說(shuō)《詩(shī)·氓》之“落”無(wú)隕墜義

孫永岷

《詩(shī)經(jīng)》中有詩(shī)歌三百零五篇，“落”字凡三見(jiàn)。《周頌·訪落》：“訪予落止，率時(shí)昭考。”注：“成王始即政……與群臣謀我始即政之事”，這“訪謀落始”，“落”之訓(xùn)始，歷代無(wú)異議。

本文要說(shuō)的是另外兩處“落”字，茲見(jiàn)于《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“桑之未落”與“桑之落矣”句，這兩處“落”字，朱熹《詩(shī)集傳》未加訓(xùn)釋，此前也沒(méi)有明確訓(xùn)“隕墜”義者。而至今，可謂眾口一辭，說(shuō)是墜落、隕落、枯落等，竊以為需要商榷。

下錄《氓》詩(shī)句段：

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚，于嗟女兮，無(wú)與士耽……桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧……

按：“桑之未落”注：“桑，女功之所起……”，而“落”字無(wú)注；[箋云]：“桑之未落，謂其時(shí)仲秋也，于是時(shí)國(guó)之賢者刺此婦人見(jiàn)誘，故于嗟而戒之。鳩以非時(shí)食葚，猶女子嫁不以禮，耽非禮之樂(lè)”；[疏]：“毛以為桑之未落之時(shí)其葉則沃沃然盛，以興己色未衰之時(shí)”。[1]可見(jiàn)，箋、疏也沒(méi)有明訓(xùn)“落”字，卻明說(shuō)“謂其時(shí)”。當(dāng)然不排除“其時(shí)”桑葉隕落；只是把這桑之“落”與“未落”之“落”解譯為“隕落”，恐有不當(dāng)。

竊以為：此“落”指桑葚之成，非謂桑葉之隕。否則，如以此落為“隕落”來(lái)翻譯“桑之落矣，其黃而隕”句，其例有如：“桑葉的落呀，它黃了就落”[2]；或謂“等到桑樹(shù)葉兒落，顏色枯黃往下脫”[3]。既以此兩“落”訓(xùn)為今語(yǔ)枯落、脫落等隕墜義，就不免重復(fù)之嫌；同樣，以“隕墜”義釋“桑之未落”也存在用語(yǔ)齟齬的問(wèn)題。

拙文試圖說(shuō)明：這“落”非謂“隕墜”，當(dāng)謂桑葚（或作椹，今言桑果）“成熟”，不是說(shuō)桑葉“隕落”。用今天的話語(yǔ)說(shuō)“桑之未落，其葉沃若”，可譯為：“桑樹(shù)果兒未成熟，桑葉肥美多光鮮”；下段首句“桑之落矣，其黃而隕”，可譯為：“桑樹(shù)果兒熟了，桑葉變老落了。”我看這樣才順當(dāng)，并以為今天的解譯忽視了“謂其時(shí)”的桑葚成熟這一重要標(biāo)志。拙文不憚辭費(fèi)，作如下說(shuō)明。

一、先說(shuō)“桑”字與桑、落句

《說(shuō)文》有云：“桑，蠶所食葉木，從叒木。”徐中舒先生謂“桑”，“甲骨文象桑木之形”[4]；于省吾先生說(shuō)甲文桑字，木上有二個(gè)“口”形，或三四個(gè)至數(shù)個(gè)者，乃隨時(shí)滋多所致。而其從之兩“口”，代表采桑器具。[5]例不多舉，亦可見(jiàn)前賢重“桑”之論。作為象形字的產(chǎn)生，當(dāng)與先民蠶業(yè)興起有關(guān)。我以為于省吾先生說(shuō)“木上有二個(gè)口形”，“乃隨時(shí)滋多”者，恐非采桑葉的盛器，或當(dāng)是對(duì)圓狀桑葚的刻畫(huà)，所以方形者，實(shí)便于書(shū)契。其實(shí)，桑葚初生如芽籽，乃“其葉沃若”之時(shí)；到“桑之落矣”，即桑葚芽籽已變?yōu)槌墒焐９敲黠@的時(shí)令標(biāo)志——中原一帶已是仲秋，早過(guò)了“春蠶到死絲方盡”時(shí)，養(yǎng)夏蠶也收獲了，此后桑葉逐漸老黃，“其黃而隕”了。所以“桑之落矣，其黃而隕”也可譯作“桑果香甜已成熟，桑葉變老將飄落”。

