時空簡論

洪 勤

（濟南大學外國語學院，山東 濟南 250013）

1.時空的內涵及外延

在中國哲學史上，有很多思想家以討論時間空間的起源為切入點來探討世界的本原問題。中國古代把時間稱為“宇”、把空間稱為“宙”：“前后相繼為宇，上下四方曰宙。”同時，西方的一些哲學家如貝克萊等則把時空看成“虛妄”。當然，在中世紀的歐洲幾乎所有的人都把一切歸為上帝所賜，時間空間也不例外（他們所指的上帝當然是宗教意義上的）。隨著人類的進步，人們對于上帝的存在產生了質疑，當然也就危及到了時間與空間概念的存在（并且也危及到時空的實在，即：何為時空）。在這種情形下，以上帝的創造為自身的生存依據的時空的解釋當然再無立足之地了。那么，到底時間和空間是什么呢？長期以來，無論是康德還是黑格爾都沒有給出令人滿意的答案。在此，如果非要給出一個定義的話，那么，我也只能如此說：“時間空間就是‘上帝’（這里的上帝當然不是指宗教意義上的，它的內涵是指世界的本質，它的屬性是指萬物，指永恒）。時空決不是我們人類思維的產物，決不是虛妄（針對貝克萊語）。”

在解決了時空的定義這一問題之后，我們下面將就一直以來困惑我們的問題，即時空是否有初始，也就是起點的問題加以探討。康德在其《純粹理性批判》一書中考察了宇宙是否在時間上有開端、空間上是否有極限的問題，也就是時空是否有初始與終結的問題（根據上一段所講的時間空間就是“上帝”這一結論得出）。……