“自知者明”新論

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相傳德?tīng)栰车陌⒉_神廟門(mén)柱上刻著一句箴言：“認(rèn)識(shí)你自己。”只此一句，即可展現(xiàn)古希臘哲人的深邃和睿智。無(wú)獨(dú)有偶，在古老的東方，也有類似的告誡，譬如《老子》三十三章云：“知人者智，自知者明。”老子認(rèn)為，識(shí)鑒他人的賢愚，固然是聰明的象征，但能夠明確地剖析自己身上的優(yōu)缺點(diǎn)，才真正具有大智慧。

世人往往雙重標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)他人嚴(yán)苛，對(duì)自己松懈。所以老子接著又說(shuō)：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)。”此句承上句而來(lái)，認(rèn)為戰(zhàn)勝他人雖是力量的象征，但真正的強(qiáng)者是戰(zhàn)勝自我的人，戰(zhàn)勝自己的虛榮、驕惰、貪婪之心，正確地評(píng)價(jià)自己，衡量自己，做與自己實(shí)力相符的事情，這才是真正的強(qiáng)者。如漢高祖劉邦，雖出身草莽，卻真有自知之明，傳說(shuō)他曾與韓信就自己能夠統(tǒng)領(lǐng)多少兵馬有過(guò)一次爭(zhēng)論。爭(zhēng)論中，韓信坦言劉邦最多只能統(tǒng)帥十萬(wàn)兵士，而自己將兵卻可以多多益善。劉邦對(duì)此雖然不大服氣，但最后也默許了這一說(shuō)法。實(shí)際上，劉邦對(duì)自己領(lǐng)兵的能力是心知肚明的，縱觀劉邦的一生，親自帶兵的場(chǎng)合并不多，其余大部分時(shí)間都是坐鎮(zhèn)后方，極少深入一線指揮戰(zhàn)斗。所以，劉邦算是“自知者明”的杰出代表。

而反面的例子，則是蜀漢的開(kāi)國(guó)君主劉備。劉備慧眼識(shí)英雄，雖處窮途末路，亦能籠絡(luò)一大批人才如關(guān)羽、張飛、趙云、諸葛亮等于麾下，最終三分天下得其一，不可謂不能識(shí)人。然而，關(guān)羽被殺，荊州被奪后，劉備便貿(mào)然與吳國(guó)交惡，倉(cāng)促之下自己帶兵出征，完全不顧自己拙于帶兵的現(xiàn)實(shí)，被吳將陸遜火燒八百里連營(yíng)，最終落得白帝城托孤的凄涼局面（編者注：題圖所繪即劉備將兒子劉禪托付給諸葛亮的情景）。劉備不失為一位蓋世英雄，只因不能正確認(rèn)識(shí)自己，便落得如此下場(chǎng)，豈不可嘆！

儒家說(shuō)要一日三省，君子慎獨(dú)，其實(shí)也是認(rèn)識(shí)自我、戰(zhàn)勝自我的一種方式。傳說(shuō)孔子的七世祖正考父曾三次封相，卻一次比一次低調(diào)，甚至走路都要沿墻腳而行，唯恐被人認(rèn)為是傲慢無(wú)禮。這從表面看，是正考父虛懷若谷、恭謹(jǐn)自儆，實(shí)際上又何嘗不是正考父不以富貴驕人、節(jié)制欲望、約束自己的表現(xiàn)。老子云：“寵辱若驚，貴大患若身。”可不慎哉！