從“歌頌苦難”中反思媒體的輿論導(dǎo)向輿論導(dǎo)向

苑繁華 李 芳

本文責(zé)編：陳道生

在中國(guó)的傳統(tǒng)道德文化背景下，媒體大力傳揚(yáng)社會(huì)上的好人好事，歌頌困苦里堅(jiān)韌不拔的毅力，鼓勵(lì)支持著在困苦中掙扎的人們。但是，在正面宣傳的同時(shí)很少有人去反思，是什么造成這樣的現(xiàn)象，苦難的生活困境是否值得鼓勵(lì)與歌頌。

媒體歌頌苦難的表現(xiàn)

崇尚中國(guó)傳統(tǒng)文化中的隱忍、堅(jiān)韌精神，是媒體歌頌苦難的文化根源。改革開(kāi)放以來(lái)，收視率被各臺(tái)放到了重要的位置，因?yàn)槭找暵室馕吨?jīng)濟(jì)效益。電視節(jié)目在追求新穎性、貼近性、真實(shí)性的同時(shí)，有的節(jié)目中也含有夸張性、新奇性、煽情性。如在宣傳好人好事的題材中，傾向于用“歌頌苦難”的方式提升收視率，大時(shí)間段地描述人物背后辛酸的故事，大肆上演煽情感人的橋段。選秀節(jié)目中，也能看到很多“歌頌苦難”的成分，每個(gè)選手在盲選開(kāi)始之前的一分鐘左右的視頻里，節(jié)目會(huì)對(duì)選手進(jìn)行介紹，懷揣音樂(lè)夢(mèng)想是最多的描述。在歌手演唱的時(shí)候，在屏幕的右邊會(huì)有歌手的名字，同時(shí)給這名歌手一個(gè)身份，“來(lái)自農(nóng)村”“堅(jiān)持夢(mèng)想十幾年如一日”“父母身患重病”等等。這里的身份描述常常打著一張張“苦難”牌，把每個(gè)學(xué)員都塑造成歷經(jīng)磨難的孩子。

媒體關(guān)于先進(jìn)事跡的報(bào)道，對(duì)苦難生活、苦難精神似乎有一種偏愛(ài)，大量的先進(jìn)人物都是來(lái)自惡劣環(huán)境，如對(duì)尋找最美鄉(xiāng)村教師、最美鄉(xiāng)村醫(yī)生的刻畫(huà)描寫(xiě)。這些數(shù)據(jù)和事跡都有以下特點(diǎn)：第一，人物所處的環(huán)境惡劣。第二，人物在惡劣環(huán)境中經(jīng)歷時(shí)間漫長(zhǎng)。第三，人物雖然個(gè)人力量薄弱，但能夠承受著不能承受之重。

媒體歌頌苦難的輿論導(dǎo)向誤區(qū)

1.容易給觀眾傳遞錯(cuò)誤信號(hào)。讓觀眾認(rèn)為在貧困艱苦中奉獻(xiàn)自己才是最偉大的事，才是社會(huì)最光明的一面。也讓觀眾產(chǎn)生這樣的困惑，是不是做人就該忘我？是不是有我就是自私？是不是弱勢(shì)群體都是好人？是不是有錢(qián)人都為富不仁？

這個(gè)社會(huì)本該是先富幫助后富，富裕者帶動(dòng)貧困者。但在媒體的報(bào)道中，偏重的卻是弱勢(shì)群體的形象，富人幫助窮人卻不曾提及。弱勢(shì)群體力量本就微小，幫助他人以后更是難上加難。媒體卻似乎鼓勵(lì)越苦的人越要有受苦精神，極力渲染這種弱勢(shì)人群幫助他人的偉大，反以苦難為幸福，這是感人事跡，更是令人心痛的現(xiàn)實(shí)。

很多犧牲家人、犧牲自己為大家的事跡雖令我們震撼，但愛(ài)自己救自己就是自私嗎？愛(ài)是一種能力，愛(ài)己才能愛(ài)人。人人生而平等，家人的生命同樣是寶貴的。如果倡導(dǎo)犧牲自己與家人去成全大我，那么這個(gè)“大我”似乎是不人道的，這樣的大公無(wú)私也只是狹義的愛(ài)。

