從“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”反思英語(yǔ)教學(xué)

李芋枚

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，英語(yǔ)文化作為目的語(yǔ)文化已經(jīng)受到了普遍的重視，許多中國(guó)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在談?wù)撐鞣降摹笆フQ節(jié)”、“情人節(jié)”或是“感恩節(jié)”等節(jié)日時(shí)可以滔滔不絕，也可以流利的講述英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣、甚至是歷史，但是大部分的學(xué)習(xí)者卻不能很好地用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)古代獨(dú)特的事物如風(fēng)水、陰陽(yáng)、武術(shù)、太極拳、中庸等；中國(guó)傳統(tǒng)飲食如湯圓、餛飩、餃子、包子、饅頭等；傳統(tǒng)物品如文房四寶、唐三彩、中國(guó)結(jié)、景泰藍(lán)、青銅器等，以及現(xiàn)代的具有中國(guó)文化特色的詞匯如四合院、五講四美、三個(gè)代表、八榮八恥、中國(guó)夢(mèng)等等。即使在教學(xué)過程中碰到，師生一般都會(huì)一帶而過，不會(huì)特別學(xué)習(xí)。長(zhǎng)此以往， 學(xué)生都熱衷學(xué)習(xí)西方文化，而對(duì)自己的文化卻非常的淡漠甚至是忽視，在實(shí)際交際中，一旦遭遇中國(guó)文化，竟然“無(wú)從下口”，不知怎么應(yīng)對(duì)，出現(xiàn)了“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”。

一、英語(yǔ)教學(xué)中“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”產(chǎn)生的原因

1.英語(yǔ)教學(xué)過程中過分強(qiáng)調(diào)目的語(yǔ)文化導(dǎo)入，忽視母語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)。在語(yǔ)言教學(xué)過程中加入目的語(yǔ)的文化教學(xué)，這本是無(wú)可厚非的事情，而且這樣的做法也受到了語(yǔ)言學(xué)家和教育學(xué)家的認(rèn)可。因此，我們的英語(yǔ)課程在教材的選定上和教學(xué)的內(nèi)容上都大量的融入了英語(yǔ)國(guó)家的文化和習(xí)俗，這種做法確實(shí)能夠讓我們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者能夠在掌握語(yǔ)言的同時(shí)了解英語(yǔ)國(guó)家的文化，全面提高了學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)的能力。伴隨著學(xué)生的英文水平的提高，他們對(duì)中國(guó)文化的東西卻知之甚少，即使是一些最經(jīng)常談?wù)摰纳裨捁适隆⒌涔驶蚴浅烧Z(yǔ)，日常吃的水果，食物，一些傳統(tǒng)的節(jié)日，節(jié)令，都不知道怎么用英語(yǔ)表達(dá)。究其原因，就是在教學(xué)過程中太過于強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)，忽略了對(duì)中國(guó)文化的滲透，結(jié)果造成講英語(yǔ)國(guó)家的文化可以振振有詞，而在使用英語(yǔ)講述自己的文化時(shí)卻會(huì)語(yǔ)塞或是中英文夾雜。正如王宗炎所說：“對(duì)自己的文化、語(yǔ)言和人家的文化、語(yǔ)言該怎么看待，這是一個(gè)復(fù)雜的問題。強(qiáng)國(guó)或強(qiáng)大民族傾向于自高自大，認(rèn)為人家什么東西都比自己好，這是懼外心理。”

2.學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)中國(guó)文化的興趣不濃。根據(jù)筆者多年的教學(xué)發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生對(duì)中國(guó)自己的歷史、傳統(tǒng)的文化發(fā)展過程、對(duì)具有中國(guó)特色的詞匯或是表達(dá)不予關(guān)注，不僅不了解學(xué)習(xí)相關(guān)的譯法，更不要說流利的解說表達(dá)了。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生走上了 “危險(xiǎn)的單行道”，在實(shí)際的語(yǔ)境中尤其是跨文化交際中注定不是有效、高層次的交流。

二、解決“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”的途徑

在全球化交流日益頻繁的背景下，只關(guān)注目的語(yǔ)文化的教學(xué)已經(jīng)不再適應(yīng)社會(huì)的實(shí)際需求了，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的地位日益凸顯出來，作為外語(yǔ)教學(xué)工作者也應(yīng)該反思自己的教學(xué)，培養(yǎng)出具有跨文化交際意識(shí)的學(xué)生，在交際中不斷弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，才能真正從源頭上解決“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”的現(xiàn)狀。

