培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法論探析

許海

在經(jīng)濟(jì)全球化、思想多樣化、傳播信息化的時(shí)代背景下，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀更需要在科學(xué)的理論指導(dǎo)下進(jìn)行。規(guī)律表明，價(jià)值觀念的接受是一個(gè)涉及人的知、情、意、行等方面的系統(tǒng)過程，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要從這些內(nèi)在和基本方面著手，在科學(xué)的方法論指引下取得良好的工作效果。

認(rèn)知層面：曉之以理，注重理論穿透力

宏觀上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。在一個(gè)社會(huì)中，具體社會(huì)事務(wù)和思潮可能千變?nèi)f化，但社會(huì)的價(jià)值系統(tǒng)，卻相對(duì)穩(wěn)定。這種價(jià)值系統(tǒng)作為一種預(yù)存立場而存在，甚至已經(jīng)深入到無意識(shí)之中，不僅在意見評(píng)價(jià)，而且在信息選擇、情感偏好和行為取向等多方面都無所不在地發(fā)生影響。核心價(jià)值觀更是社會(huì)價(jià)值體系中的精髓，處于社會(huì)意識(shí)形式的深層，在高度的簡潔性中包含著豐富的內(nèi)涵，需要用許多具有穿透力的具體理論進(jìn)行闡釋。

講清“為何”，即為什么要確立這樣的核心價(jià)值觀。中央印發(fā)的意見指出，面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢，改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有多方面重要意義。這表明，培育踐行新時(shí)期的核心價(jià)值觀，既有國際原因，又有國內(nèi)原因，確立三個(gè)層面、二十四字的核心價(jià)值觀是綜合考慮國際價(jià)值觀較量發(fā)展形勢、國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和思想文化發(fā)展特征的結(jié)果，是在對(duì)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)和思想環(huán)境宏觀把握基礎(chǔ)上提出的適應(yīng)新時(shí)期需要的思想價(jià)值觀念指導(dǎo)性成果。

講清“是何”，即核心價(jià)值觀的本質(zhì)是什么。馬克思主義認(rèn)為，在階級(jí)社會(huì)中，“掌握物質(zhì)資料生產(chǎn)的階級(jí)也掌握著精神資料的生產(chǎn)”，價(jià)值體系是在現(xiàn)實(shí)的人追求利益的過程中產(chǎn)生，并且與這種利益相一致，逐漸獲得了相對(duì)獨(dú)立的意義。因而，所有高高在上的上層建筑在本質(zhì)上是維護(hù)和體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)利益的。在我國，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)著中國特色社會(huì)主義的根本性質(zhì)和基本特征，反映著中國特色社會(huì)主義的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求。同時(shí)，“理論在一個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度。”核心價(jià)值體系隨社會(huì)需要產(chǎn)生，應(yīng)社會(huì)變化而發(fā)展，是歷史發(fā)展的一般規(guī)律。社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的思想方法，將中華傳統(tǒng)文化精華和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是黨在新時(shí)期凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷，體現(xiàn)了價(jià)值觀的社會(huì)主義本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值體系的包容發(fā)展。這種價(jià)值觀層面的“頂層設(shè)計(jì)”，為建設(shè)現(xiàn)代化國家，促進(jìn)社會(huì)順利轉(zhuǎn)型提供了重要的社會(huì)意識(shí)條件。

講清“何用”，即核心價(jià)值觀的作用是什么。核心價(jià)值觀作為一種意識(shí)表現(xiàn)形式，對(duì)于解釋社會(huì)問題、指導(dǎo)實(shí)踐和規(guī)劃未來具有重要作用，是凝聚社會(huì)的精神基石。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者諾斯認(rèn)為：“意識(shí)形態(tài)是指人們解釋周圍世界時(shí)所擁有的主觀信念，無論在個(gè)人相互關(guān)系的微觀層面上，還是在有組織的意識(shí)形態(tài)的意識(shí)層面上，它都提供對(duì)過去和現(xiàn)在的整體性解釋。”加迪斯認(rèn)為：“有意識(shí)形態(tài)要比沒有意識(shí)形態(tài)使人們更容易地對(duì)待現(xiàn)實(shí)。意識(shí)形態(tài)為理解復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)提供簡單的模式。”核心價(jià)值觀是主流意識(shí)形態(tài)的集中表達(dá)，為區(qū)分社會(huì)不同思想意識(shí)樹立了基本判斷依據(jù)，具有促進(jìn)政治穩(wěn)定、文化交流乃至推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。在我國社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型深化階段的今天，核心價(jià)值觀更是發(fā)揮著凝聚共識(shí)、辨別是非，通過建立思想秩序促進(jìn)社會(huì)和諧有序和健康發(fā)展的重要作用。

