中國傳統(tǒng)文化去哪兒了

伍振

韓國將暖炕“申遺”，這不禁讓人聯(lián)想到韓國成功將“端午祭”申報為世界文化遺產(chǎn)帶給中國人的遺憾：我們的文化保護(hù)意識為什么總是比別人慢一拍？我們又為什么只有在別人“捷足先登”的時候才意識到傳統(tǒng)文化的珍貴呢？

當(dāng)下，遇到危機的又何止是傳統(tǒng)文化。當(dāng)大批國內(nèi)年輕人迷戀于《來自星星的你》《江南style》《大長今》里的韓國美食、音樂、服飾與韓風(fēng)時，我們分明感到“細(xì)無聲”的文化侵略。記得曾看過這樣一個場景：某次聯(lián)歡上，我們56個民族的兄弟姐妹穿著各自的民族服裝排成一個“56”的字樣。我努力地去尋找漢族，一開始發(fā)現(xiàn)一個穿旗袍的女孩，以為是她代表了漢族，后來才發(fā)現(xiàn)不是，那個在中間穿著哈韓運動衫的男孩才代表了漢族。

在韓國經(jīng)濟崛起的同時，文化同樣崛起，這與韓國民眾和政府對自己的傳統(tǒng)文化保護(hù)意識是分不開的。在韓國，傳統(tǒng)節(jié)日是全民族的盛大節(jié)日，是每個人都可以感受到傳統(tǒng)的人文氣氛的日子。而在中國，清明節(jié)本來是一個與農(nóng)業(yè)播種有關(guān)的節(jié)日，現(xiàn)在通常的過法是給亡靈“燒紙錢”；端午節(jié)起源也很高雅，現(xiàn)在也不過是吃粽子、賽龍舟；中秋節(jié)同樣從一個祖先慶賀豐收的節(jié)日，“淪落”為只是吃月餅……

另外，韓國民族傳統(tǒng)文化教育同樣讓中國人汗顏。一位中國游客在韓國慶州一個地處僻遠(yuǎn)的私人陶窯博物館看到，許多年輕的父母帶著他們的孩子從遠(yuǎn)處趕來，耐心認(rèn)真地給孩子講解館里的韓國文物。那種諄諄之情，令人充分感受到韓國普通民眾對于民族歷史的自覺關(guān)切，以及對于下一代進(jìn)行文化啟蒙的主動意識。這位中國游客回國后，大為感慨。其實，這樣的情形在韓國隨處可見。然而，這樣的情形在中國能夠見到嗎？

韓國對傳統(tǒng)文化的重視程度的確值得我國政府和民眾深思：我們在發(fā)展經(jīng)濟的時候，怎樣保護(hù)好我們燦爛的民族文化呢？

“申遺”是讓國際社會了解一個民族文化的手段，但最根本的是要在國內(nèi)繼續(xù)發(fā)揚好我們的文化，畢竟這是我們的根。我們不能單純地認(rèn)為別國“申遺”是搶奪中國的文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵是國人如何建立有效的機制，保護(hù)民族傳統(tǒng)文化。韓國人告訴我們，一個民族要自信地生存，必須有自己的深厚底氣，必須尊重自己的歷史，尊重自己的祖先。一個丟失了自己文化的民族，無法立足于世界民族之林，一個無法感受、挖掘、發(fā)揚自己優(yōu)秀文化的民族，永遠(yuǎn)不會是站立的狀態(tài)。

擁有自主知識產(chǎn)權(quán)不僅僅是在高科技方面，我們有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，涵蓋方方面面的知識產(chǎn)權(quán)，不要再等到別人搶的時候才著急。當(dāng)然，“申遺”是對傳統(tǒng)文化的肯定與延續(xù)，千萬不要僅僅成為一種應(yīng)景之舉。如果中國不主動地加入到國際文化產(chǎn)業(yè)的競爭中去，就可能失去文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的國際話語權(quán)。

缺乏新意是傳統(tǒng)節(jié)日不受年輕人青睞的原因之一。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅……如今，滿足了溫飽需求的中國人，什么時候都有得吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力似乎一下子失去了以往的魅力。在傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)方面，我們應(yīng)該有與時俱進(jìn)的觀念。我們?nèi)绻恢匾曌约旱奈幕恍纬瑟毺氐募o(jì)念風(fēng)格，不賦予新時期的新內(nèi)涵，一些好的、民族的、傳統(tǒng)的東西就會慢慢消失，直至消亡。

一個民族的文明是這個民族的靈魂，傳統(tǒng)文化是一個民族的“底色”。

讓我們盡自己的一份力，多關(guān)注、挽留、傳承、發(fā)揚一點傳統(tǒng)文化吧，否則，就不僅僅是中國暖炕變韓國暖炕、中國端午節(jié)變韓國的端午祭、中醫(yī)變韓醫(yī)了。不要再讓我們的后輩重復(fù)我們的喟嘆：我們自己的文化呢？它們?nèi)ツ膬毫耍?/p>

（牟大裕薦自《雜文選刊》2014年8月下）endprint