“醫道”與“治道”

凌肖漢

古代治理理論認為，醫道與治道相通，良醫與良相無二。官員為政，若能吸收轉化良醫診病開方的思路與技巧，并用于治國理政，能起到觸類旁通的作用。

良醫與良相都要具有精湛技能和菩薩心腸。這兩種職業不是一般的“百工技人”，也絕非光靠本事吃飯這么簡單。做得好，有補造化，功德無量；做不好，終生愧疚，良心難安。“醫為仁人之術，必具仁人之心”。醫生臨癥，面對的是苦痛煎熬的病人，倘若不能悲憫患者，隨事應付，甚至疏忽大意，不僅給病人平添折磨，甚至會讓微恙治成重病，重病治成一命嗚呼。官員施政，面對的是萬千百姓，倘若蒞民為官，心中不裝群眾，不以百姓之心為心，私心貪欲膨脹，只想坐著火箭高升，撈點好處走人。甚至，變黑為白，翻云覆雨，以折騰為能，玩嘴皮子，耍空架子，試想誰蒙其害？百姓若遇這樣的“父母官”，與呻吟哀號之際的病人遇到冷漠自私的庸醫，有何區別？可見，沒有深切的慈悲心、同情心與責任心，顯然都無法勝任這兩種職業。即使勉強應付，也只是徒具皮相而已。

中國傳統政治觀非常強調執政的仁德品性。“愛民如子”、“視民如傷”、“民吾同胞，物吾與也”、“博施濟眾，舉天下無一物不得其所”、“民之所好好之，民之所惡惡之”是儒家政治倫理中最核心的執政理念，可以說是封建社會一以貫之的核心價值體系，而且要求各級官員和準官員內化于心，外踐于行。這對今天的官員也頗有啟發意義。

具體到技術層面，醫道與治道的相通之處也有不少。……