情感層面：動(dòng)之以情，體現(xiàn)情感親和力

情感和理智一樣，是核心價(jià)值觀培育踐行的重要支柱。情感體現(xiàn)為肯定或否定的態(tài)度取舍，或喜怒哀樂的情緒選擇，是一種個(gè)人的“主觀偏好”。在古代，“情感證明”和信譽(yù)證明、邏輯證明一起，被視為使他人接受某種思想觀念的基本要素，而“情感證明”就是通過調(diào)動(dòng)聽眾的感情來達(dá)到目的，因?yàn)楦吲d或悲傷，愛或恨、親近或疏遠(yuǎn)往往會(huì)使人們對(duì)同一事物作出完全不同的判斷。在我國，國家是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)者，同樣需要注重發(fā)揮情感的作用，使核心價(jià)值觀成為維系社會(huì)情感的“強(qiáng)磁場”。

把握社會(huì)情感需求變化特征。當(dāng)前，改革開放帶來的經(jīng)濟(jì)增長促進(jìn)了人的主體性覺醒，社會(huì)在精神和情感層面的需求更多，情感需求結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯變化，不僅利益需求在增長，多方面的精神和情感需求也同時(shí)在增長，這使各方面工作面臨新的社會(huì)情感形勢。從總體看，新時(shí)期社會(huì)情感的需求不再僅僅限于生理需要、安全需要等層次，而是提升到秩序需要、歸屬需要、享受需要、自尊需要乃至自我實(shí)現(xiàn)的需要等層次。這些社會(huì)情感需要的變化，不僅反映出社會(huì)整體教育文化水平已有較大提高，而且市場意識(shí)、民主意識(shí)、權(quán)利意識(shí)也大為增強(qiáng)，因而維護(hù)自身物質(zhì)權(quán)益和知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)等精神權(quán)益的要求更高。

樹立科學(xué)的接受對(duì)象觀念。在傳播理論中，受眾是具有一定能動(dòng)性的媒介使用人，對(duì)傳播過程和內(nèi)容有一定的制約和影響。核心價(jià)值觀的培育踐行，同樣需要正確認(rèn)識(shí)接受對(duì)象的地位和作用，了解接受對(duì)象的思想狀況和情感需求，樹立既理解適應(yīng)又不盲目遷就，積極引導(dǎo)的觀念，對(duì)于提高培育踐行具有重要意義。

豐富核心價(jià)值觀培育踐行的方式方法。新的發(fā)展形勢和情感結(jié)構(gòu)要求堅(jiān)持以人為本原則，豐富推進(jìn)核心價(jià)值觀培育踐行的方式方法。這就要密切聯(lián)系社會(huì)的生活實(shí)際、需求實(shí)際和情感實(shí)際，不斷創(chuàng)新促進(jìn)核心價(jià)值觀培育的理論、事例、手法和方式，有效豐富信息含量，增強(qiáng)互動(dòng)效果，以基層化、平民化的視角，以“小故事”闡述“大道理”，在對(duì)不同群體的情感“分類滿足”和精神撫慰中提高核心價(jià)值觀的培育踐行效果，形成積極關(guān)心、主動(dòng)參與核心價(jià)值觀培育踐行的社會(huì)情感氛圍。

