論漢字字體嬗變及其在古籍鑒定中的應用

關鍵詞：古籍；字體；鑒定

摘要：文章闡述了漢字字體演變發展歷程，對漢字傳統印刷體的源流進行探討，分析了漢字印刷字體形成的特性，例證了中國歷史發展進程中不同歷史時期的古籍字體風格。文章旨在通過對漢字各時期字體風格的研究，為古籍鑒定增添新思路和新方法。

中圖分類號：G255文獻標識碼：A文章編號：1003-1588（2014）05-0137-04

收稿日期：2014-04-25

作者簡介：金鳳(1972-)，黑龍江省圖書館副研究館員。書籍作為文字最主要的載體，從它產生之時就與文字結成不解之緣。漢字是迄今為止連續使用時間最長的文字，也是上古時期唯一傳承至今的文字。中華古籍浩如煙海，它記錄了中華文明的發展歷程，也成為傳承漢字、傳承中華文明的重要工具。世界上無字之書和無體之字是不存在的［1］。印刷術的發明和推廣應用，對人類文明和社會進步，產生了巨大的推動作用。由于印刷的需要，漢字字體逐漸簡化、規范，進而產生了專為印刷而使用的字體。這些字體的形成，極大地促進了文明的傳播，也使漢字的形式進一步豐富，呈現出鮮明的時代風格和獨特的美學特征，成為后人開展古籍版本鑒定工作的重要手段。

1漢字字體的演變歷程

漢字從起源到成熟經歷了幾千年的漫長歷程，漢字字體演變也伴隨著這一過程。按照其字體風格、使用方式和目的的不同可分為書寫體和印刷體。

1.1書寫體

文字從出現那一天開始，就是以契刻、圖畫等書寫的形式出現。始終同中華民族社會文化史的發展密切關聯。從倉頡造字的古老傳說到殷商甲骨文的發現，歷代的中國學者一直致力于揭開漢字起源之謎。鄭州一位教授認為，漢字是獨立起源的一種文字體系，它是不依存于任何一種外族文字的。一般認為甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、行書、草書等為漢字的書寫體。

甲骨文主要是指殷墟甲骨文，是中國商代王室用于占卜而刻畫在龜甲和獸骨上的文字。甲骨文多是象形和會意字，形聲字比較少。甲骨文被學界認為是至今發現的中國最早、體系較完備的文字。由于受到書寫材料的制約，其筆畫控制難以形成統一的風格，字形、字序較為隨意。到商后期開始在青銅器上鑄造文字，我們稱之為金文，西周時金文應用比較普遍。由于鑄造的原因，字體顯得圓潤，長時間的鑄造形成了比甲骨文更講究的較為規整的金文體式。

西周后期漢字發展演變為大篆。大篆的產生使字體線條變得均勻柔和，字形結構趨向整齊，奠定了漢字方塊字的基礎。公元前221年，秦始皇統一中國，下令全國推行大篆基礎上發展的小篆。這是我國文字的第一次統一，標志著漢字字體開始規范化。在小篆通行的同時，民間因書寫便捷的需要創造了新字體“隸書”。隸書字形整體扁闊，線條平直，穩健莊重，使中國書法藝術進入了一個新的境界。隸書這種字體使漢字的字體結構基本固定下來，為現代漢字的形成奠定了基石。

西漢時期由于隸書的快速書寫逐漸形成一種新的字體就是草書，因其不易于辨識沒有取代隸書。草書使得漢字的書寫形式成為一種藝術的表達。東漢末年在隸書的基礎上出現了楷書，其字體更趨簡化，字形由扁改方，筆畫平直，沿用至今，長盛不衰。唐代將楷書字體發揚光大，出現了不同流派，書家輩出，盛況空前。

為加快書寫的速度又隨之出現了一種新的字體——行書，行書是介于楷書和草書之間的一種字體，這種字體是漢字實用性與藝術性相結合的字體，書寫速度較快，并能反映書寫者的品格、情操，也成為一種應用甚廣的字體。

