鎏金開元通寶見證古靈州民族團(tuán)結(jié)

袁夢君

寧夏回族自治區(qū)吳忠市在2008年修建明珠花園時(shí)，吳忠市文物部門配合城市建設(shè)發(fā)掘，在唐代墓葬出土的一部分古代錢幣中有一枚“開元通寶”，剛出土的這枚錢幣雖在外表包裹著斑斑銅銹，仍透露出點(diǎn)點(diǎn)金黃色。開始并沒有引起筆者太多關(guān)注，后經(jīng)過寧夏自治區(qū)博物館從事修復(fù)專業(yè)的工作者，專門對這枚“開元通寶”錢幣進(jìn)行除銹清理，“鎏金開元通寶”金光燦燦地展現(xiàn)出來。“鎏金開元通寶”原本就很少出土，是稀少罕見，人們對它的認(rèn)識還是很不夠的。這枚錢幣為什么會在吳忠的唐代墓中出土，引起筆者的注意。

“開元通寶”錢是唐朝開國鑄幣，史載：“武德四年（624）七月，廢五銖錢，行開元通寶錢。徑八分，重二銖四絫，積十文重一兩、 一千文重六斤四兩。”開元通寶的鑄行，開創(chuàng)并確立了“通寶”錢制，其本身的重量和形制也成為以后歷代推崇的榜樣；不僅如此，用簡單“拿來主義”的態(tài)度，直接選取某些版式的開元通寶錢，將其改刻添補(bǔ)后再翻鑄新的流通錢這種改補(bǔ)開元通寶版式的行用錢，在相當(dāng)長的時(shí)期和較為廣闊的空間內(nèi)存在。

談到開元通寶的版式，要先從其錢文說起，《舊唐書·食貨志》言：“開元錢之文，給事中歐陽詢制詞及書，時(shí)稱其工。”歐陽詢是初唐三大書法家之一，其書就的“開元通寶”錢文，基本為隸書體，或稱“八分書”，其中含有楷書筆意，筆畫挺勁、結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)、風(fēng)格遒麗，開創(chuàng)一代錢文書風(fēng)。開元通寶錢的版式是在最初歐陽詢錢文書法的基礎(chǔ)上，由不同的鑄錢監(jiān)在不同時(shí)期的鑄錢實(shí)踐中，逐漸發(fā)展演繹而來的。大致說來，在唐朝鑄“乾元重寶”以前，開元通寶的主要版別樣式都出現(xiàn)了，后來中晚唐時(shí)期鑄造的開元通寶錢，幾乎都是以初唐和盛唐開元通寶為原型翻鑄而成，只是出現(xiàn)了錢徑變小、錢緣變闊、文字模糊、形體粗糙和星月紋類型有所豐富等新特點(diǎn)而已，這一規(guī)律也表現(xiàn)在會昌年間出現(xiàn)的紀(jì)地背文錢——“會昌開元”上，其面文版式都能在盛唐及其以前開元錢的版式中找到原型。

寧夏吳忠市曾是 “古靈州” 的所在地。早在唐貞觀二十年（646），我國北方少數(shù)民族之回紇、契苾、仆骨、同羅、拔野古、多濫葛、思結(jié)、阿跌、跌結(jié)、渾、斛薛等所謂“九姓鐵勒”的11個(gè)部落首領(lǐng)們，紛紛派出使臣要求歸附大唐，并分別派使臣南下向唐納貢，還一致要求“歸命天子，原賜哀憐，乞置漢官司，養(yǎng)育奴等”，言辭十分懇切。唐太宗十分高興，要求使者返回各部后，轉(zhuǎn)請他們的汗王和首領(lǐng)，或派大員約期到靈州大會盟。

在唐太宗看來，這是一次徹底解決北方各民族內(nèi)部以及與中原漢族人民和解進(jìn)而實(shí)現(xiàn)番漢大團(tuán)結(jié)的好開端，決心抓住這個(gè)難得的機(jī)會，親赴靈州，主持這個(gè)重要的促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的大盛會。

