安徽卷

高考真題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

一位表演藝術(shù)家和一位劇作家就演員改動(dòng)劇本臺(tái)詞一事，發(fā)表了不同的意見(jiàn)。表演藝術(shù)家說(shuō)：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動(dòng)臺(tái)詞。劇作家說(shuō)：劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求；如果演員隨意改動(dòng)臺(tái)詞，就可能違背創(chuàng)作的意愿。

要求選好角度，確定立意，明確文本（除詩(shī)歌外），自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透漏個(gè)人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

考場(chǎng)佳作

變革創(chuàng)新，方能顯其大

安徽一考生

劇作家堅(jiān)持說(shuō)：劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求；如果演員隨意改動(dòng)臺(tái)詞，就可能違背創(chuàng)作的意愿。表演藝術(shù)家則主張演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動(dòng)臺(tái)詞。一種是固于執(zhí)守，一成不變的思想；一種是取于假想，推翻常理的創(chuàng)新思維。在現(xiàn)代社會(huì)中，毋庸置疑，后者與時(shí)代同步。

日心說(shuō)的提出是敢于創(chuàng)新，人類登月想法是敢于創(chuàng)新，載人潛水想法是敢于創(chuàng)新。無(wú)論那些想法在當(dāng)時(shí)看來(lái)是否能實(shí)現(xiàn)，是否合乎常理，那最起碼是表達(dá)了人們的美好愿望，是人類思想前進(jìn)的一小步，況且如今的日心說(shuō)已是公理，神舟登月，載人潛水已不在話下。若無(wú)那些大膽假想，何來(lái)今日的社會(huì)蓬勃發(fā)展？若無(wú)那些創(chuàng)新思維，何來(lái)今日矚目的科學(xué)成就？因此人們要敢于假想，跳出思維的囚籠，大膽創(chuàng)新，才能引領(lǐng)世界潮流，走向發(fā)展。

在科學(xué)領(lǐng)域如此，在文學(xué)領(lǐng)域更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這種創(chuàng)新思維。一些文學(xué)作品總是照搬常理、無(wú)新意、無(wú)獨(dú)特之處，那些千篇一律的文學(xué)作品在文學(xué)領(lǐng)域只不過(guò)是幾堆丟棄的廢紙，一堆被世人摒棄的東西而已。而莫言的文學(xué)作品就非如此了，一種打破固有思維的不迂腐不固守的創(chuàng)新文學(xué)，神奇般地將生活與魔術(shù)色彩結(jié)合在一起，打破了那種固有的文學(xué)界限。莫言也因此獲得了“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”這個(gè)偉大的獎(jiǎng)項(xiàng)，這無(wú)疑是肯定了莫言的創(chuàng)新文學(xué)，肯定了敢于創(chuàng)新的思維。

在教育界也應(yīng)如此發(fā)揚(yáng)敢于創(chuàng)新的思維。老師自身要敢于打破固有的迂腐的教學(xué)模式，使得語(yǔ)言生動(dòng)起來(lái)，使學(xué)生能積極地參與進(jìn)來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”同步統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。我們學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)，解答問(wèn)題時(shí)也要敢于假想，應(yīng)跳出原有的定勢(shì)思維，提高我們的學(xué)習(xí)能力，這樣才能使我們的潛質(zhì)得以激發(fā)，取得優(yōu)異的成績(jī)。

無(wú)論是科學(xué)、文學(xué)、教育方面，還是我們?nèi)祟惖钠渌矫妫覀兌紤?yīng)該提出假想、敢于創(chuàng)新，跳出固有的思維模式，只有這樣，人類才能進(jìn)步。

創(chuàng)新，是裊裊的微風(fēng)，喚醒人們的心靈；創(chuàng)新，是含苞的花朵，拂來(lái)沁人的芳香；創(chuàng)新，是皚皚的白雪，帶來(lái)豐收的喜訊。

社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步，我們必須不斷地發(fā)明創(chuàng)造，就像一演員改動(dòng)劇本臺(tái)詞那樣，演員在遵守作者的創(chuàng)作意愿的同時(shí)，完全可以根據(jù)表演的需要改動(dòng)臺(tái)詞。關(guān)鍵就是看你是否有變革創(chuàng)新的意識(shí)。

名師點(diǎn)評(píng)

這是一篇論證有力，極富氣勢(shì)的議論文，文體清晰。文章開(kāi)門見(jiàn)山地亮明觀點(diǎn)：要敢于變革，敢于創(chuàng)新，變革創(chuàng)新，方能顯其大。在文章的主體部分，用了科學(xué)界、文學(xué)界、教育界均應(yīng)變革創(chuàng)新才有活力的三個(gè)事例，充分地闡述論證了自己的觀點(diǎn)。舉實(shí)例，善分析，例析結(jié)合，以理服人，說(shuō)服力強(qiáng)。尤其是，分析莫言的事例，見(jiàn)解深刻，足見(jiàn)考生平時(shí)能夠關(guān)注現(xiàn)實(shí)、思考現(xiàn)實(shí)的功底。