1.2印刷體

篆隸規范了字體結構方式，楷書使字體規范性達到頂峰。到了唐代，推行科舉制度，宗教信仰開始普及，儒家推行治國策略，所有這些都客觀上推動了文字書寫規范、書籍出版和印刷業的發展。印刷業的發展產生了新的漢字字體形式——印刷體。

1.2.1印刷字體特性分析。①印刷字體要有良好的閱讀性。要達到這樣的目的，字形必須寫得清楚，刻得準確，這就要求版刻字體的間架結構、字形中相鄰的筆畫在保留美感的情況下要盡可能加大間隔。②從傳統印刷的過程來看，印刷工作需多人完成。而每個刻印者（即刻工）對漢字的理解、書寫存在差異，所以說每一件印刷品都有與其他印刷品不同之處。印刷的字體還要受那個時代的書法藝術的影響，進而形成了印刷字體的時代風格。③在長期的雕版印刷的實踐過程中，工匠們受時代的影響追求著書籍字體雕刻的方便、美觀，而由于印刷材質的紋理、吸墨的不同，字體筆畫為方便雕刻走刀，形成獨具特色的印刷字體。

1.2.2印刷字體主要形式及演變。在上世紀40年代以前，漢字印刷主要使用楷體、宋體、仿宋體、黑體四種字體。楷體是一種模仿手寫楷書的一種字體，筆畫挺秀均勻，字形端正，應用廣泛。印刷用的楷體是從楷書發展而成，現存最早的雕版印刷品也多是楷體印刷。遠在宋代，雕版印刷大量應用，人們的審美習慣于精美的傳抄字體，所以更易于接受楷體風格的印刷，楷體在雕版印刷中得到了充分應用和發展。宋代是雕版印刷的黃金時期，其遺存至今的印刷品可以說是雕版中的精品，楷體印刷成為宋代文化造極的見證者。宋體又稱老宋體，是通行的漢字印刷體。宋體是中國書法和雕版印刷的結合。宋體字字形方正，筆畫橫平豎直，棱角分明，具有筆畫規律性，從而使人在閱讀時有一種舒適醒目的感覺。宋體字雖無名家的楷體字那樣賞心悅目，但普通工匠使用此種字體比較易于施刀刻字，繕寫字樣，提高效率。后來鉛印技術傳至我國，其所印書也運用宋體鉛字。在現代印刷中多用于書刊或報紙、公文的正文部分。雕版印刷發展到明代時字體發展得更為規范，橫輕豎重，尤其明代中后期宋體字開始變得狹長，成為仿宋體。仿宋體字形呈長方，易于辨識。現在，這種字體已成為我們日常生活中應用極為廣泛的一種字體，已成為我國的硬筆正字。黑體字是一種受西方字體影響而于近代產生的印刷字體。一開始主要用于文章標題，隨著技術的精進，許多正文也開始采用黑體字型。中國最早印刷黑體字是商務印書館于1910年發行的《東方雜志》。印刷黑體字的產生主要受西文無襯線體與日本哥特體的影響，其中尤以日本哥特體的影響最為重要。［2］黑體字體現了機械化的視覺感，最為簡潔，筆畫一致，變化微妙，厚重美觀。近代以來，石印、鉛印技術由西方傳入中國并逐漸發展起來，而采用這種印刷技術的民國書籍隨著時間的推移其珍貴程度與日俱增，只有對其字體、版本、用紙等方面進行充分的研究，才能很好地保護好這些民國古籍，保護好未來的善本。

金鳳：論漢字字體嬗變及其在古籍鑒定中的應用金鳳：論漢字字體嬗變及其在古籍鑒定中的應用2古籍字體風格

中華民族在世界上首先發明了雕版印刷和活字印刷，使書籍在華夏大地上廣泛流行，并傳播到世界各地，推動了世界文明的進程。不同時期的漢字字體深刻地影響著書籍風格，帶有鮮明的時代特征。

