多角度下的甘肅“花兒”藝術(shù)形態(tài)分析

郭潔

摘 要：“花兒”藝術(shù)遍布中國(guó)很多地區(qū)，它是一種很多地區(qū)廣為流傳的一種山歌形式的曲子，是一些地域人們文化代表之一。花兒曲子形態(tài)結(jié)構(gòu)主要分為兩段，曲子的主要內(nèi)容是在后半段。花兒曲調(diào)是以抒情為主，它有非常濃郁的抒情情節(jié)，在進(jìn)行演唱的時(shí)候方言唱法，突出了很渾厚的地方特色。甘肅花兒已經(jīng)經(jīng)過國(guó)家正式批準(zhǔn)，成為大家需要保護(hù)和傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本文主要闡述了多角度下的甘肅“花兒”的跨時(shí)代意義和藝術(shù)形態(tài)分析。

關(guān)鍵詞：多角度；甘肅“花兒”；藝術(shù)形態(tài)

“花兒”這種形式的民歌主要流傳于甘肅、青海、寧夏三省。在進(jìn)行演唱的時(shí)候，曲目根據(jù)性別的不同應(yīng)由不同的人來進(jìn)行演繹，男性唱的叫“少年”，女性唱的稱“花兒”。這種形式的唱法已經(jīng)有了400多年的歷史，這種歷史悠久的唱法具有新意。花兒不管是演唱形式還是演唱內(nèi)容都非常豐富多彩，形式可以自由活潑也可以中規(guī)中矩，語言形象，有非常濃厚的生活氣息，它和現(xiàn)代的曲子不同，有非常大的魅力和感染力。因此，深受大家的喜愛。

1 甘肅“花兒”的跨時(shí)代意義

甘肅“花兒”這種藝術(shù)形態(tài)在很大程度上很好的折射出我國(guó)的悠久歷史和一些地方的風(fēng)土人情以及日常生活狀態(tài)。“花兒”這種形態(tài)藝術(shù)是了解我國(guó)悠久歷史非常珍貴的資料。它和當(dāng)?shù)厝藗兊纳钕⑾⑾嚓P(guān)，有很高的參考價(jià)值和珍藏意義。“花兒”是甘肅的一種民歌，嚴(yán)格地說它是一種非常高亢的山歌，這種形式的歌曲具有非常獨(dú)特的地域風(fēng)格色彩，它在形象上具有很獨(dú)特的音樂形象，并且它在一定程度上蘊(yùn)含著非常豐富的文化素養(yǎng)。在演唱手法上運(yùn)用富有當(dāng)?shù)靥厣乃囆g(shù)手法進(jìn)行即興發(fā)揮演唱，演唱的內(nèi)容真實(shí)、語言樸實(shí)和其他的演唱手法有非常鮮明的對(duì)比。其中的演唱聲線優(yōu)美，在現(xiàn)代社會(huì)有非常大的研究?jī)r(jià)值和收藏的意義。“花兒”的創(chuàng)作大部分都是由勞動(dòng)人民通過自己真實(shí)的生活體驗(yàn)和自身的人生經(jīng)歷來進(jìn)行創(chuàng)作的，對(duì)民歌進(jìn)行編唱來傳達(dá)情感。“花兒”通過演唱來表達(dá)人們內(nèi)心的情感，主要是以愛情為主，還有表達(dá)勞動(dòng)人們用自己辛勤的汗水換取生活中的幸福，同時(shí)也不缺少對(duì)國(guó)家的喜愛和憂國(guó)憂民的情感。他們用自己獨(dú)特的歌聲來表達(dá)和記錄自己的平凡而幸福的生活。相同的民歌經(jīng)過不同時(shí)期的發(fā)展和蛻變，經(jīng)過一代代人的傳唱和日積月累的更新，被新的文化氣氛所熏陶，很多民歌都成了適應(yīng)新時(shí)代的新民歌，雖然有所不同，但是它的核心是一樣的，經(jīng)過不斷的發(fā)展使“花兒”唱法更加完美，表現(xiàn)出了它頑強(qiáng)不屈的生命力。

在中國(guó)進(jìn)入到新民主主義革命時(shí)期階段，各個(gè)根據(jù)地相繼產(chǎn)生了很多積極向上的革命熱血的民歌，鼓舞了我們革命英雄。中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義革命時(shí)期，在進(jìn)行大力建設(shè)的過程中，人們的生活水平相比于革命時(shí)期有了翻天覆地的變化，各地域的民歌隨著中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義階段也相繼出現(xiàn)了新的精神風(fēng)貌，民歌在一定程度上進(jìn)行了一個(gè)小小的改革。民歌中依然體現(xiàn)出了人們面對(duì)生活充滿了滿腹的熱情和不怕吃苦的精神。人們利用民歌中強(qiáng)大的精神力量給自己加油打氣。黨的十七屆六中全會(huì)決議中認(rèn)真分析了甘肅“花兒”藝術(shù)形態(tài)的內(nèi)在機(jī)理和“花兒”在民間傳承的過程中出現(xiàn)的主要突出問題，把“花兒”納入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列，使傳統(tǒng)的藝術(shù)文化更好的傳承下去，這種傳統(tǒng)的聲音將會(huì)成為現(xiàn)代化社會(huì)文化進(jìn)程中非常重要的組成部分。它是中國(guó)音樂更加多元化和具有感染力的源泉?jiǎng)恿Γ谥袊?guó)音樂走向巔峰階段之后，我們依然要保留花兒這種獨(dú)特的音樂風(fēng)格，因?yàn)椋魳返镊攘托枰@樣的音樂形態(tài)，使音樂更加具有演唱意義。

