遼代馬盂山考

汪景隆

摘 要：遼代馬盂山得名于遼代習見的生活器皿馬盂；又有永安山、明安山、馬云山等別名。馬盂山是分散的個體的，喀喇沁旗、寧城縣、平泉縣都有自己的馬盂山。馬盂山又是一個整體，是今日的大興安嶺南麓之七老圖山脈。馬盂山是土河、三膚河、陰涼河的發源地?？咂?、寧城縣、平泉縣同屬馬盂山覆蓋范圍的一部分；馬盂山（永安山、明安山）在契丹民族的發生、發展過程中占有重要地位。首先是契丹民族的發源地，又是契丹社會上層人物的歸宿地，更重要的曾經是契丹時遼朝四時捺缽的重要場所。

關鍵詞：遼代；馬盂山；地理位置；歷史文化作用

中圖分類號：K852 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）07-0005-04

《遼史·地理志》：“有神人乘白馬自馬盂山浮土河而來，有天女駕青牛自平地松林泛潢水而下，至木葉山，二水合流，相遇為配偶，生八子，其后族屬漸盛，分為八部。”

馬盂山，乃遼域著名山脈。按《遼史·地理志》和《嘉慶重修一統志》記載，馬盂山共有兩處，一在遼代上京道臨潢府域內，一在遼代中京道大定府域內。本文僅就遼代中京大定府域內之馬盂山名字轉換、地理位置及其歷史作用予以探索，以求拋磚引玉之效。

一、馬盂山名稱的由來

馬盂山，得名于遼代習見的生活器皿馬盂，無庸置疑?！对唤y志》：“馬盂山在大寧縣西六十里中有一峰，形類馬盂，故云。”《明一統志》：“馬盂山又名永安山”，“永安山廣袤千里，中一峰形類馬盂”。皆云馬盂山（永安山），因其山峰形狀類似馬盂（器皿）而得名。

馬盂山的稱謂，最早發現文字記錄的是遼代耶律琮墓神道碑，銘文有“馬盂山”及“馬盂山莊首李瓊美”的記錄，該碑文刻成于遼保寧十一年（979年）。另據葉隆禮《契丹國志》引《契丹圖志》云：“奚地居上、東、燕三京之中，土肥人曠，西臨馬盂山六十里?！痹?、明、清時期，馬盂山在相關歷史文獻資料中亦有出現，直到清代以后逐漸消失。這期間，歷經數百年，凡五個朝代，馬盂山的名稱也出現過幾種別稱，如《明一統志》有“馬盂山又名永安山”；清代《承德府志》引《熱河志》載“永安山漢名馬盂山?！薄都螒c重修一統志》記載“馬盂山在右翼南一百九十里，蒙古名明安，老哈河發源于此”。現今《中國歷史地名大辭典》云：“永安山老哈河發源于此，古名馬盂山?！逼渲校冻械赂尽酚衷疲骸八瓮踉谐啼浄Q富谷館東望馬云山，山多禽獸林木，國主多于此打圍。馬盂與馬云乃音之轉，實一山也?！瘪R盂和馬云屬近音互轉，那么，永安與明安是否亦屬近音互轉呢？按說是同理。如推測無誤，那么，永安山和明安山都應當是馬盂山的蒙古名。明朝以后，馬盂山之名，又多被其他名稱取代?！都螒c重修一統志》引《九邊圖》：“馬盂山在喜峰口北，南惠和，西長興，北全寧，又北高州三韓地，東北潢河。按馬盂山在喀喇沁界?！苯钟杏腊采健霸跓岷悠饺⒘柙?、建平三縣之間，老哈河發源于此，古名馬盂山”。今人《遼史·地理志匯釋》云：馬盂山“在今內蒙古阿魯科爾沁東北二百六十五里，扎魯特右翼西北二百二十里，蒙古呼為阿拉坦額默爾。案遼中京大定府亦有馬盂山，在今喀喇沁右翼北四十里，直隸承德府平泉州南一百九十里，中有一峰，形類馬盂，故名。土人稱為鄂通臺和羅圖山，即馬盂山，廣袤千里，其延及喀喇沁右翼南一百九十里處，古稱為明安山，一作永安山，則土河發源處，與上京道馬盂山名同實異”。又釋中京道馬盂山云：“此馬盂山，與上京之馬盂山名同實異。宋王曾《行程錄》稱富谷館南望馬云山，山多禽獸林木，國主多于此打圍。馬云與馬盂，蓋音之轉，實則一山也?！薄端麟[》：“案今喀喇沁右翼南百九十里明安山。”