1.英語(yǔ)教育工作者要在教材的編寫使用和課程的設(shè)置上加入中國(guó)文化的內(nèi)容

教材的編寫者在編寫過程中應(yīng)該適當(dāng)加入一些中國(guó)文化的內(nèi)容，并且把英語(yǔ)的表達(dá)方式編寫在后面，在教師上課過程中可以給學(xué)生進(jìn)行介紹學(xué)習(xí)。課外閱讀的材料可以采用一些中國(guó)名作家寫的關(guān)于中國(guó)的作品，如林語(yǔ)堂先生英文著作的《京華煙云》、《吾國(guó)與吾民》，錢鐘書的《錢鐘書英文文集》，華裔作家譚恩美的《喜福會(huì)》，賽珍珠的《大地》等；文國(guó)際頻道CCTV-4或是英文頻道CCTV-9。此外，在課程的設(shè)置上，應(yīng)該在必修課中開設(shè)一些介紹中國(guó)文化的英語(yǔ)課程，介紹有關(guān)中國(guó)的歷史、地理、哲學(xué)、宗教、名勝、文學(xué)藝術(shù)等，通過這樣的方式，可以讓學(xué)生逐漸的知曉中國(guó)文化類知識(shí)的英文表達(dá)。

2.英語(yǔ)教育工作者要改變教學(xué)理念，加強(qiáng)自身的母語(yǔ)文化素質(zhì)，以便更好的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化。“英語(yǔ)教師是英語(yǔ)知識(shí)的直接傳播者者，他們的教學(xué)理念、知識(shí)面、還有對(duì)中國(guó)文化的重視程度直接影響到學(xué)生對(duì)自己母語(yǔ)文化的意識(shí)程度。“打鐵還需自身硬”，英語(yǔ)教師不能一直走“單行道”，只向?qū)W生講解英語(yǔ)國(guó)家的文化內(nèi)容，而是先要有意識(shí)的提高自身的中國(guó)文化素質(zhì)和用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力。教師也可以通過報(bào)刊雜志如《21世紀(jì)報(bào)》、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》或是《英語(yǔ)世界》進(jìn)行學(xué)習(xí)；也可以通過電視或是網(wǎng)絡(luò)等多種方式逐漸積累，甚至可以買一些關(guān)于中國(guó)文化的英文版書籍來看，如四大名著的中英文版，唐詩(shī)宋詞元曲的中英文對(duì)照版等；有條件的學(xué)校，甚至可以請(qǐng)專家到學(xué)校對(duì)英語(yǔ)教師進(jìn)行一些關(guān)于中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)能力的培訓(xùn)以及傳授中國(guó)文化的技能培訓(xùn)。在課堂教學(xué)上，在講到節(jié)日的內(nèi)容時(shí)，可以將中西方的重要節(jié)日進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)，講到食物時(shí)，可以將中西方的主要食物進(jìn)行對(duì)應(yīng)的教學(xué)，在無(wú)形中把中西方的文化糅合在一起，這樣，也不會(huì)顧此失彼了。

綜上所述，母語(yǔ)文化教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中起到了舉足輕重的作用，英語(yǔ)教學(xué)中不能忽略母語(yǔ)文化教學(xué)，那種學(xué)了英語(yǔ)就丟到母語(yǔ)文化的做法在交際中注定會(huì)失敗的。正如劉潤(rùn)清所說：“學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)，完全脫離母語(yǔ)是不可能的。語(yǔ)言之間有些普遍現(xiàn)象，不參考母語(yǔ)，不與母語(yǔ)對(duì)比，會(huì)造成莫大的損失。”對(duì)于現(xiàn)在普遍存在的“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”現(xiàn)象，中國(guó)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)英語(yǔ)國(guó)家的文化的同時(shí)，必須加強(qiáng)母語(yǔ)文化教育，作為英語(yǔ)教育工作者，也要不斷提高自己的文化修養(yǎng)，在課堂有意識(shí)的有重點(diǎn)的向?qū)W生傳達(dá)自己的文化，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力。只有這樣，我們的英語(yǔ)教育才是真正成功的教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳淑瓊.外語(yǔ)教學(xué)視角下的“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”現(xiàn)象[J].湖北教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.

[2]劉潤(rùn)清.跨文化交際——外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)中的隱蔽文化[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，1999.