我以為，“桑之落矣”與“桑之未落”是說(shuō)桑葚的“成”與“未成”。后來(lái)的注家把這“落”解為桑葉隕墜，是只見(jiàn)到桑葉，忽視了桑果，以致說(shuō)桑葉“未落”而“沃若”，桑葉“落矣”而“隕落”。按理，詩(shī)人無(wú)需要這樣啰嗦的。

“桑之落矣”，桑葚成熟，其色黑而瑩，食之甘醇可口。《頌·泮水》云：“食我桑葚，懷我好音”。《三國(guó)志·魏武帝紀(jì)》“始興屯田”條注引《魏書(shū)》謂“袁紹之在河北，軍人仰食桑葚”。又，《魏略》載“楊沛為新鄭長(zhǎng)，課民益蓄桑葚……軍無(wú)糧，沛乃進(jìn)干葚”。據(jù)《水經(jīng)注》，時(shí)人以桑葚釀酒者，名之“桑落酒”。杜甫詩(shī)《九日楊奉先會(huì)白水崔明府》：“坐開(kāi)桑落酒，來(lái)對(duì)菊花枝”（《工部草堂詩(shī)箋八》）。[仇注]“桑落酒”云：“《月令廣義》：晉宣帝時(shí)，羌人獻(xiàn)桑落酒，九日以賜百官飲”。又，《本草綱目·木部》載：“桑椹，一名文武實(shí)……多收暴干為末……釀酒服，利水氣消腫……椹之干濕皆可救荒，平時(shí)不可不收采也。”再說(shuō)，農(nóng)民需留取桑葚作種子，培養(yǎng)幼株以補(bǔ)充老樹(shù)，幼桑之葉飼蠶更好。古人之看重桑椹（桑之落），早有以桑落作地名者如“桑落洲”。如《資治通鑒》載：晉元興三年，何無(wú)忌駐軍桑落，破桓玄軍。

以上無(wú)非想說(shuō)明桑葚成熟的標(biāo)志性與重要意義。《氓》之言“桑之落矣”，是謂桑葚成熟，不指桑葉隕落；“其黃而隕”才說(shuō)桑葉墜落，遠(yuǎn)非“沃若”之時(shí)。我少時(shí)饑餓，村社蕭條，竟偶爾看到幸存的桑樹(shù)，再尋出它殘存的青色未成熟的桑果，味酸澀，其葉已然不再“沃若”了。

《氓》“桑之落矣”句，是說(shuō)男女婚愛(ài)甜果已成，“氓”愿已遂，好景逐漸飄零。

二、《詩(shī)經(jīng)》言西周至東周五百年間事，孔子尤為稱賞

《詩(shī)經(jīng)》寫(xiě)景狀物無(wú)比生動(dòng)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)詞匯非常豐富。而“落”之為詞，除“訪予落止”之外，即《氓》詩(shī)之“落”亦無(wú)隕墜義。言桑葉隕落，有一“隕”字足矣，何須再來(lái)兩個(gè)“落”？竊以為其時(shí)代其詩(shī)歌語(yǔ)言還不需要讓“落”來(lái)表“隕墜”。例如《伯兮》“其雨其雨”，《野有蔓草》“零露溥兮”，《東山》“零雨其濛”，《黍苗》“陰雨膏之”，《漸漸之石》“俾滂沱矣”等等皆不言“落”；或者用如《信南山》《北風(fēng)》等“雨雪雰雰”、“雨雪其霏”這樣的語(yǔ)式；一篇《雨無(wú)止》也竟無(wú)一個(gè)“落”字。可見(jiàn)后來(lái)之言飄落、墜落、零落等詞義還不是當(dāng)時(shí)“落”的范疇。

由于對(duì)隕落義表述的需要，如例中的零露、零雨，或作“霝”，仍是形聲象形以表意，后來(lái)有了“雨”下一“各”的“從雨各聲”字（《說(shuō)文》）以別于“落”，卻畢竟“是后起的分別字，未見(jiàn)行用”（王力《同源字典》）；亦可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代不用“落”表隕墜。至于隕墜義的“零落”一詞的應(yīng)用，當(dāng)是此后“《離騷》時(shí)代”了。至于《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代之前的卜辭時(shí)代表述落雨，當(dāng)然不用“落”字。如“戊辰卜，及今夕雨？弗及今夕雨？”“癸卯卜，今日雨。其自西來(lái)雨……”（《卜辭通纂》）

