鮑爾吉·原野
曾有專家問中學生:糧食從哪里來?答:超市。肉從哪里來?答:超市。衣服、手機、電視等等從哪里來?答:全在超市。同樣的道理,如果你問許多孩子,錢從哪里來?答:從父母口袋里來。再問:父母的錢哪里來?答:單位、公司。還問:為什么?無人回答。
教育方式阻斷了孩子們的認知鏈帶。沒有人告訴孩子們豬肉來自養豬場,來自養殖戶,來自飼料。青菜來自土地。父母的錢來自勞動。勞動也不一定賺到錢,不勞動肯定沒錢賺。
孩子們約略知道父母的錢是辛苦賺來的,但怎么賺來的,為什么賺這么多,卻沒有思考過,家長也沒把它當作教育話題。
中國式的財富教育大多著眼于物,也可叫做儉的教育,而不是流通與貨幣的教育。珍惜一粥一飯也罷,攢錢買田也罷,學手藝做工也罷,都訴之于物。種田有田在,造屋有屋在,養豬盼望肥豬滿圈。
家長很少向孩子指出錢的如下特征:
一、人間性。錢并不神圣,從理論上說,無論種族出身性別長幼,人人都可以賺到錢。
二、增值性。說物可增值只是錢增值的一個幌子,是錢的投機功能的一部分。我的同事當年在地下埋入一臺收音機,說第二年春天可以長出半導體,他被確診有譫妄癥。一個桌子生不出椅子,錢卻可以生錢。人消費掉金錢,也可說消費了可長莊稼的種子。
三、資本性。除增值功能外,錢還能產生規模、力量和權力。對青少年來說,權力指支配自己命運的能力。
四、數學性。它可以被統計、被演算、被總結。眾所周知,統計可以推演出真知灼見,物卻統計不出什么道理。
五、倫理性。說到錢,一定要講到財富的倫理性。財富倫理的特征之一是:錢,包括數量較大的資金,可以把人的善念變為善行,可以幫助最需要幫助的人。
在中國式的教育中,錢的事情并不會明目張膽地講出來。家長只鼓勵孩子學習,要求他們漠視其他所有事情。孩子們終究要到人間生活,而錢是人間最值得探討的事務之一。它不光通向奢華和墮落,而且通向創造與啟蒙。對愛迪生、富蘭克林而言,真正的老師并不在學堂,而是人間的貨幣。
對錢的膜拜和神秘化,使我們的教育太純潔了。錢像性一樣,由孩子自己摸索。教育不應該離開人間性,包括對錢的啟蒙。