苗族刺繡工藝審美取向初探

魏莉

摘要：現(xiàn)代服裝中的苗繡元素運用興起于2001年全球時尚界刮起的民族風(fēng)，東西方設(shè)計師都通過關(guān)注中華文化而把注意力集中在了燦爛的苗文化上。中外設(shè)計師根據(jù)不同的設(shè)計要求運用苗繡元素，或改良或傳承，或創(chuàng)新或顛覆的設(shè)計手法極大地豐富了現(xiàn)代服裝的設(shè)計。

關(guān)鍵詞：苗繡元素；刺繡工藝；服裝設(shè)計

中圖分類號：J523.6 文獻標(biāo)志碼：A

Aesthetic Orientation of Miao Embroidery

Abstract： The application of Miao embroidery in modern clothing design began in 2001 when ethnic elements became a dominant trend on the global fashion catwalk. Both oriental and western designers turned their focus on the Chinese culture and the splendid Miao culture as well. According to different design requirements， Chinese and foreign designers adopt various designing techniques， either improve or inherit， either making innovation or subverting the tradition， they have greatly enriched the modern clothing design. Key words： elements of Miao embroidery； embroidery process； garment design

據(jù)史學(xué)家記載，在唐代時，東榭苗族是“卉服鳥章”，即在服裝上繡許多花、鳥圖樣。時至明代，貴陽苗族喜用彩線挑成“土錦”、“織花布條”、“繡花衣裙”。清代文獻進一步記載苗族刺繡織錦的藝術(shù)作品，如黔東清水江苗族刺的“錦衣”和繡的“苗錦”。其后的苗族刺繡經(jīng)過世代傳承，在實用的基礎(chǔ)上逐漸具有了審美訴求，尤其在苗族巫文化藝術(shù)以及現(xiàn)代文明發(fā)展的影響下，開始進入了世界人民的審美視野中，由此苗族刺繡由原來單純的服飾品，發(fā)展為具有高度審美價值的藝術(shù)珍品，并因工藝精湛、造型獨特、文化底蘊深厚的特點享譽海內(nèi)外。

1 苗繡工藝的紋樣內(nèi)容與造型特點

1.1 蝴蝶紋樣

據(jù)考證，蝴蝶紋樣至少已有1 000多年的歷史，其形象來源于苗族神話古歌《蝴蝶媽媽》的故事，并在苗族服飾藝術(shù)中得到廣泛的使用。蝴蝶紋樣的造型特點是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，對稱分布，夸張地變形，賦予動感和靈氣，多以人物、楓樹、石榴、桃子裝飾，做放射或向心布局，給人以輕靈升騰的遼闊空間感，面對靜止的畫面，人們會真切地感覺到圖中的蝴蝶在翩翩起舞。蝴蝶除了代表美麗之外還象征著強盛的生命力，代表苗族人對于祖先的崇拜和對生殖的崇拜，是苗族紋飾中最常見和最重要的裝飾文化。

1.2 龍紋樣

龍在苗族的意識里，向來就是造福人類的吉祥物。苗族概念里對龍敬而不畏，絲毫沒有漢族龍紋那么神氣十足、張牙舞爪，也沒有傳統(tǒng)漢龍具有的封建權(quán)貴色彩，形象變化多端，沒有固定的模式，有鳥頭蛇身、牛頭魚身、蜈蚣形等等，或飛、或曲、或伸，變化自如。對動物的表現(xiàn)突出重點，苗龍寓意不為任何人所占有，也不依附于任何權(quán)勢，是完全屬于平民大眾的，而且苗族人信奉萬物有靈，沒有嚴(yán)格意義上“龍神”的概念，因此苗龍沒有“龍神”的稱呼。苗族人民營造出的龍是如此的率真稚氣、熱烈奔放，其繁復(fù)而隨意的視覺特征深受人們的喜愛，造型雖然變化多端，但卻具有符號化的特征而相對固定，因此也就形成了苗龍?zhí)赜械脑煨托问健?/p>

1.3 鳳鳥紋樣

都柳江流域的一部分苗族以鳥為圖騰，他們盛裝上布滿鳥紋，俗稱“百鳥衣”。據(jù)說服裝上繡有100種鳥，形成“百鳥朝鳳”的畫面，這也是對于祖先尊敬和崇拜的表現(xiàn)。苗繡的鳥紋多種多樣，夸張而概括，有冠的頭比鳥身大，有的頸比身長，大多數(shù)是大嘴、長翅和強壯的爪，在苗族服飾中，鳳鳥的紋樣和造型似長尾禽鳥，姿態(tài)優(yōu)美，神氣十足。 匯集多種元素形成形象稚拙、概括、色彩熱烈和華美的造型特色。