總之，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代雖有了“落”字，尚未用來(lái)表隕墜義。此說(shuō)直至東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄箋注《詩(shī)經(jīng)》之時(shí)仍可維持，如《詩(shī)·小雅·斯干》[傳]：“斯干，宣王考室也。”[箋]：“考，成也……歌斯干之詩(shī)以落之，此之謂成室”[6]。可見(jiàn)“落之”為“成室”典禮，落之為成，是無(wú)疑的。

三、必要的說(shuō)明

就此“詩(shī)言志”的時(shí)代，《尚書(shū)·堯典》有載：“二十有八載，帝乃殂落，百姓如喪考妣”，句中“殂落”，當(dāng)意謂“死亡”。《說(shuō)文》云：“殂，往死也……《虞書(shū)》曰：勛乃殂”。許慎已注意到《尚書(shū)》各本文字記述之異，即“落”的有無(wú)。[段注]有云：“殂落何以但言殂也……《白虎通》曰‘《書(shū)》言殂落死者，各自見(jiàn)義”。可見(jiàn)，古人早已知道，殂、落各為一義。竊以為，此“殂落”的“落”字當(dāng)指“死處”（名詞），“帝乃殂落”，即如今日說(shuō)“堯帝升天了”（按，說(shuō)舜則為“陟方乃死”）。若忽視此“落”字，或未深解百姓對(duì)堯帝的無(wú)上敬愛(ài)之情，則不免失誤，如《堯典》有[疏]：“……故書(shū)堯曰殂落，舜日陟方乃死。謂之殂落者，蓋殂為往也，言人命盡而往落者，若草木葉落也”[7]。竊以為，此[疏]之誤在以“草木葉落”喻解，后人又望文生義，以此“殂落”為草木之“隕落”，不免大誤。

下面不妨再舉《左傳》“落”例：《昭公四年》“叔孫為孟鐘，曰，爾未際，饗大夫以落之”句，我們知道這“落之”，是釁鐘儀式，但“落”字當(dāng)訓(xùn)“成”義。這是說(shuō)穆子為孟丙做成一口鐘，是禮樂(lè)之器，系父子傳承，須請(qǐng)大夫們來(lái)共行“落成”典禮。《昭公七年》“楚子成章華之臺(tái)，愿以諸侯落之。”[注]：“宮室始成，祭之為落。“這比祭（釁）鐘更嚴(yán)肅，要敬奉中霤神位，“落之”更關(guān)重要。總之，《左傳》這兩處“落”字與“隕墜”之義無(wú)關(guān)。至今還有“落成”典禮，其時(shí)的“聚落、離落、村落、座落”都不應(yīng)訓(xùn)為“隕墜”義。

“落”之不作“隕墜”義的詞組如“桑落洲”、“桑落酒”已如上述。此外，有必要說(shuō)明頗有爭(zhēng)議的“桑落”一詞。此見(jiàn)于《荀子·宥坐》（孔子教導(dǎo)子路的話）：“女庸安知吾不得之桑落之下？”[8][注]：“桑落，九月時(shí)也。夫子當(dāng)時(shí)蓋暴露居此樹(shù)之下”。可以說(shuō)，這是精切的直解。我以為這指當(dāng)時(shí)的艱苦境況（桑落之下），孔子鼓勵(lì)子路不能氣餒，說(shuō)當(dāng)前似乎困厄，而我們的理想會(huì)自此實(shí)現(xiàn)。（安知吾不得之桑落之下？）《荀子》之書(shū)不偽，以此解“桑落”，庶幾不誤。而以這“桑落”為“飄零、敗落”之類的訓(xùn)解是欠妥的。（至于《后漢書(shū)·孔融傳》載孔融論劉表“桑落瓦解”實(shí)乃后起活用之義。）因不影響本文論題，就不多加討論了。

注釋：

[1][6][7]《十三經(jīng)注疏》，中華書(shū)局版。

[2]陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1983年版。

[3]《詩(shī)經(jīng)全譯》，貴州人民出版社1983年版。

[4]徐中舒：《甲骨文字典》，中華書(shū)局1979年版。

[5]于省吾：《甲骨文字釋林》，中華書(shū)局1979年版。

[8]《諸子集成·荀子集解》，中華書(shū)局1954年版。