細研讀作品可以看出，它的滑稽特色在于：既非閱讀之時偶爾帶給人們的暢快一笑，也不同于其他作家經常以特殊的人物或事件為素材，人為刻意地引人發笑。而是以市井庶民的茶余飯后之事為題，展現蘊含人物心意的細碎瑣事，其中自然包含著滑稽元素，使讀者閱讀之時發出一種領悟的會心之笑。正是這種會心一笑的原發點才貼近人生的實態，并且往往蘊含著超越笑本身的諷刺意味。

作品中的人物設置也十分獨特。他的滑稽本代表作《浮世澡堂》、《浮世理發館》均設置該時代極為常見的庶民社交場作為人物出場舞臺。然而，陸續登場的人物雖多卻各自獨立存在，沒有相互關聯性。他著墨較多的是各色各類人物的面貌性情，而并非這些人物之間的關系或由此衍生的事件。

由此，坪內逍遙評價《浮世澡堂》、《浮世理發館》像一個玩具箱，又或作者如同置身澡堂或理發館前的攝影師，手持照相機默默記錄著出出入入的人：病人、健壯的大哥、深居簡出的老頭兒等。而這一張張的照片并非某個完整長篇的一部分，而是一些不相干的靜態照片的連續。也就是說，三馬只對單個場面做了頗具感染力的寫作。也把他寫實的所謂技巧與方法，集中在了各個獨立的點上。從這一意義來看，三馬確實在按照自己獨特的文學理念去設計作品，并取得了成功。

如果說三馬的滑稽源于對人物和事件穿透性的洞察，那么為準確表達出這種洞察而采取的各種表現手法，就是三馬文學的精髓所在。在寫實方面，像他這樣細致入微力求真實的創作手法，是近世其他作家難以比擬的。

他的寫實風格并未局限于風俗語言等的描寫即外部形式上，而是更為關注人物內心世界，從捕捉人物心理的微妙之處入手。這種以洞察人生實際形態為基準而闡發的寫實，在高度以及價值上要明顯優于單純平面性的寫實。但是，他試圖觸及的人生，并不是泛泛眾生的全貌，而是部分地切割出的某一斷面。也就是說，他所要展示給讀者的人生領悟，并非“世間實相即如此”，而是“世間一面如是”。

三馬也樂于擅長觀察人的內心，這一點從他的作品清晰可見。運用自如的“道破玄機”可以貼切地解析人心的某個側面，但若由此來概括人的全體似乎有些牽強。所以在《四十八癖》、《古今百馬鹿》等滑稽本中顯而易見的是，他完全沒有放眼普遍大眾去尋求共性，而只對某些個性化的性情癖好進行了極為鮮明的揭露。在寫實描寫的技巧方面，三馬可謂達到了空前的高度，但他的描寫對象往往止步于偏頗、畸形人性的一面。他似乎缺乏展現人生及人性全貌的熱情，而只在自我限定的舞臺上，對自己熟知的范疇，以各種各樣的人物為載體，展示精練的寫實技巧和用心。

另外，三馬曾被同時代作家質疑其和、漢文學識，他本人也曾公開在《戲作六家撰》、《客者評判記》中自嘲，表示不愿意“裝作博識引博識者發笑”。表面上看對待學問似乎稍嫌疏散，但也正因為這種不拘泥于學問理論的恣意感，才有放開手腳大膽地剖畫人物的潑辣筆觸，這也為他的創作帶來一股難以抗拒的清新之風。但實際上，三馬已經完全具備了靈活駕馭所謂學問的智慧。

綜上所述，三馬在當時大流行的膝栗毛系列的人氣基礎上，續寫了中本的輝煌。作品中的俗語描寫發源于灑落本的寫實描寫，生動地再現集結在錢湯、理發館等地的人物大眾。特別是《浮世澡堂》的女湯卷，由女性的對話表現出女性町人們的生活，以及家庭的日常生活。在這個意義上，他的創作流程是從灑落本到滑稽本，也體現出江戶戲作史、文學史的發展過程。

三馬的文學范疇也許不夠寬泛，但是，他對于人心細致入微的洞察以及妙不可言的描寫技巧令人折服。他的寫實主義雖然不是大眾的，缺乏普遍性。然而，其洞察人生、“道破玄機”的寫實風格以及時時不斷的創新，使得他所刻畫的形形色色人物，無不生動鮮活地躍然紙上。三馬及其作品是近世文學史上一道無法取代的瑰麗風景線。

注釋：

①町人。日本江戶時代住在城市的手藝人和商人。

②黃封皮繪圖小說。日本江戶時代繪圖小說的一種。

③灑落本?；尽Ｈ毡窘瓚糁泻笃谛≌f的一種。以花街柳巷為舞臺，以對話為主，以游冶為題材。

④江戶時代的一種滑稽本、人情本。大小介于讀本、灑落本之間。

⑤東京江東區隅田川東岸的地區。

⑥江戶時代的官準妓館區。

[1]棚橋正博校訂.式亭三馬集[M].東京:國書刊行會,1992.

[2]永井一孝.江戸文學史[M].東京:敬文堂書店,1935.

[3]西山松之助.江戸ffl民衆と社會[M].吉川弘文館,1986.

[4]青木美智男.深読ttf浮世風呂[M].東京:小學館,2003.

[5]重友毅.江戸ffl町人文學[M].東京:日本放送出版協會,1940.

[6]本田康雄校注、式亭三馬著.浮世床;四十八癖[M].東京:新潮社,1982.

[7]式亭三馬著.周作人譯.浮世澡堂[M].北京:中國對外翻譯出版公司,2001.

[8]式亭三馬著.周作人譯.浮世理發館[M].北京:人民文學出版社,1989.

[9]葉渭渠.唐月梅.日本文學史[M].北京:昆侖出版社,2004.