變則通

安徽一考生

《周易》告知：“窮則變，變則通。”當(dāng)我們陷入人生的困境時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)變通，只要能夠適時(shí)變通，在人生的道路上我們才能風(fēng)雨無(wú)阻。我們要做藍(lán)天上搏擊的雄鷹，面對(duì)風(fēng)雨，唯有懂得變通，才能譜寫出與眾不同的人生故事；我們要做那在艱險(xiǎn)中敢于攀登峰頂?shù)挠率浚鎸?duì)險(xiǎn)境，唯有懂得變通，才會(huì)描繪出“山高人為峰”的人生精彩！

面對(duì)人生的追求，變通是一種求新的思維，它能夠幫助我們打破真理的禁錮。尚為學(xué)生的亞里士多德經(jīng)過(guò)深思熟慮后發(fā)現(xiàn)自己的思考與老師柏拉圖的觀點(diǎn)不同時(shí)，他不因崇拜老師而否定自己的思考，而是堅(jiān)持不為賢者諱，毅然提出自己的觀點(diǎn)否定柏拉圖的錯(cuò)誤，他為我們留下追求真理的名言：“我愛(ài)老師，更愛(ài)真理。”當(dāng)手持鐵球的伽利略用“鐵球?qū)嶒?yàn)”推翻了亞里士多德2000多年來(lái)被人們奉為真理的定論時(shí)，這是一種勇敢的智慧，它打破了常人常常盲從的思維禁錮，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于真理追求的變通。歌德說(shuō)過(guò)：“真正有才能的人會(huì)摸索出自己的道路。”唯有懂得改變自己的思維方式，學(xué)會(huì)變通，我們才能擺脫盲從的困境。

面對(duì)人生的夢(mèng)想，學(xué)會(huì)變通彰顯的是審時(shí)度勢(shì)時(shí)的精明。曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的體操王子李寧在漢城遭遇失意，跌入人生的困境。但他在遭遇人生困難時(shí)，能夠冷靜思考，勇敢地改變自己的追求，毅然闖入商界。只是因?yàn)槎米兺ǎ顚庨_(kāi)創(chuàng)了“李寧”體育品牌，讓自己的人生實(shí)現(xiàn)另一個(gè)輝煌。懂得審時(shí)度勢(shì)，懂得變通，它可以讓陷入困境的我們找回自我，繼續(xù)書寫人生華麗的篇章。

仰望歷史的星空，我們能發(fā)現(xiàn)許多人因?yàn)槎萌绾巫兺ǎ蚨苡诮^境迎來(lái)重生，彰顯一世英明。心懷救國(guó)救民理想的魯迅，曾經(jīng)認(rèn)為，中國(guó)落后是由于體弱多病，日本富強(qiáng)是由于醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，便到日本苦心鉆研醫(yī)學(xué)。然而中國(guó)人健壯卻麻木的現(xiàn)狀讓他認(rèn)識(shí)到：必須從精神上拯救中國(guó)人，才能真正解救中國(guó)國(guó)民。于是，魯迅毅然棄醫(yī)從文，成為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的旗手。魯迅的變通，給絕境中的中國(guó)帶來(lái)了曙光，若是沒(méi)有這些窮時(shí)變通的英明，中華民族豈能浴火重生。

王安石曾說(shuō)：祖宗不足法。清朝末年，落后的封建專制制度已與當(dāng)時(shí)的世界形式不相吻合，可是清政府的官員依然頑固不化。面對(duì)此種情景，康有為憤然說(shuō)：“祖宗的規(guī)矩是用來(lái)保全祖宗領(lǐng)土的，現(xiàn)在祖宗領(lǐng)土保不住了，還要祖宗規(guī)矩何用？”面對(duì)困境，不知變通，這種愚蠢的做法和《韓非子》寓言中那個(gè)守株待兔的農(nóng)夫有何區(qū)別？

敢于變通是一種勇于創(chuàng)新的態(tài)度，彰顯的是面對(duì)困難時(shí)的從容自信。同學(xué)們，窮時(shí)變通，這是我們?nèi)巳硕寄茏龅降模?dāng)我們身處“山窮水盡疑無(wú)路”時(shí)，驀然回首的適時(shí)變通，我們收獲的必然是“柳暗花明又一村”的驚喜。

學(xué)會(huì)變通，人生之路才能海闊天空！

名師點(diǎn)評(píng)

這也是一篇說(shuō)理充分的議論文，文體清晰。“窮則變，變則通，變通才有人生高峰，變通才出人生精彩。”這就是文章的中心論點(diǎn)。為了論證這個(gè)中心論點(diǎn)，作者列舉了古今中外的眾多典型事例：亞里士多德、伽利略、李寧、魯迅、康有為等等。材料十分豐富。不僅于此，還引用了王安石的話，特別是引用了《周易》與《韓非子》中寓言故事，進(jìn)行論述，既增添了文采，更是增強(qiáng)了說(shuō)服力。