三國的馬不應(yīng)該有馬鐙

劉紹義

《三國演義》的影視作品中，在戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺的戰(zhàn)馬上都披掛有馬鐙，這是不符合史實(shí)的。

三國時(shí)期，人們騎的馬上還沒有馬鐙，這一點(diǎn)，無論是從史料的記載里，還是從考古的發(fā)現(xiàn)中，都被證明了。

我們先看這個(gè)“鐙”字。東漢的許慎在《說文解字》中說它是“錠”，當(dāng)時(shí)的“錠”有兩種解釋，一種是盛熟食的器皿，另一種就是指用于照明的燈盞。這種解釋，得到了曹魏時(shí)期張揖的《廣雅》和南朝梁·顧野王《玉篇》的贊同。如果“鐙”字還有其他解釋，他們都會(huì)在這些工具書里加以更正或增刪，但是沒有，這說明這個(gè)時(shí)期還沒有“馬鐙”或者馬鐙還沒有普及，絕不會(huì)大量用于戰(zhàn)場(chǎng)上。

到了南朝劉義慶《世說新語·規(guī)箴》里，出現(xiàn)的“臨奔走，猶求玉帖鐙”的“鐙”，就不是“燈盞”之義而是“馬鐙”的意思了。這是說東晉名相謝安之弟謝萬在壽春兵敗逃亡之際，還在奢求享用嵌玉的馬鐙。還有《南齊書·廬陵王子卿傳》：“純銀乘具，乃復(fù)可爾，何以作鐙亦是銀？”以及同期的梁·簡文帝《紫騮馬》詩：“賤妾朝下機(jī)，正值良人歸，青絲懸玉蹬，朱汗染香衣。”這里的“鐙”或“蹬”，都是馬鐙。從此我們可以看出，南北朝時(shí)期已經(jīng)有了馬鐙。如果三國時(shí)期有馬鐙，這些典籍中一點(diǎn)都沒有記載，是根本不可能的事情。

三國以前沒有馬鐙的證據(jù)。山東沂南曾發(fā)掘出一座曹魏時(shí)期的石墓，其中墓壁上有一幅反映馬夫在馬廄中喂馬的石刻畫像。馬廄中掛著各種馬具，有鞍韉，有革靷，有絡(luò)頭，有革帶，就連裝飾用的纓絡(luò)都有，就是沒有馬鐙。……