綜上所述，可得出以下推論：馬盂山，又有永安山、明安山、馬云山等別名；或者說，馬盂山是其漢語名稱，而永安山、明安山是其蒙古語名稱，馬云山則是其漢名音轉造成的別名。

二、馬盂山的地理位置

馬盂山的地理位置和具體的地域范圍，歷來說法不一。

1.《遼代石刻文續編》耶律琮神道碑曰：耶律琮于保寧十一年（979）春病故，其夫人便與二三孝子門生故吏部曲人員等，親往“馬盂山”選擇墓地，因該地具備“諸侯朝王之象”、“三公所營之墟”，所以“茍稱人心”。耶律琮墓地，位于今喀喇沁旗西橋鎮雷營子村小八隊東山。

2.《遼代石刻文編》秦晉國大長公主墓志曰：秦晉國大長公主，乃景宗長女觀音女（契丹名燕哥），下嫁蕭繼運，重熙十四年（1045）冬卒于龍化州，“明年十二月十五權窆于馬盂山先王塋垣之丘堂”。秦晉國大長公主墓地，位于今承德市平泉縣蒙和烏蘇鄉八王溝西山。

3.《遼代石刻文續編》蕭闡墓志云：蕭闡，乃秦晉國大長公主之孫。咸雍八年（1072）三月卒，“因寓泊于馬盂山之陽，香臺峰之下”?！跋闩_峰”，即今寧城縣甸子鎮喇嘛洞村埋王溝。

4.《遼代石刻文續編》蕭福延墓志云：蕭福延，遼初奚王勃魯恩之后，岐王蕭福善（蕭韓家奴）三弟，咸雍元年冊為奚王，六年（1070）卒，“葬于馬盂山，從先尚書塋于西原”。此“西原”，即今平泉縣柳溪鄉馬架子村八旦溝西山。

以上所舉幾個地點的發現，均有實物銘記，或墓志銘文，或神道碑銘文，所據可靠，確鑿無疑。銘文中都有墓主人葬于馬盂山或葬于馬盂山某某峰（即馬盂山系）。另據考古調查，遼恩州城址位于今內蒙古喀喇沁旗西橋鄉七家村附近，南距遼中京城址七十里，西側六十里有條“大山脈”。宋人《武經總要》云：“恩州，德光所建，本烏桓舊地，南至中京六十里，西至馬盂山六十里。”史料記載與考古調查，基本吻合。又據《契丹國志》引《契丹圖志》云：“奚地居上、東、燕三京之中，土肥人廣，西臨馬盂山六十里，其山南北一千里，東西八百里，連亙燕京西山，遂以其地建城，號曰中京?！奔丛七|中京西六十里有馬盂山，是否與恩州西六十里馬盂山相同？

