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“陽(yáng)關(guān)大道”在哪里

我們常用“陽(yáng)關(guān)大道”來(lái)比喻前途光明的道路，那“陽(yáng)關(guān)大道”到底位于何處呢？

陽(yáng)關(guān)是我國(guó)古代陸路對(duì)外交通的咽喉之地，是絲綢之路南路必經(jīng)的關(guān)隘。它位于今甘肅省敦煌市西南七十公里處南湖鄉(xiāng)的“古董灘”上，因坐落在玉門關(guān)之南而取名為陽(yáng)關(guān)。唐代詩(shī)人王維《送元二使安西》中的千古名句有云：“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”陽(yáng)關(guān)始建于漢武帝元鼎年間（前116年～前111年），和玉門關(guān)同為當(dāng)時(shí)對(duì)西域交通的門戶，是歷代兵家必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要地。西漢時(shí)設(shè)有陽(yáng)關(guān)都尉治所，魏晉時(shí)在此設(shè)陽(yáng)關(guān)縣，唐代設(shè)壽昌縣。宋元以后隨著絲綢之路的衰落，陽(yáng)關(guān)也因此被逐漸廢棄。

故此，陽(yáng)關(guān)大道是指經(jīng)過(guò)陽(yáng)關(guān)通向西域的大道，后泛指通行便利的寬闊大路，也比喻有光明前途的道路。

押司是什么身份

我們讀《水滸傳》的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)宋江被稱為“宋押司”，而且人們十分敬重他。那么，押司是做什么的呢？

其實(shí)，押司就是衙門里的書吏，也就是書寫文書的人員。他們雖然被正式的士大夫階層看不起，但畢竟屬于官吏階層。而且衙門中的書吏要比官多，他們代表官府同百姓打交道，享有免服徭役的特權(quán)。

在穿戴上，他們可以穿長(zhǎng)衫（雖然只能是黑色），跟秀才一樣可以結(jié)一根長(zhǎng)長(zhǎng)的儒絳衣帶，腳蹬靴子；而普通百姓只能穿短衫，蹬高幫鞋。

更重要的是，書吏掌握著一定權(quán)力，可以滿足人們的權(quán)勢(shì)欲望。而且歷代法律都允許書吏在供職達(dá)到一定年限，經(jīng)過(guò)考核沒(méi)有過(guò)錯(cuò)后，可以得到做官的出身。

書吏的收入也是很可觀的。雖然衙門的俸祿很少，但是按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，他們每辦理一件稍微涉及錢財(cái)?shù)陌缸樱蚴菂⑴c一項(xiàng)要他們出面交涉的政府事務(wù)，都可以從中得到一些好處，算是手續(xù)費(fèi)，可以堂而皇之地收入囊中。因此，在《水滸傳》里，宋江雖然是個(gè)小書吏，卻有資本可以逢人給錢，逢難救濟(jì)，從而得到“及時(shí)雨”的美稱。

“貝勒”是什么

我們看關(guān)于清代的影視劇，常會(huì)聽到稱呼某人為“貝勒爺”，這個(gè)貝勒到底是什么意思呢？

“貝勒”是滿語(yǔ)，在《金史》中又被稱作“孛堇”或“勃極烈”，是“部落酋長(zhǎng)”之意，其復(fù)數(shù)被稱為“貝子”。

起初，貝勒是一個(gè)擁有實(shí)權(quán)的官職，地位僅次于皇帝。清太祖努爾哈赤就曾被稱為“淑勒貝勒”，意為“聰睿的貝勒”。努爾哈赤建立后金政權(quán)后，也用貝勒晉封其子侄，他的次子代善、侄子阿敏、五子莽古爾泰、八子皇太極分別被封為大貝勒、二貝勒、三貝勒、四貝勒，這四大貝勒每月一位輪流執(zhí)政，處理一切國(guó)家大事，地位可謂一人（努爾哈赤）之下、萬(wàn)人之上。但是到了清太宗皇太極崇德元年（1636年），皇太極將宗室世爵分為九等，其中第三等為多羅貝勒（多羅：滿語(yǔ)，即“國(guó)家”之意），簡(jiǎn)稱貝勒。乾隆十三年（1748年），乾隆又將宗室封爵分為十四等，第五等為多羅貝勒，除授予滿清貴族外，也用于晉封蒙古貴族。也就是說(shuō)，在清朝前期，貝勒會(huì)領(lǐng)兵出征，也會(huì)參與國(guó)家政事，但后來(lái)這一實(shí)權(quán)稱謂逐漸演變成一個(gè)無(wú)實(shí)權(quán)的虛位、爵位名稱。我們?cè)谟耙曋新牭降摹柏惱铡保蠖喽际蔷粑幻Q。

“披星戴月”怎么“戴”

現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“戴”大多是“佩戴”的意思，如“戴手表”“戴紅領(lǐng)巾”“戴眼鏡”等，那么形容早出晚歸、辛勤勞動(dòng)的成語(yǔ)“披星戴月”中的“戴”也是“佩戴”的意思嗎？這樣肯定是解釋不通的。理解此成語(yǔ)，要從探究“戴”的古義開始。

現(xiàn)代漢語(yǔ)用頭支撐東西叫“頂”，而在古代叫“戴”。如《孟子·梁惠王上》“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”，意思是辦好各級(jí)學(xué)校，用孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理來(lái)開導(dǎo)他們，那么，老人便不致于背著、頂著東西在路上行走了。后來(lái)，“戴”引申為愛(ài)戴、擁戴，也是從“在頭上頂”的意義發(fā)展而來(lái)的。由此看來(lái)，“披星戴月”中的“戴”其實(shí)是“頂著”的意思。

為什么把反復(fù)考慮叫“斟酌”

“斟酌”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是“反復(fù)考慮”的意思。它的本義卻是指倒酒或飲酒。

古代舀取液體用的器物一般是“斗”和“勺”。斗比較大，它的用途比較廣，不僅可以舀酒，還可以舀其他液體，而“勺”主要是向飲器內(nèi)舀酒的用具。古人倒酒喝的過(guò)程比現(xiàn)在復(fù)雜，首先要用“斗”把酒從貯酒的器具中舀到盛酒用的樽里，這個(gè)過(guò)程叫做“斟”；飲用時(shí)，再用“勺”把酒從樽中舀到專門用來(lái)溫酒的器具里，再倒入飲器中喝，這叫做“酌”。

分析“斟”字，它是個(gè)形聲字，從斗甚聲，本義是用斗舀取，后來(lái)用其他器具向杯或碗內(nèi)倒也叫“斟”。“酌”從勺從酉，酉聲（酉既表音也表義），本義是用勺舀酒。后來(lái)，飲酒的過(guò)程逐漸簡(jiǎn)化，“斟”主要指倒酒，而“酌”主要指飲酒，二者常結(jié)合在一起使用。因?yàn)椴徽撌堑咕七€是飲酒都要適量，所以“斟酌”也就引申為“遇事反復(fù)考慮，力求處理得當(dāng)”之意。