英美女性文學中女性意識的發展研究

于淼

摘 要：也許我們今天會欣賞那些以英美為首的西方國家獨立、自主，活躍于社會的各個領域，并且在自己的專業上都比男性更優秀的女性，但是在欣賞的同時，也不應該忘記Freedom is not free的真理。自由從來都不是免費的。今天她們的獨立自主，也源于自18世紀以來的不懈奮斗、爭取。本文從英美女性文學的角度，來探討近兩百年來英美女性文學中女性意識的發展變遷。

關鍵詞：女性意識；女性文學；英美文學

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）07-0153-02

英美女性文學的歷史可謂淵遠流長，大致可以追溯到文藝復興時期。但是在這之前也不乏優秀的女性作家，但是迫于男權社會的種種壓制，一直沒有登上文學的舞臺。直到資產階級革命開始時，“天賦人權”、“平等自由”的理念才開始植根于女性心中，使她們開始為自己的權利斗爭，開展起了自己的平權運動并使其蓬勃發展開來。

所謂女性文學，筆者對此的理解是以女性的角度看待世界的文學作品，女性文學中的女性意識，就是從女性的角度如何看待女性自身這類主體。從文藝復興時期至18世紀末，已有零星的女性文學開始出現，到19世紀女權運動蓬勃發展時，便開始涌現出一大批優秀的英國女性作家及女性文學。到20世紀至今，美國文壇中女性作家們異軍突起，成為文學世界中閃耀的明星。下面，分階段地探討一下這三個時期女性文學中女性意識的發展。

一、文藝復興至18世紀末

隨著資產階級革命及第一次工業革命的開始，英國經濟的迅猛發展給英國人民的思想帶來新的沖擊。在資產階級的引領下，英國女性的心中也萌發了與男性平權的理想。在18世界末，尤其是最后的25年，在小說領域內涌現出了一大批優秀的女性文學作品，包括女性主義作家瑪麗·沃爾斯通克拉夫特的《為女權辯護》以及詩人珀西·雪萊的妻子瑪麗·雪萊的科幻小說《弗蘭肯斯坦》。在這個時期，女性的確為自己爭取到了登上文學舞臺的機會，女性文學也從女性自身的切實感受出發，著重抨擊了現實中種種不公平的現象、社會對待女性的陳規陋習。但此時文學作品中的女性意識也僅僅停留在“要求平權”的這個層面，并沒有對女性自身有更深刻的認識。當然，結合具體的時代、經濟背景，我們也不能苛求18世紀的英國女性作家有更深層的認識，畢竟那時的女性還是那么地不被尊重，即便是那些偉大的哲學家、思想家也毫無忌憚地嘲弄女性。這些女性作家敢于發出吶喊，直面男權社會，挑戰其權威，便是前進道路上的第一步。

二、19世紀的女性文壇

19世紀的人權運動及婦女解放運動使女性作家的數量如雨后春筍般增長，其隊伍也不斷壯大起來。尤其是英國，承接18世紀末小說的繁榮，維多利亞時期的英國女性作家，在世界文學史上實在是留下了濃墨重彩的一筆。以簡·奧斯汀、勃朗特姐妹、喬治·艾略特為代表的女性作家作品，以描寫自然風光、抒發個人情感為主，充滿了浪漫主義的色彩。

簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》《理智與情感》《愛瑪》等一系列莊園類小說，不僅在當時一經推出就大獲好評，至今我們無論是再讀原著，或者是看英國廣播公司根據原著拍攝的電視劇，都會被那些古典高貴的莊園、漫山遍野的綠草、紳士淑女的品格所打動。當然，使奧斯汀備受推崇的并非這些唯美的畫面，她的作品之所以能夠獨樹一幟，是因為她挑戰了男權社會中一直以來對女性“溫柔、賢惠、順從卻無能”的主張，而以極大的熱情賦予了女性的聰慧、善良，認為女性也可以理性、冷靜、機智地對待生活?！栋谅c偏見》中的伊麗莎白與達西，本是門不當、戶不對的一對，伊麗莎白是家道中落的鄉村小姐，達西卻是名門之后、貴族子弟、大莊園的繼承者。那時的英國，有著與中國類似的門當戶對的婚配理念，伊麗莎白與達西的美滿結局，首先是對這一以金錢地位為基石婚配傳統習俗的挑戰。其次，伊麗莎白雖然出身低下，但與人交流時卻始終不卑不亢，并不像一些愛慕虛榮的女性，見到貴族子弟便一味討好屈從，這是女性意識中開始具有人格獨立意識的一種體現。當然，奧斯汀既歌頌女性，卻也從不過度，女主人公大多理性溫和，聰慧善良。可見，奧斯汀并不絕對地認為女性就該如何如何，一個人的品性，并不取決于其性別、家世，站在人的角度講，總是有德行高低之分的，決定德行的是個人的知識、見識，而不取決于性別。男子中也有貪慕虛榮、小氣、嫉妒、聒噪者，女性也不乏堅強勇敢、足智多謀的，決不能因為一個人的性別而妄下定論。這是一種要求人格平等的女性意識。再次，伊麗莎白也許并不完全符合當時的社會對淑女的品行與才能的要求，當時英國對于淑女的要求，與同時代中國對大家閨秀的標準出奇地一致。在品行方面，要低調、得體、溫和、順從；在才能上，要通音律、懂藝術。在《傲慢與偏見》中我們并未見到伊麗莎白在這些方面有多么出眾的才能，反而為了去照顧生病的姐姐，敢于走一段長長的泥濘的道路，狼狽地出現在幾個貴公子的面前。每每讀及此處，都按捺不住對奧斯汀這份“我行我素”的勇氣的欣賞。同伊麗莎白一樣，奧斯汀反抗的勇氣和意識，也來自自己的學識。