現今喀喇沁旗十家滿族鄉姜家灣村北1.5公里處，確有一座山峰，曰明安山。明安山上有遼代建筑遺址，北依峭壁，西阻巖崗，東臨溝壑，南踞巖坡，地勢高險，崗谷通連。居高臨下，目極四方，晴日可瞭望遼中京城大塔。遺址隨地勢地形，曲折起伏，大體呈三級階梯式布局，圍墻或房址墻體，皆為石塊壘砌，殘高2-10米，殘寬2-5米，石材大小懸殊，砌筑結構緊密。西側有門，門址石階依稀可辯，到處可見溝紋青磚、陶瓦或黃綠釉筒瓦板瓦等，內部分為若干建筑區，院落房址清晰規整，闊狹有別。遺址內地表散布有大量建筑石塊、石材構件，可見少量支丁白瓷殘片和醬釉甕罐殘片，還有典型的遼代六耳鐵鍋殘件等。當地文管部門推測為山城遺址，但據專家學者推斷，該遺址所見遺跡遺物，遼代特征明顯。建筑痕跡所顯露的具體規制、規格較高。遺址位于山巒高峰下部平緩地帶，且呈現東西較長、南北過窄的基本特征，山巒平緩地帶以下又是明顯陡崖等特點，應該不是城址，而更具有捺缽地的特征。那么，現明安山遺址，是不是遼代的馬盂山？從上引文獻資料記載來看，此地確屬文獻記載馬盂山的一部分。

但據寧城縣學者描述，宋人王曾使遼至富谷館東望所見之馬盂山，即今寧城縣黑城遺址東南大黑山。①又前引秦晉國大長公主及家人墓地、曾任奚王的蕭福延墓地以及耶律琮墓地碑記資料，再與文獻資料會勘的結果顯示：從喀喇沁旗明安山，向南延伸至寧城縣八里罕、甸子境內山脈走向，向南延伸至平泉縣北部的蒙和烏蘇鄉，向西延伸至平泉縣的柳溪鄉。此一旗（喀旗）兩縣（寧城、平泉）即馬盂山的大體范圍，粗略計算其面積在五六千平方公里以上。從某種意義上講，馬盂山是分散的個體的，喀喇沁旗、寧城縣、平泉縣境內都有自己的馬盂山；但是，馬盂山又是一個整體，是一條面積較大的山脈，即今日的大興安嶺南麓之七老圖山脈。②馬盂山是土河、三膚河、陰涼河的發源地?？摺幊强h、平泉縣，同屬馬盂山覆蓋范圍的一部分。

三、馬盂山的歷史文化作用

馬盂山即永安山、明安山。在契丹民族的發生、發展過程中占有重要地位。首先，馬盂山被標榜為契丹民族的發源地。如《遼史》：“有神人乘白馬，自馬盂山浮土河而來，有天女駕青牛車由平地松林泛潢河而下，至木葉山，二水合流，相遇為配偶，生八子，其后族屬漸盛，分為八部?！逼浯危R盂山又是契丹社會上層人物的歸宿地。從遼代秦晉國大長公主夫婦墓，到蕭府君墓地、故奚王墓地，又到耶律琮墓、喀喇沁旗十家滿族鄉十家村太平溝站石人與倒石人溝墓葬等，都在遼中京域內馬盂山的懷抱中。

但是，更為重要的是，馬盂山（永安山、明安山）還曾經是契丹時遼朝四時捺缽的重要場所之一。據王曾《上契丹事》記載：馬云山，“山多鳥獸材木，國主多于此打圍”。③國主打圍，即遼代皇帝行獵活動，當然要在茫茫群山中進行?；实坌蝎C，往往就是捺缽活動的重要內容。遼朝的捺缽制度，主要是依照季節劃分，也就是將一年分為春水、秋山、納涼、坐冬四個階段。因此，又被稱為春、夏、秋、冬四時捺缽或四季捺缽。遼朝皇帝于每年的四季，都會有不同的駐扎地點，分別進行著不同的民俗或生產活動。在遼朝早期，四時捺缽的地點和活動并沒有固定下來。這也因為太祖、太宗時期，忙于南征北戰、攻城略地的緣故，而使四時捺缽的地點都各不相同。但大致情況如下：

