赫欽斯自由教育之教育目的論

彭珍

（中南大學 高教所，湖南 長沙 410083）

赫欽斯自由教育之教育目的論

彭珍

（中南大學 高教所，湖南 長沙 410083）

赫欽斯是美國著名教育家，自由教育是他高等教育思想的一個基本而重要的組成部分。他在大學教育的改革中，極力捍衛了大學自由教育的精神，大學教育的目的是人的不斷完善，培養具有個人和公共理性的自由人。

赫欽斯；自由教育；教育目的；改善；適應

羅伯特·梅納德·赫欽斯（Robert Maynard Hutchins，1899-1977）美國現代著名的教育家和改革家。在1929—1951年擔任芝加哥大學校長的22年期間，他推行的一些芝加哥計劃等改革措施對當時處于工業飛速發展及職業教育高潮的美國大學產生了巨大的影響。

一、赫欽斯自由教育理論源流探究

“自由教育”一詞來源于古羅馬哲學家西賽羅提出的cultura animi一詞（靈魂的耕作），原意為耕作土地、養育萬物之意，后演變為心靈或靈魂的耕作，意為精神的教化。最早提出這一概念的是亞里士多德，他說：“父輩對于諸子應該樂意他們受到一種既非必需亦無實用而毋寧是性屬自由、本身內含美善的教育?！盵1]最適合自由人的教育便是自由教育。古希臘時期的自由教育重視人的理性培養“作為對完美的高貴氣質和對人的優異的培育，自由教育在于喚醒一個人自身的優異和卓越”[2]文藝復興時代的人文者主張實施以古典名著為主要內容的教育，促進人的身心自由發展。17世紀和18世紀各種資產階級思潮的影響也為自由教育思想的豐富和發展，提供了新的思想材料。18世紀的職業教育使自由教育的實用性受到了置疑，使得這種傳統的、保守的教育思想受到了沖擊。但19世紀以來，隨著資本主義社會和自然科學技術的突飛猛進，自由教育概念又出現了新的變化，逐漸接受了自然科學。

20世紀初范·海斯倡導社會服務的“威斯康星理念”（Wisconsin idea）逐漸在美國傳播開來，在很大程度上沖擊了傳統的大學價值觀念，功利主義、實用主義等價值觀念逐漸成為在美國大學中占主導地位的價值觀念。赫欽斯對這樣的大學提出強烈質疑：“大學應服務社會，抑批評社會？大學應仰賴于人，抑能獨立自主？大學是一面鏡子還是一座燈塔？應謀解決國家當前的實際需要，抑其主要職責在傳遞及推廣高等文化？”[3]顯然在他看來，大學的職責是后者而非前者。他并不反對職業教育，但特別反感大學淪為職業教育的中心，失去大學本應擁有的高貴品質。對于兩者之間的關系，他特別欣賞英國高等教育的雙重制度，在赫欽斯心中，自由教育是實現大學最高目的追求至善的途徑，他繼承和發展了洪堡、紐曼自由理念，力圖復興心智訓練和人性充分發展為目的的“自由教育”，指責當代資本主義社會的許多弊端是由于傳統自由教育的衰落，他視自由教育為所有專業性高等教育的基礎，倡導實施“面向所有人的自由教育”，強化并追求西方傳統自由教育的現代價值，主張自由教育在維護西方文化傳統、滿足民主社會需求和工業經濟發展需要方面，發揮著其他類型或性質的教育不可替代的教育作用[4]。