意志層面：立之以志，突出內(nèi)在涵化力

相對(duì)于情感的具體和多樣性，意志具有深層和穩(wěn)定的特點(diǎn)，而且和行動(dòng)關(guān)聯(lián)。整體看來，意志體現(xiàn)為引發(fā)行為的動(dòng)機(jī)、意圖、愿望、要求等，并且能以特定精神品質(zhì)影響行動(dòng)。古人一向注重意志的培養(yǎng)，曾指出：“正其志與道，則事理皆得，故教者尤以正志為本”，“身可辱，生可損，國可亡，而志不可奪”，“正其志”在整個(gè)教育中具有前提和先決位置。

但是，意志培養(yǎng)非一日之功，對(duì)核心價(jià)值觀的自覺培育踐行需要長期的內(nèi)化和認(rèn)同過程。傳播學(xué)中的“涵化理論”認(rèn)為，大眾傳媒揭示的“象征性現(xiàn)實(shí)”對(duì)人們認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著巨大影響，但這種影響不是短期的，而是一個(gè)潛移默化的過程，從而在不知不覺中制約著人們的觀念和行為。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行同樣需要采取多種途徑，長期浸潤，逐步涵化，達(dá)到內(nèi)心的理解和認(rèn)同。

客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)前主流價(jià)值觀念認(rèn)同形勢。社會(huì)轉(zhuǎn)型的共同規(guī)律是，轉(zhuǎn)型前統(tǒng)一的思想認(rèn)同局面被打破，形成“新的認(rèn)同的出現(xiàn)，舊的認(rèn)同的復(fù)活，現(xiàn)存的認(rèn)同的變遷”的復(fù)雜局面，而認(rèn)同問題歸根到底是一個(gè)價(jià)值問題。對(duì)我國而言，當(dāng)前面臨的一個(gè)重要問題就是主流價(jià)值認(rèn)同的問題。改革開放為公眾提供了多種價(jià)值參照系統(tǒng)，價(jià)值取向由改革前的單一化趨向多樣性。這種多樣化的文化價(jià)值觀念會(huì)在一定程度上消解社會(huì)的凝聚性，推進(jìn)社會(huì)的離散性，建立維系社會(huì)的價(jià)值支柱需求更顯迫切。

分析把握核心價(jià)值觀的培育踐行規(guī)律。價(jià)值體系既是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，又隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化，吸納新的共識(shí)進(jìn)入其中豐富完善自身。價(jià)值觀念的認(rèn)同有一個(gè)由表及里的發(fā)展演變過程，它最初是以個(gè)體意識(shí)或團(tuán)體意識(shí)為基礎(chǔ)，以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為主要形態(tài)。在社會(huì)性的意見整合過程中，這些個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或價(jià)值觀逐步得到提升，意見在社會(huì)群體的互動(dòng)中趨同。當(dāng)新的更加合理的思想觀念形成后，主體會(huì)自覺選擇和傾向于更新的觀念，形成新的價(jià)值規(guī)范體系。因而，把握規(guī)律，注重新型社會(huì)共識(shí)的凝聚，推進(jìn)內(nèi)心認(rèn)同，將能促進(jìn)對(duì)核心價(jià)值觀的培育踐行。

構(gòu)建多樣化思想教育熏陶體系。促進(jìn)核心價(jià)值觀的內(nèi)在認(rèn)同離不開思想教育熏陶體系的建立。在學(xué)校教育層面，要推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)規(guī)劃、進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦；在家庭教育層面，要以核心價(jià)值觀引導(dǎo)優(yōu)良家風(fēng)形成，以良好的家庭環(huán)境潛移默化地影響個(gè)人形成健全的人格和心理結(jié)構(gòu)；在社會(huì)教育層面，要發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新興媒體的綜合作用，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，營造濃厚的社會(huì)教育氛圍，從多個(gè)層面推進(jìn)思想教育的內(nèi)在涵化效果。

行為層面：踐之以行，彰顯實(shí)踐影響力

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。在核心價(jià)值觀的培育踐行中，培育是內(nèi)化，踐行是外顯，二者既相輔相成，又互相促進(jìn)。古人一方面提出“行可兼知”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)知源于行，必須從行上檢驗(yàn)知識(shí)的效果功用，另一方面，又提出“知行合一”，要求二者相互為用，不可偏廢。