太祖時期：有東、西、南、北四樓，四季行獵往來四樓之間。

太宗時期：春季，潢河、土河；夏季，沿柳湖、涼徑；秋季：金瓶泊；冬季，上京。

世宗時期：春，百泉湖；夏，百泉嶺，

穆宗時期：春：潢河；夏：沿柳湖、燕子城；秋：秋山、炭山、慶州諸山；冬：上京、西京。

遼朝中期，圣宗開一代“盛世之始”，契丹封建社會已有進一步發展，由游牧生活轉入半農半牧和城市定居，經濟迅速發展，國勢日益強盛，疆域遼闊。當時東并渤海，西并燕、云諸州。西夏、龜茲、于闐、高昌、吐蕃、回鶻、黨項等稱臣納貢；北部及東北部之迪烈、阻卜、婆里、女真、鐵驪、兀惹等，也都成為遼國的組成部分；日本、新羅、高麗、波斯、大食等國，也與遼國相互往來。統和二十二年（1004），大軍南下，進逼澶州（今河南省濮陽縣），迫使宋朝訂立“澶淵之盟”，每年向遼朝輸送白銀十萬兩、絲絹二十萬匹。在此前提下，遂有建筑中京之議。《遼史·地理志》記載：“圣宗嘗過七金山，土河之濱，南望云氣，有郛郭，樓閣之狀，因議建都?！庇谑?，“擇良工于燕、薊、董役二歲，郛郭、宮掖、樓閣、府庫、市肆、廊廡，擬神都之制”。統和二十五年（1007）開工筑城，號曰中京，府曰大定。

中京大定府，是遼朝上京的重要陪都，同時在政治、軍事上控扼奚境，由于地近中原，實為遼國咽喉，在遼代后期軍事、戰略、經濟上有著極為重要的作用。所以史學界有人認為，盡管遼國沒有以“詔宣中外“的形式正式宣布過遷都，但實際上遼國重心已經南移，中京已在客觀上成為遼國中后期的首都。

由于軍事、外交的勝利，特別是“澶淵之盟“之后，沒有了戰事，遼朝的四時捺缽開始有了固定的地點和制度。

春捺缽：幸延芳淀，在長春州的魚兒濼捕鵝，混同江釣魚，或在鴛鴦泊行獵。

夏捺缽：駐蹕清暑永安山（此永安山指中京道的永安山），或炭山清暑。

秋捺缽：駐蹕土河、遼河、土河川，獵平地松林，如秋山。

冬捺缽：廣平淀，幸中京。

遼朝皇帝前往捺缽之際，朝廷大小官員依例從行；夏、冬兩季捺缽時，皇帝還要在行營內與南、北面蕃漢大臣共同商議國事，接待各個方面屬國屬部的使節，故夏冬捺缽又是朝廷決定軍政大事的中心。這里需強調的是：由于中京陪都的建立，遼國政治、經濟重心的南移，遼朝的捺缽地點也隨之南移。中京道域內的馬盂山（永安山、明安山），受到遼圣宗的青睞，應該是在正式修筑中京城之前。從遼史“圣宗皇帝本紀”與“游幸表”的記載中，可以看出馬盂山的重要性。如：