1.4 渦旋紋樣

苗語方言中，渦旋紋又叫“窩妥”。苗族人民熱愛大自然，他們看到激流中的旋渦，圓滿急轉(zhuǎn)，感到很美并有一種興旺吉利的感覺，于是被公認(rèn)為是一種吉祥的紋樣。主要繪制在衣背、衣袖上，是苗族象征團結(jié)和吉祥的傳統(tǒng)紋樣。該紋樣主要呈“S”形或圓形環(huán)繞，造型飽滿。

1.5 云雷紋樣

在苗族文化中，常用云雷紋樣作為服飾的中心裝飾，這是一種源自傳統(tǒng)瓷器上面的裝飾紋樣，體現(xiàn)了苗族人對于超自然的崇拜和勞苦大眾的天真樂觀。以洗練的手法，運用粗細(xì)、曲直、長短不一的線條變化，把形象簡單樸實地表現(xiàn)出來，其基本特征是以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成的幾何圖形。

1.6 交魚紋紋樣

苗族服飾中頻繁出現(xiàn)的交魚紋，是一種原生態(tài)的具有抽象意義的紋樣。憑借對魚類交配情景的描繪，從而寄寓了生生不息、代代繁衍的禮贊。這是一種高度抽象化了的生殖崇拜，將這樣的圖案融匯到服飾紋樣中，用意在于祈求個體的世代延續(xù)、家族的興旺、民族的繁榮昌盛。這種造型特點類似于陰陽八卦的樣式，和諧、對稱、均衡，與中國道家的思想相得益彰。

1.7 蔓草花紋

蔓草花紋，其特征是單獨紋樣，上下左右對稱，圖案工整，風(fēng)格古樸，莊重脫俗，是苗族服飾中又一美的典型，象征著宇宙萬物的節(jié)奏感和頑強旺盛的生命力，是一種被喻為具有苗族神韻和精髓的紋樣。這種花紋常被用來裝飾在女性衣裙上，也是男女之間戀愛的標(biāo)志紋樣。endprint

苗族刺繡的紋樣主要由擬化紋樣和幾何紋樣構(gòu)成，造型上是一種自然生態(tài)和抽象幾何模式的結(jié)合表現(xiàn)，并賦予了紋樣特殊的意蘊和宗教寓意，充滿著濃郁的幻想情調(diào)和浪漫色彩。苗繡服裝上的紋樣，基本上不是對自然物的如實描繪，而是更多賦予事物象征性的表現(xiàn)，也可以說是一種概括的曲線幾何紋的寓意變體，這些紋樣具有表達(dá)民族遷徙、生命崇拜、宗教信仰、神話傳說的意蘊，再現(xiàn)民族生息繁衍歷史的功能，以其獨特的實用功能和審美功能區(qū)別于其他族群，構(gòu)成苗族服飾紋樣的造型特點。

2 苗繡工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運用

2.1 苗繡工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的設(shè)計內(nèi)涵

苗繡工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運用，是指中西方服裝設(shè)計師將具有濃郁民族風(fēng)情的“苗繡工藝元素”運用到現(xiàn)代的服裝設(shè)計中。這種創(chuàng)作手法強調(diào)在以歷史風(fēng)格為借鑒、多層次的交流、撞擊以及融合思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)造強烈的裝飾效果。這里的“苗繡工藝元素”是指體現(xiàn)苗繡工藝審美特征以及文化內(nèi)涵的紋樣、色彩、造型特點等，主要包括具有苗族特征的幾何螺旋紋樣、折枝花鳥紋樣、蝴蝶紋樣、百鳥紋樣，既鮮艷對比又和諧統(tǒng)一的色彩，以及造型飽滿、搭配豐富獨特的風(fēng)格特征。

在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，苗繡工藝的運用主要分為如下兩個方面。

一種是傳承傳統(tǒng)的改良組合式設(shè)計。這種設(shè)計運用是將苗族服飾元素或繼承、或復(fù)制、或拼接組合地運用在現(xiàn)代設(shè)計中，經(jīng)過這樣的設(shè)計，無論用的是什么方法，其共同特征總是能從其中找出濃郁的苗族服飾氣息，體會到強烈的東方韻味，可以清晰直觀地找到苗繡元素，像國內(nèi)的中式服裝品牌紅草莞爾、五色風(fēng)馬等。這種運用方法比較普遍，所以稱之為苗繡元素的一般應(yīng)用。