2 甘肅“花兒”藝術(shù)

（1）花兒的類別。花兒在我國(guó)有非常厚的積淀，它不僅是整個(gè)民族的音樂，還是橫跨多個(gè)區(qū)域與之產(chǎn)生共鳴的音樂，作為一門音樂藝術(shù)，它用漢語鏗鏘有力的腔調(diào)進(jìn)行了演繹，雖然用的是中國(guó)語言進(jìn)行演唱，但是它卻流傳于不同民族和不同膚色地域中。花兒的演唱形式和內(nèi)容比較豐富，它主要是以演唱愛情為主，主要分為三大類：第一，描寫生活。在花兒所有的歌曲中，愛情歌曲占有最多的比重，描寫了人與人之間的愛情，在愛情之外，人們把日常生活中的勞動(dòng)場(chǎng)景也加入到了歌曲中。例如，把人們?cè)谔镩g耕田的場(chǎng)景編進(jìn)花兒中、把家中窘迫的情節(jié)編進(jìn)花兒等等。第二，描寫本子歌。在花兒歌曲中包括散花和本子花兩種情況。本子花指的是一整套的花兒，這種曲子的種類非常多，它的取材也非常廣泛，包括著作、神話傳說和民間流傳的故事等很多。這些曲子在內(nèi)容上具有很強(qiáng)的連貫性，它能夠完整地對(duì)一件事情進(jìn)行敘述，也具有很強(qiáng)的敘事性。第三，描寫情歌。情歌是花兒的主體情感，在最早流傳的情感曲子當(dāng)中傳唱時(shí)間最長(zhǎng)，范圍最廣，這類的作品最多，并且質(zhì)量非常高，是所有曲子中的經(jīng)典作品。愛情曲子中也分為很多不同的類型。例如，熱戀、贊美、別離等等。這些不同類型的曲風(fēng)給中國(guó)音樂增添了豐富的血液，讓中國(guó)的音樂更加的豐富和多元化。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，音樂呈現(xiàn)出了非常多的音樂類型，它顯示出了我國(guó)在音樂市場(chǎng)中的多元化，花兒在這些多元化中是最具有人文情懷和愛國(guó)情操的音樂藝術(shù)。

甘肅最具有代表性的花兒是“洮岷花兒”，它是岷縣最具特色的鼓舞力量，岷縣中有40位歌手被省協(xié)會(huì)取名為“甘肅省花兒歌手”，這40位歌手的年齡都在35歲左右，他們由于是農(nóng)村出身，文化程度很低，有的甚至不識(shí)字，但是他們卻用自己的歌喉唱出了非常優(yōu)美，動(dòng)聽的歌手來鼓舞大家，使大家的生活充滿了陽光。80年代的孩子根本沒有接觸過這種形式的音樂，因?yàn)椋F(xiàn)代校園文化的興起和流行歌曲的泛濫，各種娛樂活動(dòng)熱潮，使花兒這種代表民間音樂的影響力漸漸地失去了市場(chǎng)力。

（2）曲式結(jié)構(gòu)與調(diào)式調(diào)性。花兒的演唱手法和技巧有很多，在組成方面很多情況下由起音到上句到襯句到下句最后是落音5個(gè)部分組成。曲子的歌詞和現(xiàn)代的歌詞有非常大的區(qū)別，它的結(jié)構(gòu)一般是四句，也就是說奇句奇字尾，偶句偶字尾。還有的以六句為主或者是多于四句的句式，這些都被稱作為四句體結(jié)構(gòu)的變異曲式。花兒曲子中也使用大量的襯托詞匯，所有的襯托詞匯能夠巧妙的和音樂的旋律結(jié)合起來，這樣的好處是使曲子的上下連接更加自如，在表達(dá)情感上增強(qiáng)了曲子的感染力，使整個(gè)曲子不但悅耳，而且在一定程度上起到感染的效果。花兒曲子的曲式結(jié)構(gòu)在很大程度上是上下句體后的擴(kuò)充，兩詞的幅長(zhǎng)在很多情況下不等，也就是說兩個(gè)詞句組成一個(gè)樂段，用一個(gè)完整的樂段唱完歌詞的上段，再重復(fù)一次樂段，唱完歌詞的下段，即兩個(gè)敘事句。

3 結(jié)束語

中國(guó)上下幾千年，隨著人類的進(jìn)化，文化也隨著人類的不斷進(jìn)步有了更好的發(fā)展，與此同時(shí)，發(fā)展中的文化也對(duì)人類進(jìn)行了很好的塑造。文化深深地影響了人類，人類也在發(fā)展著文化，兩者不可分割。文化長(zhǎng)達(dá)幾千年的傳承。甘肅的“花兒”文化就是在民族文化不斷發(fā)展形成的，“花兒”具有非常獨(dú)特的風(fēng)格，形成了一種別具一格的民間藝術(shù)，它在民間藝術(shù)中時(shí)時(shí)刻刻散發(fā)著不同尋常的和魅力。

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