在核心價(jià)值觀的養(yǎng)成中，更是要注重身體力行。因?yàn)閷?duì)于內(nèi)在精神素養(yǎng)的提升來說，“知者非真知也，力行而后知之真”，只有不斷實(shí)踐，才能進(jìn)一步加深理解。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，成功的主流價(jià)值體系都是認(rèn)知和實(shí)踐的高度統(tǒng)一，最終必須落實(shí)到滿足不同人群的利益需求實(shí)踐上，這樣才能得到不同人群的認(rèn)可。我國傳統(tǒng)思想價(jià)值觀念體系能夠得到官方認(rèn)可，因?yàn)槠淠軓?qiáng)化其統(tǒng)治，因而得以通過權(quán)力推行而強(qiáng)化；能夠得到知識(shí)分子階層認(rèn)可，因?yàn)槠溆幸欢ǖ奈幕浚⑶彝ㄟ^學(xué)校教育，考試制度等使之成為知識(shí)分子的追求；能夠得到普通群眾認(rèn)可，因?yàn)樗軌蛲ㄋ谆谏钪袑?shí)際運(yùn)用，因而可以在廣泛的社會(huì)中流行。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行來說，需要加強(qiáng)行為實(shí)踐，促進(jìn)思想認(rèn)識(shí)的鞏固和強(qiáng)化。從宏觀的視角看來，這可以和三個(gè)方面的實(shí)踐結(jié)合起來。

在國家層面，和廣泛深厚的全面深化改革歷史實(shí)踐相結(jié)合。這就要把核心價(jià)值觀的培育踐行融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等各領(lǐng)域的改革實(shí)踐中，充分發(fā)揮核心價(jià)值觀的導(dǎo)向引領(lǐng)和工作促進(jìn)作用，切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推進(jìn)政治文明進(jìn)程，激發(fā)文化創(chuàng)新活力，提高社會(huì)治理水平。同時(shí)，注重政策保障、制度規(guī)范、法律約束相銜接，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人們生產(chǎn)生活和精神世界，激勵(lì)全體人民為取得全面深化改革新成就而不懈奮斗。

在社會(huì)層面，和豐富多彩的群眾性活動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合。這就要弘揚(yáng)我國優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育，開展形式多樣的學(xué)雷鋒實(shí)踐活動(dòng)，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。在活動(dòng)中堅(jiān)持先進(jìn)典型示范引領(lǐng)，深入推進(jìn)重大典型宣傳，廣泛開展誠實(shí)守信、孝老愛親、熱心公益、勤勞節(jié)儉和愛崗敬業(yè)教育，并注重發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用，發(fā)揮重要節(jié)慶日傳播社會(huì)主流價(jià)值的獨(dú)特優(yōu)勢，善于運(yùn)用公益廣告?zhèn)鞑ド鐣?huì)主流價(jià)值、引領(lǐng)文明風(fēng)尚，形成全社會(huì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好氛圍。

在個(gè)人層面，和真切實(shí)際的日常生活實(shí)踐相結(jié)合。“言為心聲， 行為心表”，個(gè)人的一言一行，一舉一動(dòng)無不體現(xiàn)著自己的修養(yǎng)水平和文明程度。踐行核心價(jià)值觀就需要從自身做起，從小事做起，積小成大，積善成德，以長期不懈的生活實(shí)踐積淀對(duì)核心價(jià)值觀的心理態(tài)度和情感結(jié)構(gòu)，以良好的生活作風(fēng)、學(xué)習(xí)作風(fēng)和工作作風(fēng)成為自覺培育踐行核心價(jià)值觀的微觀載體。

總體看來，這四個(gè)方面環(huán)環(huán)相扣，成為一個(gè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。古人曾指出：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”在內(nèi)在精神治理方面，價(jià)值觀念教育等更有優(yōu)勢，只有將“依法治國”和“以德治國”相結(jié)合，才能收到更好的社會(huì)治理效果。因此，不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行，使它不僅內(nèi)化為人們的精神追求、也外化為人們的自覺行動(dòng)，將對(duì)我國建設(shè)“法治”和“德治”相結(jié)合的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家具有重要意義和價(jià)值。

（作者：中共北京市委前線雜志社，博士后）