貞觀二十年（646）八月己巳（初十日），李世民抱病從長安出發(fā)，二十二日至涇州（今甘肅涇川縣境內(nèi)），二十八日逾隴山（即六盤山）至瓦亭（今寧夏固原市境南），在此順道巡視了軍馬場，九月十五日抵達(dá)靈州。這時(shí)北方各部落可汗、首領(lǐng)和使臣有數(shù)千人都已聚集恭迎大唐皇帝。唐太宗熱情接見認(rèn)真交談，招待了兄弟民族的貴賓們，鐵勒首領(lǐng)也代表各汗國表示答謝，并在會盟大會上當(dāng)眾向唐皇請求：“咸請列其地為州縣”，并表示“愿得天至尊為奴等天可汗，子子孫孫常為天至尊奴，死無所恨”。李世民在靈州會見數(shù)千名北方各少數(shù)民族首領(lǐng)和使者，鐵勒諸部，他們請共尊李世民為“天可汗”，史稱“唐太宗靈州會盟會”。

李世民從其請，并當(dāng)場賦詩一首記其盛況，還把這首詩鐫刻在石碑上，豎立于靈州，“唐太宗靈州會盟會”的歷史見證。可惜這通重要石碑和詩文都已失傳，僅從有關(guān)史料中，知其詩有這樣兩句：“雪恥酬百王，除兇報(bào)千古。”詩中的“雪恥”和“除兇”，顯然是指唐軍打敗了突厥奴隸主貴族，消滅了代表奴隸主復(fù)辟勢力的薛延陀汗國對邊疆各弱小民族、部落殘酷的奴隸統(tǒng)治。辦完這件大事后，李世民于十月二十八日從靈州返回長安。

為落實(shí)“靈州民族團(tuán)結(jié)大盛會”中的諾言，唐朝廷決定在北方特設(shè)六都督府、七州，以妥善安置內(nèi)遷的各少數(shù)民族，讓他們在民族和睦的大家庭中享受團(tuán)結(jié)、和平的生活。其中在寧夏境內(nèi)設(shè)有燕然府，安置都藍(lán)部；皋蘭州，安置渾部；雞田州，安置阿跌部；雞鹿州，安置跌結(jié)部；燭龍州，安置俱勃羅部；祁連州，安置阿史德特建俟斤部。各府州均以各部原酋長擔(dān)任都督、刺史，按原有的政治結(jié)構(gòu)自主管理內(nèi)部事務(wù)，其民族禮儀和習(xí)俗也保持不變。

從靈州到夏州，在高宗時(shí)期又設(shè)置過魯、麗、塞、含、依、契等新六州，仍然是安置突厥歸附民眾，史書稱之為“六胡州”。靈州境內(nèi)還有吐谷渾王和弘化公主管理的安樂州和長樂州。聯(lián)想到漢代就曾在靈州和原州之間地區(qū)設(shè)立過的“安定匈奴屬國”，可見寧夏自古以來就是中央王朝推行少數(shù)民族自治的試驗(yàn)區(qū)，因此各兄弟民族團(tuán)結(jié)和睦對寧夏的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化繁榮都起過積極的作用。

據(jù)考證，在唐朝每當(dāng)有重大慶祝活動時(shí)，都要給有功的官員和百姓們拋撒金錢以作賞賜。《舊唐書·玄宗本紀(jì)》記載：先天二年（713）九月乙卯，“玄宗宴王公百寮于承天門，令左右于禁下撒金銀錢，許中書門下五品以上官，及諸司三品以上官爭拾之。”由于這種賞賜活動熱鬧非凡，在人們心中留下了難忘的記憶，以至于數(shù)十年后，流落民間的宮女還不斷地向人們講述此事。

因此在吳忠出土的這枚“鎏金開元通寶”從其制作工藝、品相、精細(xì)程度來看，是用銅開元的優(yōu)質(zhì)版式鑄造的“開元通寶”，正反面都通體鎏金，正面錢文字規(guī)整、大方。背面也都沒有指甲或月牙紋，沒有文字，直徑23.6毫米，并不是作為流通貨幣使用的，是用來賞賜的。可以認(rèn)為是唐太宗“靈州會盟會”時(shí)作為賞賜給各民族首領(lǐng)的，是非常珍貴的紀(jì)念幣，更真實(shí)見證了一段民族團(tuán)結(jié)和睦相處的歷史。