二、自由教育的目的在于改善人

赫欽斯的自由教育思想在繼承西方傳統文化和古典高等教育理論的基礎上，對自由教育的價值、目的、內容和實施提出了自己獨到的看法，是其高等教育思想和實踐的重要組成部分和堅強基礎，20世紀60年代以來，赫欽斯的高等教育思想已超越國界，對世界上許多國家產生了不同程度的影響。在赫欽斯看來，“教育的目的就是改善人”?！八^改善人，意味著他們理性、道德和精神諸力量的最充分的發展。一切人都應最充分地發展這些力量”。[5]自由教育的目的在于培養完人，使其成為作為人的人、自由的人，而不是片面發展的工具。他認為，大學教育的目的與教育目的是一致的，即培養完人。關于大學教育的目的，赫欽斯指出：“教育的目的是睿智（wisdom）與至善（goodness），任何不能指引學生更接近此目的的研習，皆不能在大學中立足。”[6]“睿智及至善是高等教育的目的，不可能有其他的目的，因為睿智及至善是人類生命的終極目的。”[6]一句話，大學教育的目的就是發展人的理性，養成智性美德，實現了最高的智慧（睿智）及最高的善（至善），從而培養出“完人”。赫欽斯聲稱，教育最主要的任務是要培養受教育者的永恒理性?！皞ゴ笾鳌保ㄌ貏e是古典名著）中記錄了人類對真理探索的成果，這些著作應是最主要的教育內容。他說認為自由教育是庸俗文化的解毒劑，是實現赫欽斯教育目的的理想教育，通過它能達到大學教育的最高目的：智慧和善。自由教育具體的目的，赫欽斯認為是在于心靈的陶冶及正確思想的訓練。因為要達成智慧的至高境界，必須對人類的心靈予以陶冶，啟迪智慧。赫欽斯說：“自由教育的目的是心靈的陶冶，更是進行訓練以產生智慧的行動，換言之，自由教育目的是在培養擁有智慧的公民?！盵7]

三、我國大學教育理念的反思——自由人的培養

大學重要的一個使命就是思考。大學是獨立自由思想的中心，更是一個批判的中心。自由教育的目的是為了人本身的改善而成為具有最高善和理性的自由人。在21世紀的教育改革與發展中，我們要大聲疾呼：一個沒有理性的民族是瘋狂的，一種沒有理念的教育是盲目的；片面的理性必然導致畸型的教育，畸型的教育必定會成為社會可持續性發展的障礙！人是隨著社會歷史的發展而發展的，這一點不容置疑，但與此同時，社會歷史也是隨著人的發展而發展的。人是社會的人，社會是人的社會，從二者的契合上說，人的發展與社會的發展是一而二、二而一的過程。

就此而論，人的自我超越的理想必然會投射到社會中。人的發展不能被動地適應現實社會的要求，而是要超越現實社會的規定性，推動、引導社會朝向理想形態發展?？傊?，無論是教育的市場化還是實用化，在本質上都是沒有人的教育。教育一旦失去這種理想的終極關懷，就會造就出“沒有受過教育的專家”、“沒有心靈的享樂人”的畸型人才。王坤慶教授認為，“對于教育目的的確定，唯一需要把握的教育精神乃是教育是專門培養人的事業，它的唯一出發點是人的發展，它的最高目的只能是人的完善。”[8]應當說，教育對于人們來說，不應成為維持現實生活的工具，而應是引領人們走向更加美好的生活，成為引領人們超越現實生活走向富裕、文明、美好生活的重要力量。教育對于現實生活來說，不是“回歸”而應是“超越”；對于未來生活來說，則不是“回歸”而是“引領”。

[1][古希臘]亞里士多德.政治學[M].吳壽彭，譯.北京：商務印書館，1965.

[2]施特勞斯，L.什么是自由教育赫欽斯.教育現勢與前瞻[M].香港：今日世界出版社，1976.

[4]張斌賢，劉慧珍.西方高等教育哲學[M].北京師范大學出版社，2007.

[5]R·M·Hutchins.The Conflict in Education in a Democratic Society[M].Harper&Brather.1953.

[6]R·M·Hutchins[M].Education for Freedom.Louisiana State U-niversity Press，1943.

[7]R·M·Hutchins，No Friendly voice[M].N.Y：Greenwood Press，1936.

[8]王坤慶.精神與教育[M].上海教育出版社，2002.

G640

A

1674-9324（2014）36-0130-02

彭珍（1991-），女，湖南湘鄉人，在讀研究生，研究方向：教育學原理。