中國古代法治思想的歷史借鑒

“法治”一詞在我國有著悠久的歷史。早在春秋戰國時期，諸子百家之一的法家即主張法治，并提出了諸如“唯法而治”“以法治國”等主張。但是，這種法治是建立在“生法者君也”的基礎之上，即法只是“帝王治下”的諸多工具之一，生殺獎懲，全憑君主個人意愿而定。也就是說中國古代的法治思想與近現代意義上依托民主制度的法治思想有著本質區別，前者主要是把法律當作政治統治的工具，是一種治國之術，后者則強調“法律主治”。

但是，不能否認，中國古代法治思想中也有積極的、帶有普遍性的東西值得我們借鑒。

首先是“法與時轉”“因時修律”的科學立法觀。法家代表人物商鞅提出“當時而立法，因事而制禮；禮法以時而定，制令各順其宜”。韓非子也認為“法與時轉則治，治與世宜則有功”。這些思想多少觸及到了法的進化發展規律，具有歷史進步性。后世治國者多根據形勢的變化和統治需要，定期或不定期地制定、修改法律。“不法古，不修今”，積極“變法圖強”，構成中國古代政治法律實踐較為明晰的一條主線。當代中國立法同樣應遵循“法與時轉”這一辯證規律，“與時俱進”正是它的現代詮釋。

其次是法治勝于人治的最佳治國方式。法家認為，儒家所說的賢人政治的確不錯，但像堯舜那樣的賢人要千世才出現一個。而且，即使出現那樣的賢人，其治理國家如果不是按照“法”，而是憑借“心”，也不可能把國家治理好。相反， 如果讓一個中等才能的國君治理國家，只要他“守法術”“以法治國”，也可以將國家治理好。這是強調要以法治為立國的基石和興國的根本。

第三是“唯法為治”“事斷于法”的行為準則。古代法治論者將法看成是安邦立國、富國強兵的法寶，在他們看來國家政治生活、經濟生活、軍事行動以及其他的方方面面都應納入法的規范中。韓非子就說：“治民無常，唯法為治。”這是強調法在社會生活中的權威性，一定程度體現了法律至上的根本精神，并在官吏管理和依法行政方面有著啟迪作用。

最后是“明法去私”的司法公正途徑。法家主張“明法去私”，反對以私害法。韓非子說“明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩”。法律是公正無私的，不能因強權勢大而逃避制裁，也不能因親近友好而隨意賞賜。適用法律要做到“法不阿貴，繩不撓曲”。這些思想對當今追求和實現司法公正具有啟發意義。