無趣的時(shí)代，有趣的生活

【適用主題】無趣與有趣；真性情；品味人生；關(guān)注靈魂……

有趣的是，你們會(huì)想象不出，這是一個(gè)多么無趣的時(shí)代。我朝四周看，看見人人都在忙碌，臉上掛著疲憊、貪婪或無奈，眼中沒有興趣的光芒。

我看見老人們一臉天真，聚集在公園里做兒童操和跳集體舞，孩子們卻滿臉滄桑，從早到黑被關(guān)在校內(nèi)外的教室里做無窮的功課。

我看見學(xué)者們繁忙地出席各種名目的論壇和會(huì)議，在會(huì)上互選為大師，使這個(gè)沒有大師的時(shí)代有了空前熱鬧的學(xué)術(shù)氣氛。我看見出版商和媒體親密聯(lián)盟，適時(shí)制造出一批又一批暢銷書，成功地把閱讀由個(gè)人的愛好轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊姷目駳g。

我看見開發(fā)商和官員緊密合作，果斷地將歷史悠久的古建筑和老街區(qū)夷為平地，隨后建造起千篇一律的大廣場(chǎng)和高樓群。

我看見許多有趣的事物正在毀滅，許多無趣的現(xiàn)象正在蔓延。我不得不說，我生活在一個(gè)多么無趣的時(shí)代。

不過，我相信，對(duì)于一百年后的你們來說，凡此種種已變得不可想象。在你們的時(shí)代，孩子們會(huì)有快樂的童年，大人們會(huì)有健全的常識(shí)，興趣而非功利會(huì)成為生活的動(dòng)力。當(dāng)我在此刻對(duì)你們說話時(shí)，唯這樣的展望使我感到了些微的樂趣。

如何在無趣的時(shí)代生活得有趣？

我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。所謂真性情，一面是對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重，另一面是對(duì)外在功利的看輕。一個(gè)人在衡量任何事物時(shí)，看重的是它們?cè)谧约荷钪械囊饬x，而不是它們能給自己帶來多少實(shí)際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。

一個(gè)人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才會(huì)活得有意思。這愛好完全是出于他的真性情，而不是為了某種外在的利益，例如金錢、名聲之類。他喜歡做這件事情，只是因?yàn)樗X得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。

這就好像一個(gè)園丁，他僅僅因?yàn)橄矚g而開辟了一塊自己的園地，他在其中培育了許多美麗的花木，為它們傾注了自己的心血。無論他走到哪里，他也都會(huì)牽掛著那些花木，如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個(gè)人，他一定會(huì)活得很充實(shí)。

人做事，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。我常常看見名利場(chǎng)上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對(duì)此我完全能夠理解。

我并不認(rèn)為他們的叫苦是假，因?yàn)槲抑览媸且环N強(qiáng)制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，愉快就是基本的標(biāo)準(zhǔn)。

你說，得活出個(gè)樣兒來。我說，得活出個(gè)味兒來。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿。衣裳換來換去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。

人生中一切美好的事情，報(bào)酬都在眼前。愛情的報(bào)酬就是相愛時(shí)的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結(jié)良緣。創(chuàng)作的報(bào)酬就是創(chuàng)作時(shí)的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚(yáng)四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足，就不足以稱為美好。

此生此世，當(dāng)不當(dāng)思想家或散文家，寫不寫得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠(yuǎn)非浮華功名可比。

人不僅僅屬于時(shí)代。無論時(shí)代怎樣，沒有人必須為了利益而放棄自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自靈魂。

一個(gè)人只要熱愛生命，善于品味生命的樂趣，同時(shí)又關(guān)注靈魂，即使在一個(gè)無趣的時(shí)代，他仍然可以生活得有趣。

編輯提點(diǎn) 鄭文龍

無趣的時(shí)代又該怎樣過有趣的生活？這個(gè)話題想必自從哲學(xué)的軸心時(shí)代開始便困擾著眾多哲人。而同樣作為哲人的周國平則提出了自己的看法：真性情。摒除利益得失及與之相關(guān)的一切處心積慮，回復(fù)到無憂無慮、自得其樂的精神狀態(tài)，故而儒家所謂的“孔顏樂處”實(shí)與莊周的“逍遙游”并無二致。美學(xué)家李澤厚亦曾將審美感受區(qū)分為三個(gè)層次：悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神。身心愉悅，是為樂此體魄；心志欣悅，是為樂此心神。此論，與文章中“人生之大趣，第一源自生命，第二源自靈魂”亦是殊途同歸。繼而言之，無趣的時(shí)代即會(huì)因無數(shù)人的有趣的生活而變易改轍。