知恥勝乎勇

曹南才

一個文靜的姑娘按圖索驥地找到自己的座位，發現給人占了。“先生，請問您的座位是——”她問。占位者是個十足的帥哥，皮白肉嫩，光頭靚臉。他毫不理睬，安之若素，抱著部最新款手提電腦在點點戳戳。

她耐心磨了好久，周圍的人在紛紛議論，但占者巋然不動。眼看講座要開始，姑娘怕影響他人，只好十分無奈地離開，走到最后一排找了個空位。我目送著她遠去的背影，不禁充滿了同情和贊嘆。

假如不是親歷，我簡直不敢相信這是在某大學舉辦的哲學大師周國平講授“道德人生”上發生的事。能進這種研修班聽課，按說囊中不菲，至少不是菜市場上吆喝買賣的窮人，不是垃圾堆里尋找生計的乞丐，但在眾目睽睽之下，為何臉不變色心不跳？真讓人始料不及。

看小說常常有這么一句責備話：“真不知道世界上有羞恥事。”通俗地說是：“不臉紅么？”話音雖輕，卻蘊含著嚴厲的分量，我想，用在這個人身上一點也不為過。

孔子說“知恥近乎勇”；孟子說“羞惡之心，人皆有之”。人是社會性的動物，除了有“六欲”，還有“七情”，有頭有臉，有眉有目，有情有義，懂得按照社會的要求來調整規范自己的行為。知恥就是一種人皆應有的品賦。一個誠實的人，做了錯事或者偶爾講了假話，腎上腺素立刻分泌，刺激神經皮肉，也刺激良知人格，立刻會臉紅耳熱、心跳氣促、手抖腳顫，瞞不住誰。因此，臉紅是正常人的保護色，也是檢驗人格的判別色。臉紅就是懂得知恥，懂得惜榮，懂得面子，懂得收斂，懂得改錯。連《智取威虎山》的座山雕都懂得問“臉紅什么？”來試探楊子榮。同樣，懂得知恥，也就得到別人的尊敬和器重。相反，有些人利欲熏心，前倨后恭、勾心斗角、爭利于市，甚至損了別人卻惡人先告狀反咬一口……最可悲的是周圍的人都看在眼里嗤之以鼻，斥之“恬不知恥”了，自己卻一點兒不知不省，還在那里少廉寡恥、大行其道，以至臉面丟盡、尊嚴喪盡。所以，孟子告誡我們：“無恥之恥，無恥矣”（“之”作“到”字解）。就是要從不知道羞恥到學會知道羞恥，才能真正免于羞恥。

我常想，知恥不但近乎勇，其實應該“勝”乎勇。人有多種優秀品質，譬如：勇敢、慷慨、謙虛、善良……但我認為，最難能可貴也最難做到的是“知恥”。因為其一，知恥就是知道自己的過失。很多人只知道用手電筒照別人，卻不能用鏡子自照，常被人斥之“撒泡尿照照自己吧”；其二，知恥就是知道這種過失已經掉到社會道德底線以下，值得羞愧，自覺臉紅，是一種自尊自愛的表現；其三，知恥就是敢于向自己開刀向自己挑戰。“勝人者有力，自勝者強”。能叱咤風云敢作敢為固然是勇者強者，但向自己身上的陋習惡行宣戰，更是真正的勇者強者。一個人總不是十全十美的，總會有各種瑕疵、不足、過失乃至錯誤，只有懂得知恥，懂得自省自勉，清除污垢，像每天必做的洗臉刷牙、洗澡潔體一樣，“三省吾身”，才能做到輕裝上陣、奮發圖強。這是很多成功人士的共同體會。孔子把“知、仁、勇”視為做人的三種境界，其實，要知恥先要“知、仁”，缺少知己知人的明智、沒有虛懷若谷的仁德，何言知恥？因此，你能說知恥不是“勝”乎勇嗎？

編輯提點 鄭文龍

雖然《論語》中有“知恥近乎勇”，《孟子》亦有“無恥之恥，無恥矣”的說教，但顯然我國并未因遵循孔孟之道而承襲恥感文化之衣缽，反而在多難興邦的歷史進程中發揚了“時之圣者”的“中庸之道”，沉湎于衣食器物的“樂感文化”中了。迨于今日，在公共空間內則絕少令人溫習“恥感”的契約、成文法，相反，只要自己覺得舒服、合適，則勢必“樂感”躥升不止，“恥感”無暇顧及，臉紅心跳反倒是“心虛”的表現，為人不齒。由是，“樂感文化”早已進化衍生為無所不至的“厚黑學”，“不復知人間有羞恥事”則人莫予毒、百無禁忌。焉知此種“無恥”不是更大的勇氣？誠然，個人修養體系中“知恥”與“行己有恥”不可或缺，而如何使個人修養與社會公德、秩序良性互動則有賴于所有人的努力。“知恥”未必“近乎勇”、“勝乎勇”，勇于推動公民教育與公共秩序良性發展，勇于與不文明的行為纏斗方是真的“知恥”。否則，內功式的“恥感”修養在混不吝的“無恥”之徒面前終不免妥協忍讓、無從發力。只有讓“無恥”付出相應的道德代價與制度性懲戒，方能真正維護“行己有恥”者的人格尊嚴與文化尊重。