另一種為創(chuàng)意設(shè)計。在這一類的設(shè)計作品中，很難找出具體的苗繡工藝元素，也不能直接感受到苗族的風(fēng)情。這一類的設(shè)計作品只是單純地把苗繡元素作為靈感出發(fā)點，通過找尋與苗族刺繡元素相關(guān)的創(chuàng)意點，通過運用不同的表現(xiàn)材質(zhì)和審美趣味進行再創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出與苗族風(fēng)格迥異而具有某種聯(lián)系的服裝樣式。設(shè)計師通過發(fā)散性思維，運用后現(xiàn)代主義反叛、荒謬的設(shè)計理念來進行現(xiàn)代服裝的設(shè)計，主要體現(xiàn)的是一種文化內(nèi)涵。

2.2 苗繡工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運用

2.2.1 以苗繡圖案為靈感來源的設(shè)計

以苗繡圖案為靈感來源的設(shè)計，一般是提取圖案中可用的圖案元素，在提取可用元素的基礎(chǔ)上對圖案進行創(chuàng)意處理，運用圖形創(chuàng)意、材料替換、材料拼貼等設(shè)計手法來進行設(shè)計。現(xiàn)代社會的流行風(fēng)潮趨向于簡約美，設(shè)計師從民族紋樣中提煉升華，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人審美需求的民族紋樣并運用到時裝設(shè)計中，這是一種古典與流行的融合。

2.2.2 以苗繡色彩感為靈感來源的設(shè)計

以苗繡色彩感為靈感來源的設(shè)計，主要是從苗繡紋樣和布料的色彩搭配方面進行創(chuàng)意設(shè)計。苗族服裝給人的第一感覺是濃郁古樸、色彩艷麗，既有對比又有統(tǒng)一的特點，可以說她的色彩都來源于大自然，天然的染料、面料。在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)物沖擊著人們眼球的同時，如果多一些更加親近自然、回歸自然的服裝，人類的生活會更舒適。在圖 1 的設(shè)計中，設(shè)計師運用自然的冷色調(diào)，結(jié)合面料本身光感亮麗的效果，充滿灑脫飄逸的靈氣。在圖 2 的設(shè)計中，設(shè)計師借鑒了盛裝喜慶絢麗的色彩特點，進行了創(chuàng)意設(shè)計。高級灰調(diào)子的紅色系列既不妖艷也不俗氣，高雅中加以繁瑣的碎花裝飾，大量的褶皺面料起到過渡銜接作用，整體效果協(xié)調(diào)統(tǒng)一，具有濃厚的民族味道。

2.2.3 以苗繡造型感為靈感來源的設(shè)計

以苗繡造型感為靈感來源的設(shè)計，主要是從模仿圖案的造型入手，通過適當(dāng)?shù)目鋸埍壤痛钆涫址▉磉M行。在苗繡紋樣中，不同事物的同時出現(xiàn)給人們帶來一種沖擊力極強的效果，這與后現(xiàn)代主義的風(fēng)格相同，就是將不同感覺的元素混在一起，碰撞出新的藝術(shù)效果。圖 3 所示的是約翰？加里阿諾2007年春夏的時裝設(shè)計，雖然無從考證靈感是否來源于苗族的百鳥衣，但是其紋樣造型與苗族百鳥衣“百鳥朝鳳”的典型故事相似，將百鳥紋樣在服裝前身進行量的堆積，特別在肩部將平面紋樣做出了立體的夸張造型，同時結(jié)合東方感覺的直線平面裁剪來表達(dá)視覺平衡。在圖 4 的設(shè)計中，擬生態(tài)的設(shè)計與百鳥衣的風(fēng)格一致，只不過前者運用了立體裁剪的手法，這也是創(chuàng)作手法的創(chuàng)新和人們審美能力提高的極致表現(xiàn)。

3 苗繡工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運用

苗繡服飾元素的運用是伴隨著東方文化被西方所接受并逐漸被人們所關(guān)注。生活方式的改變、多元文化的和平共處使苗族文化成為一種可能。相對于服裝而言，苗繡以豐富而獨特的服飾語言成為一種可能被重復(fù)運用的設(shè)計元素。通過分析和歸納，現(xiàn)代服裝中的苗繡元素運用興起于2001年全球時尚界刮起的民族風(fēng)，東西方設(shè)計師都通過關(guān)注中華文化而把注意力集中在了燦爛的苗文化上。中外設(shè)計師根據(jù)不同的設(shè)計要求運用苗繡元素，或改良、或傳承、或創(chuàng)新、或顛覆的設(shè)計手法極大地豐富了現(xiàn)代服裝的設(shè)計，同時也促進了苗繡走向世界，為更多的人所關(guān)注。但總體而言，相對于苗繡如此豐富的服飾文化，現(xiàn)有的一些運用和探索是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，設(shè)計師們的作品中大部分是以一種裝飾手法運用。所以，對苗繡工藝審美創(chuàng)造的深層次探討研究就顯得極為重要。

參考文獻（略）endprint