統和二十八年五月，清暑七金山。

開泰三年五月乙酉朔，清暑緬山。

八年夏四月戊子朔如緬山。

九年正月獵于馬盂山。

太平元年夏四月，清暑緬山。

八月獵于馬盂山。

二年夏四月如緬山清暑。

三年五月清暑緬山，丁亥、賜緬山曰永安。

四年五月清暑永安山。

五年夏五月清暑永安山。

六年夏四月丙寅如永安山。

七年五月清暑永安山。

八年夏五月清暑永安山。

九年夏五月清暑永安山。

共十三次到永安山清暑、打獵。

興宗，1031-1055年在位24年：

重熙三年五月駐蹕于永安山。

九年五月乙卯朔清暑永安山。

十二月駐蹕于永安山。

十二年八月獵于永安山。

十三年六月駐蹕永安山。

十四年閏五月癸丑清暑永安山。

十五年夏四月甲子清暑永安山。

十六年六月戊申清暑永安山。

二十一年六月丙子，駐蹕永安山。

二十三年五月庚寅駐蹕永安山。

共十次到永安山清暑駐蹕。

道宗，1055-1101年在位46年：

清寧三年夏四月丙辰，清暑永安山。

四年五月乙酉如永安山清暑。

七年五月丙戌清暑永安山。

大康三年六月避暑于永安山。

道宗后期清暑地點多是獨盧金、拖古烈、散水源。

天作帝，多在散水源。

從上可以看出，從圣宗到道宗三個皇帝共28次到同一地點清暑、駐蹕、打獵。一方面可以證明永安山的地勢重要，另一方面也證明永安山具備捺缽所需的條件。我們知道遼朝的冬捺缽和夏捺缽時間長，且大小官員多有隨從。捺缽地點既需滿足皇帝及隨從的駐扎、食用以及各種排場，又不能過于偏僻；夏捺缽還得達到清暑的目的。多年去一個地點，這個地點應該有相應的建筑。另外，遼朝中后期經濟發達，遼主又滋生奢靡之心，搞點穩定的建設很容易做到。那么，遼朝中后期夏捺缽清暑地點究竟在哪兒？許多專家學者都在探討?？上У氖牵捎谀甏眠h，又多遭戰火涂毒，完整的遺址至今沒有著落。筆者出于對契丹遼文化的由衷喜愛，貿然認為：現在的喀喇沁旗十家滿族鄉姜家灣村北明安山（即永安山），具備遼代夏捺缽地或者捺缽地的條件。

具體根據如下：

1.《遼史地理志匯釋》云：遼中京大定府域內的馬盂山，在今喀喇沁右翼北四十里，直隸承德府平泉南一百九十里，土人稱為鄂通臺和羅圖山，廣袤千里，其延及喀喇沁右翼南一百九十里處，古稱為明安山，一作永安山，則土河發源處。山多禽獸林木，國主多于此打圍?，F今十家滿族鄉境內的明安山，即屬古代馬盂山之范疇。

2.明安山遺址修筑于群山環抱之中，確為交通要塞，戰略位置十分重要，并有古道北抵松山川地界，西經陰涼河川可達遼北安州、榆州等地，東度土河與遼高州地界甚近，南距中京大定府僅百余里。且山坡間既有一道古代長城遺跡，山下深谷間又有一座土城，以控扼南北通道，現今之平莊鎮至錦山鎮的公路從山腳通過。

3.明安山遺址北依峭壁，西阻巖崗，東臨溝壑，南踞巖坡。地勢高險，崗谷通連，居高臨下，目極四方。遺址面積達幾百畝，地勢曲折起伏，有充沛的水源，是比較理想的納涼、議事之場所。

4.遺址地表散布大量石質建筑構件，隨處可見溝紋青磚、黃釉或綠釉筒瓦板瓦以及各種瓷器殘片，并且建筑規制較高，頗似遼代皇家的奢靡建筑遺跡。

以上推斷，不一定準確，但拋磚引玉，以期引起契丹遼文化研究專家學者的關注，并得到批評指正。

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注 釋：

①吳京民.遼中京歷史文化研究[M].遠方出版社，2007.78～81.

②吉平.淺說遼代馬盂山[J].內蒙古文物考古，2004（2）.

③賈敬顏.五代宋金元人邊疆行紀十三種疏證稿[M].中華書局，2004.100.

參考文獻：

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〔3〕嘉慶重修一統志·卷五百三十四[M].外藩蒙古統部.

〔4〕葉隆禮.契丹國志[M].上海古籍出版社，1985.

〔5〕向南，張國慶，李宇峰.遼代石刻文編[M].遼寧人民出版社，2010.

〔6〕向南，張國慶，李宇峰.遼代石刻文續編[M].遼寧人民出版社，2010.

〔7〕譚其驤.遼史地理志·匯釋[M].安徽教育出版社，2001.

〔8〕項春松.遼代歷史與考古[M].內蒙古人民出版社，1996.

（責任編輯 張海鵬）