19世紀另一顆璀璨的明珠當屬《簡·愛》了。如果說《傲慢與偏見》對于平等獨立的女性意識還不夠明顯，那么《簡·愛》對于這點可謂直抒胸臆了。簡·愛面對羅切斯特先生時那段有名的臺詞：“你以為我會無足輕重地留在這里嗎？你以為我是一架沒有感情的機器人嗎？你以為我貧窮、低微、不美、緲小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？你想錯了，我和你有一樣多的靈魂，一樣充實的心。如果上帝賜予我一點美、許多錢，我就要你難以離開我，就像我現在難以離開你一樣。我現在不是以社會生活和習俗的準則和你說話，而是我的心靈同你的心靈講話?！边@幾乎就是一種女性的獨立宣言。簡·愛的愛情觀，也踐行了她的這段宣言，當得知羅切斯特有夫人時，即使那女人是個瘋子，也堅決離去，不做情婦；而在莊園被一把火燒毀過后，卻又回到已失明的羅切斯特先生身邊，相濡以沫，共同生活。勃朗特一反文學作品中的貫用手段，把簡·愛塑造為一個并不美貌的女性，意在告誡女性自我內心的修養、獨立堅強的品性也是必不可少的。

三、20世紀至今

19世紀女性文學作品中的女主人公，儼然已具備了平等、獨立的自我意識，但是不難看出她們在經濟方面還是需要依附于男人。受經濟條件的限制，自我意識也會有一些局限。

進入20世紀后，女性開始走出家門，自主就業。脫下圍裙，放下掃帚，甩掉抹布，取而代之的是一批精明干練的職場女性。步入社會、經歷現實的種種打磨之后，原先的那種濃郁的浪漫主義情懷不再，女性文學把視角更多地轉向了社會政治問題，對于女性意識，也更多地開始追求自我價值的實現。

20世紀美國文壇一部繞不過去的作品就是瑪格麗特·米切爾的《亂世佳人》。女主人公斯嘉麗本是一個任性、驕傲、集萬千寵溺于一身的莊園大小姐，因為富足的生活，一心只想著自己的感情世界而對社會國家事務毫無興趣?？墒悄媳睉馉幍膽鸹鸾Y束了她這種安逸的生活，在面對如何保留住莊園的問題上，她也用盡各種手段。在飽嘗生活的艱辛后，她終于成了一個不屈不撓、勇敢堅強的女性。這部作品，一改往常的慣例，不再將主人公的品行非黑即白地一分為二，而是真實地刻畫了斯嘉麗的各種缺點，以及蛻變成長的過程。這使主人公更加平民化，更真實。與19世紀作品的不同之處在于，這部作品將女主人公的命運和生活與時代、社會、國家緊緊地結合在一起，女性不再只是活在自己的世界里享受著浪漫美好的愛情，憧憬未來，而是直面生活帶來的種種沖擊。女性也可以為了生活承受壓力，并且也能做得不錯。

另一部英國女作家多麗絲·萊辛的作品《金色筆記》也值得稱道。這部作品，以穿插的手法，寫到女主人公在非洲的經歷，對殖民和種族問題的看法；她的政治生活，對斯大林主義的向往、幻滅；以及她的愛情生活、精神軌跡等。我們可以看出，當代的女性文學將女性與社會、世界結合得越來越緊密，似乎在刻意淡化“女性”這個自我意識的同時，也以某種手法加強了女性的地位和價值。女性文學中的女性，不再以弱者的身份自居，而是自覺地認同自己“社會主體”的身份，從“社會人”的角度看待自身。

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參考文獻：

〔1〕張英.奧斯丁小說女性認識論析[D].吉林大學，2003.

〔2〕張麗娜.試析19世紀維多利亞時期英國女性小說中的女性意識[J].商丘師范學院學報，2007（11）.

〔3〕呂睿中.論夏洛蒂勃朗特的婦女觀——以女權主義批評解讀《簡愛》[D].華中師范大學，2004.

（責任編輯 孫國軍）