2.1唐代及以前寫本字體風格

在印刷術產生以前，中國古代的書籍是以書寫的形式來完成的，其載體形式多種多樣。簡策是中國最早的正式書籍，簡牘的書寫用毛筆和墨。刪改簡上的文字要用書刀，因此古人常以刀、筆并提。后來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。這些特殊的書籍，其書寫風格受其載體和工具的影響，特點非常鮮明。另外，這一時期的書寫技術決定了豎寫的方式、從右向左換行，為后世所繼承。

紙張的發明為書籍的制作提供了很大便利，以紙為載體的書籍迅速流行，我們把唐以前手寫傳抄而成的紙質書籍統稱為寫本。隋唐時期，佛教大興，寺院林立，佛經的抄寫達到了鼎盛，成為佛家傳播佛教的一種重要手段。1900年敦煌寫經卷在藏經洞被發現后，秘藏多年的敦煌文獻隨即流散，從存世的敦煌經卷和其他寫本字體來看，唐及以前的寫本已形成獨特的抄寫風格。

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唐代寫經者主要是官府經生和民間經生，他們在長期的抄經過程中逐漸形成自己的特色寫經字體，稱之為經生體。還有一些僧人，研習各代名家字體，也有了很高的書法造詣。唐以前的寫經從整體而言有隸書和魏碑的字體風格。這與唐以前世人所盛行的魏碑字體有很大關系。而唐代則以楷書見長，“唐代寫經書法與魏晉時代風格不同，沒有魏晉寫經那種視覺上的失重感而形成的夸張美”；“唐經生書法倒是如初唐歐陽詢、虞世南風格近同”；“盛唐后經生字體開始出現肥滿”。［3］

2.2唐五代時期刻書字體風格

印刷術的發明時間一直以來存有爭議，張秀民先生的《中國印刷史》中詳細論述了貞觀十年說、漢朝說、六朝說、十六國后趙說、北齊說、隋朝說六種說法。［4］至今為止學界所認可的多為唐朝說。從現存發現的文獻資料看，1966年韓國發現的《無垢凈光大陀羅尼經》刻本為至今發現的最早的雕版印刷品。現存最早的有確切紀年的印刷品，當為敦煌發現的咸通九年（868）《金剛經》［5］。至五代時，公元932年后唐宰相馮道以為“如經典校定，雕摹流行，深益于文教矣”，主持刻印《九經》［6］，為我國官府正式刻印書籍之始，此后經部書籍有了統一的標準本并得以流傳。

唐朝雕版印刷術發明之時，是楷書最興盛之際，從咸通九年《金剛經》到五代時期錢弘俶的《寶篋印經》等刻本，都明顯具有唐人寫經韻味。楷體易于書寫，便于刻印，辨識容易，且又不失中國漢字之美感。正是由于諸多優點，唐人各家楷書自然就成為刻版所首選字體。這種選唐人楷書刻版之風，到宋代更為普遍，至元明各代而不衰。以至到近現代，仍以楷書為基礎，來設計印刷字體。由此可見，唐代楷體對后來印刷字體的影響，是何等深遠！［6］

2.3宋代刻書字體風格

宋代是一個“重文輕武”的國家，正是由于自上而下的“重文”，使得雕版印刷至宋代達到一個鼎盛的黃金時期，這一時期的雕版印刷品無論從外部的裝幀形式，還是從字體鐫刻，以至于內容的校勘等諸方面而言，其所展示出來的“美與善”均是其他時期所不能比擬的。宋代雕版印刷中仍采用的是以楷書為主。楷書字體有唐一代發展到極致，后人無所能及，宋代雖涌現出米芾、蔡襄等書法家，但他們的書法字體是以行草見長，今天所能見到的宋刻本，其字體風格多是唐代書法家的楷體風格而不是宋代書法家之楷體。