2.影響媒體自身發(fā)展。媒體在報(bào)道此類(lèi)人物事跡的時(shí)候容易形成一種“就是要讓觀眾哭”的傾向，越是貧困越有賣(mài)點(diǎn)，越是苦難越引人注目，做這樣的節(jié)目就是要極力打造一個(gè)在苦難中掙扎著為社會(huì)做貢獻(xiàn)的人。我們反思，那些在優(yōu)越環(huán)境下創(chuàng)造出價(jià)值的人不是同樣光輝嗎？為什么非要受盡磨難才顯得高尚？

媒體利用先進(jìn)人物的事跡，突出其環(huán)境惡劣，突出其家庭貧困，甚至制造轟動(dòng)效應(yīng)，用煽情、夸張的做法來(lái)提高節(jié)目收視率。許多電視臺(tái)的選秀節(jié)目，幾乎每一位選手都有一個(gè)感人故事，在承受巨大壓力的情況下懷揣夢(mèng)想，經(jīng)歷各種變故仍然自強(qiáng)不息。其中不乏有真實(shí)感人的故事，但是，更多的是媒體為提高收視率放大的故事。經(jīng)過(guò)媒體的加工，故事中的主人公成為苦難中成長(zhǎng)的英雄，不免讓人覺(jué)得有夸張做作之嫌。

如何樹(shù)立媒體的正確輿論導(dǎo)向

1.需把握正確的輿論導(dǎo)向。媒體應(yīng)堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，為觀眾塑造健康積極向上的人物形象。在弘揚(yáng)社會(huì)正義、宣傳好人好事的時(shí)候，人物塑造要真實(shí)可親可近，減少過(guò)多贊揚(yáng)苦難精神的一面，多一些理性分析，要揭示造成這種現(xiàn)象背后的癥結(jié)與原因。

2.煽情應(yīng)適可而止。很多節(jié)目為了展現(xiàn)人物故事的情感深度，往往過(guò)分煽情。一成不變的對(duì)話與問(wèn)法、一成不變的環(huán)節(jié)模式、“藝術(shù)人生”式的煽情法讓觀眾由喜歡到疲倦再到厭惡，麻木了觀眾的神經(jīng)，限制了節(jié)目的理性發(fā)展，影響了節(jié)目質(zhì)量。在許多節(jié)目都模仿這樣的煽情法的時(shí)候，觀眾也開(kāi)始質(zhì)疑，這里的眼淚到底有幾分真實(shí)。凡事物極必反，眼淚流的多了就會(huì)變得廉價(jià)，煽情過(guò)度就會(huì)使真情貶值。所以媒體宣揚(yáng)的手段要在適度的范圍內(nèi)，講述真實(shí)的故事，還原人物原來(lái)的面貌，既要讓人物顯得感人，更要真實(shí)。

3.創(chuàng)新媒體發(fā)展思路。媒體節(jié)目制作單一容易引起觀眾的審美疲勞，只有創(chuàng)新才能真正抓住觀眾的眼球，在堅(jiān)持貼近性、真實(shí)性的基礎(chǔ)上應(yīng)進(jìn)行內(nèi)容的創(chuàng)新。例如，在講述好人好事的時(shí)候，在人物的選擇上不一定非要在貧困人物身上做文章，不必停留在膚淺的層面上，更不是刻意地表現(xiàn)環(huán)境的惡劣或是苦難的經(jīng)歷。媒體在解讀這些人物的時(shí)候，不能停留在僅僅歌頌人物，作為有態(tài)度有思想的媒體，應(yīng)該揭示更深層次的原因，歌頌這些感人的事跡不是讓觀眾欣賞一個(gè)故事，而是發(fā)現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題，共同尋求解決方法，讓這些備受苦難的人變得越來(lái)越少，要讓觀眾感動(dòng)的同時(shí)也不忘深入思考其背后的原因。

對(duì)于苦難的人們，我們要有同情與關(guān)愛(ài)，但更多的是要去改變，這需要全社會(huì)的共同努力。媒體在報(bào)道此類(lèi)事件時(shí)應(yīng)注意報(bào)道方向和報(bào)道手法，切勿傳達(dá)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，同時(shí)也要改變片面追求收視率的狀況。