滁州亭廣場文化與休閑體育①

楊燦燦 樓方芳 孫婷婷

(1.滁州學院體育學院 安徽滁州 239000; 2.北京體育大學 北京 100000)

隨著“大滁城”、“千年亭城”、“美好新滁城”的相繼建設,亭如雨后春筍般在滁城街頭出現(xiàn),形成了獨特的亭廣場文化。亭城發(fā)展使人民生活水平提高,同時健康越來越多的成為亭城市民關注的話題,休閑體育悄然進入人們關注的視野。本文通過文獻資料法、實地調查及邏輯歸納法,以滁州亭廣場文化為地域文化展開社會調查,目的為了更好的了解滁州亭廣場文化,推動市民積極參加休閑健身運動,構建社會主義和諧社會。

1 滁州亭廣場文化

亭——作為一種公共空間藝術品可以展現(xiàn)城市精神與情感。[1]相對于其他的基礎設施,亭建筑的模式多樣、結構風格獨特、精神內涵豐富。而城市廣場通常是由永久性的城市街道、建筑,綠色空間的圍合或限定的公共活動空間所形成的,是最能反映城市文化特征空間環(huán)境公共性、藝術魅力性的開放空間。[2]滁州市將特色的亭文化植入廣場中,形成了別具風格的亭廣場文化。對滁州市民的社會生活而言,亭廣場的出現(xiàn)是社會需求的結果。經(jīng)濟建設是城市之“形”,文化建設是城市之“魂”,“魂”一旦附之于“形”,城市就充滿了生機。以特色文化推動城市建設,提升城市文化品位,以特色文化塑造城市形象,以地域特色文化凝聚人心,推動城市的科學的、可持續(xù)的發(fā)展(見圖1)。

圖1 城市、文化、人關系圖

2 休閑體育

中國知網(wǎng)上輸入“休閑體育”,相關文獻可以達到四萬多條,休閑體育以其特有的參與性、時尚性、時代性和自發(fā)性使人們對它的關注度正逐年上升。一般,說到休閑體育,人們就會想到有錢人才能玩得起高爾夫球、保齡球等,其實休閑體育就是能令自己放松的體育活動。在我國休閑體育屬于新興的理念,是社會體育的組成部分。[3]目前休閑體育最具缺乏的就是文化建設,利用滁州市亭廣場文化得天獨厚的條件,發(fā)展休閑體育,帶動市民積極參與全名健身。

圖2 亭廣場文化植入休閑體育的供求關系圖

3 亭廣場文化與休閑體育

亭廣場文化與休閑體育的供求關系(如圖2)。

自2008年以瑯琊山風景區(qū)為依托的“大滁城”建以來,滁州市城鎮(zhèn)居民可支配收入及最低工資保障逐年增長,人們在有了充足的資金保障后才能將消費重點由物質生活產品轉向非物質產品,休閑體育消費作為城市居民消費結構中的“發(fā)展性和享受性消費”將成為都市居民現(xiàn)代生活的新追求。[4]

在社會需求方面,社會經(jīng)濟的發(fā)展、科技的進步使得人們生活水平的提高,生活理念也隨之改變,“無病就是健康”、“衣食住行有保障就是幸福”這些傳統(tǒng)觀念被“健康第一”、“生命在于運動”、“終身體育”等這些新觀念所取代,這是人們參與休閑健身運動的根本原因;而余暇時間的增多使得人們直接走出家門,投入休閑體育當中;激烈的社會競爭使人們處于過大的工作壓力下,迫切需要一種放松解壓的途徑,這是休閑體育運動發(fā)展的潛在因素;國民體質下降,老齡化人口的增多,人們越來越重視強身健體,這是休閑運動發(fā)展的內部原因;全民健身運動的大力開展,健身環(huán)境的改善事休閑運動發(fā)展的外部原因。

在政府供給方面,2008年4月開始的“大滁城”建設,隨后相繼展開的“千年亭城”建設、“美好新滁城”的建設使滁州市公共設施建設發(fā)生了重大改變,舊城變新貌,更多的亭廣場應運而生,為市民開展廣泛的休閑健身運動提供了良好的平臺。

4 結語

一篇《醉翁亭記》,使醉翁亭名揚天下,吸引了無數(shù)人前來訪古探幽、詠今感懷。亭文化的千年歷史沉積在這風光秀麗、鳥語花香的滁城之間。其內涵在于人與自然和諧共處,體現(xiàn)出滁城人民正直、豁達、樂觀、和諧的一面。滁州亭廣場文化植入休閑體育當中,不僅是滁州特色文化的魅力發(fā)展,更是滁州市民的全名健身發(fā)展。

[1]楊丙年.現(xiàn)代亭建筑[M].建筑與規(guī)劃設計,2005(5)：39-40.

[2]李薌.關于城市廣場的文化思考[M].中國園林,2005(4)：20-23.

[3]盧峰.休閑體育學[M].北京：人民體育出版社,2005：256-257.

[4]盧峰.休閑體育的社會功能探析[J].成都體育學院學報,2004(2)：1-4.