宋人崇尚唐代書法大家，反映到刻書上，不同地域有不同的字體風格。“凡宋刻，有肥瘦兩種，肥者學顏(真卿)，瘦者學歐(陽詢)，行款疏密，任意不一，而字勢皆生動”。［7］宋代刻書有三大字體風格，即浙刻本、閩刻本、蜀刻本。浙江刻本，主要以歐陽詢字體為主，字體為長方形，筆畫上下較長，左右較粗，字形齊整，筆法圓潤，歐體字法度嚴謹，筆力險峻，被稱之為唐人楷書第一。福建刻本以柳公權字體為主，字體均衡瘦硬，骨力遒勁，結體嚴緊，后人稱其“柳骨”。四川刻本以顏真卿字體為主，字體方正，筆力圓厚，后人稱為“顏筋”，這種楷體風格也體現了盛唐繁榮以肥為美的風度。我們在運用字體風格鑒定宋刻本時要注意，上面提到的不同地域字體風格多在官刻本中有所體現，坊刻本則不明顯。

2.4元代刻書字體風格

元代作為一個少數民族建立的國家，為維護統治，開始尊經崇儒、興立學校、培養人才。中央設立刻書機構，但中央刻書流存可考者不過兩三種，而各地書院刻書相對來說發展較快，成為這一時期刻書特點。元代刻書風格多局促，且紙張草莖明顯。

元代的刻書雖不及宋版的精美，尚也有部分刻鏤精良，以致誤為宋版。［4］元代刻書字體較為流行的是元代書法家趙孟頫的字體，趙體“兼形似神韻而得之者，惟趙子昂一人而已”，趙體字深得王羲之的精髓。其書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟。另元代的刻本中出現簡化字和俗字，這是我們在對字體風格進行鑒定和比對時應加以關注的。

2.5明代刻書字體風格

明朝刻書早、中、晚三個時期風格不盡相同，特點也有異［8］。明初至正德年間刻書字體仍以趙體字為主，其原因為明初舊的書籍鋪及刻書工人仍沿襲元代的刻書風格。明嘉靖至萬歷年間，刻書字體上出現了“仿宋”字體。清蒲松齡云：“隆、萬時有書工專寫膚郭字樣，謂之宋體。刊本有宋體字，蓋昉于此”。錢泳云：“有明中葉寫書匠改為方筆，非顏非歐，已不成字”。［4］這種字體的出現與當時明代出現的前后“七子”的兩次復古運動有關，復古之風掀起了翻刻宋本的熱潮，刻書字體極力仿宋。但機械模仿宋本字體，以至形成的字體已完全失去了宋代刻字的風格，字形漸趨方正，筆劃亦橫輕豎重。后人稱此種字體為匠體字。萬歷后期直至天啟、崇禎，明代經濟衰退，刻書開始趨向節儉，字體也由方變長，行格由疏變密，諱法漸嚴。可見字體風格的演變與那一時期的經濟發展狀況也是息息相關的。

2.6清代刻書字體風格

清代作為中國封建社會的最后一個朝代，刻書也有其自身的風格。康熙是一位學識淵博的封建皇帝，不喜歡明嘉靖時期的匠體字，偏好書法，漸形成了一種非顏非柳非趙的館閣體，即軟體寫刻字體的風格，其字體娟秀，端正，但氣勢偏軟。這種字體風格延續至乾隆一朝。清康熙年間曹寅精楷寫刻的《全唐詩》等書即是此種字體。至嘉慶后，國勢漸衰，刻書風格上也出現呆板呆滯。清末出現了一批地方官刻的代表，即官書局，如：金陵書局、浙江書局、崇文書局、廣雅書局等，這些官書局刻書除翻刻舊刻外，還沿用明代匠體字形進行刊刻，這與清末鉛活字印刷技術的傳入也不無關系。

3運用字體風格及特殊用字方法鑒定古籍版本舉要

3.1字體風格佐證版本鑒定

黑龍江省圖書館館存《大般若波羅蜜多經》，原依據卷端所題的“贇”字，收藏者認為是后唐寫本。此經卷整體上看干凈利落,字形略呈豎方形，且字體基本在烏絲欄內，每個字的布局也均有一定的章法，可以說是字字珠璣，該經卷與“歐褚”風格近似，具有唐早期字體的特色，完整地呈現了唐代楷書的寫本風格，故將此寫本年代確定為唐寫本。

《唐河南府陽翟縣善才寺文蕩律師碑》，簡稱《善才寺碑》。碑石原在今河南省許昌縣，毀失已久，只流傳拓本，至明末存馮銓所藏一冊，后流入日本。此碑石原是唐代魏棲梧書，后由于魏棲梧在書史上不載其名，故一些好利之徒假托為褚遂良書。此前一直未被收藏者所發現，直到清朝王澍跋文，揭示其據宋趙明誠《金石錄》查出此碑書者為魏棲梧。此例可證如單憑字體風格來進行版刻年代的確認是不充分的。可見字體風格可以作為寫本鑒定的一個有力的證據。但不可單據字體風格進行版刻年代的確認，仍需相關的其他佐證方可進行綜合判定。

3.2特殊字推斷古籍年代

古籍中的用字，還有兩種特殊的現象，一是太平天國改字，一是武則天的造字。太平天國取得政權后，對古書用字做出規定，廢除丑、卯、亥三字，改用好、榮、開三字，國”字要改為“囯”。這種改字現象是否存在也成為我們判定是否為那一時期印刷的一個重要條件。武則天在位期間曾進行造字，而造字數量史書記載不盡相同，有12字、18字、20字的不同說法，且所造新字使用頻率較低，但武周造字畢竟是武朝的專用字，在鑒定古籍時可據此加以判定。1966年，韓國在新羅王朝故都慶州市的佛國寺發現的《無垢凈光大陀羅尼經》，經文內使用武則天時代制字4個，據此確定了該經卷的刻印年代應為唐朝，刻印地點應在洛陽。

3.3避諱字考證古籍時期

避諱就是在文字上對本朝君主（及祖先）以及作者本人對家族尊親、行業師尊等人的本名加以避開，前者稱之為國諱，后者稱之為家諱。據記載，我國的避諱始于周代。秦漢時的文獻中已有了這個方面的表現,“秦諱正，謂之端，”［9］秦始皇名“政”，故稱正月為“端月”。縱觀中國歷史發展，宋代、明末及清代康雍乾這幾個時期避諱制度甚嚴，吳越國王錢弘俶印《寶篋印經》，不同時期的扉畫題字不同，其中965年和975年刊本題寫為“錢俶造此經”和“錢俶敬造”字樣，均是為避趙匡胤之父趙弘殷的諱字“弘”。通過對歷朝歷代避諱字的掌握，我們就可以考證出古籍的基本時期。

4結語

漢字字體的發展經歷了漫長的歷史進程，每一個歷史時期的字體形成風格應該說是那個時期的文化發展集中體現，是一個時代的縮影。不同字體和風格是這個社會歷史時期的特征，而一部古籍的字體及風格又反過來證明了一個時代。要想利用漢字字體風格來進行古籍版本鑒定，首先，要熟知各時期的字體種類、風格，這樣就要求我們多翻古書，把歷代版本的字體加以比較，有比較才能有鑒別。其次，在版本鑒定中不能一味地拘泥于所見字體風格，我們還要結合古籍所反映的其他特征，如：版式、內容、墨色、紙張、序跋、題記等多方面信息加以考證，同時還要借助相關工具書，方可最終得出結論。

參考文獻：

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［5］劉俊熙.我國書籍雕版刻印的萌芽階段［J］.上海大學學報，2001(4)：106.

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［7］謝肇淛.五雜俎［M］.沈陽：遼寧教育出版社，2001.

［8］李致忠.古書版本鑒定［M］.北京：國家圖書館出版社，2009：116.

［9］陳桓.史諱舉例［M］.北京：科學出版社，1958：1.

（編校：崔萌）

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