蔡元培的音樂美育思想對現(xiàn)代音樂教育的借鑒意義

李梅華

摘 要：中國現(xiàn)代音樂教育觀念是伴隨著現(xiàn)代美育思想的產(chǎn)生形成的，從20世紀(jì)初中國音樂教育思想發(fā)展的脈絡(luò)是從“音樂美育”到“音樂審美教育”到“以審美為核心的音樂教育”。其中蔡元培的“音樂美育”思想，即音樂被視為美育的重要內(nèi)容，以及在人的培養(yǎng)中起的重要作用，成為中國現(xiàn)代音樂教育思想發(fā)展的主線，在現(xiàn)代音樂教育中有重要的借鑒意義。蔡元培的音樂美育的實(shí)施途徑，包括家庭美育、學(xué)校美育和社會美育三種途徑。

關(guān)鍵詞：蔡元培 音樂美育思想 現(xiàn)代音樂教育 借鑒意義 實(shí)施途徑

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）03（c）-0151-01

1 蔡元培的音樂美育思想

蔡元培（1868——1940）是我國近代史上著名的民主革命家、教育家和偉大的愛國主義者，也是我國近代倡導(dǎo)并組織實(shí)施“美育”的先驅(qū)者。蔡元培的教育思想是在借鑒西方進(jìn)步思想成果與我國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成果相結(jié)合起來，將它與我國社會現(xiàn)實(shí)的需要相連接。1912年，蔡元培在《對于教育方針之意見》中以中國古代禮樂思想為例，指出“禮為德育，而樂為美育”，聯(lián)系中國當(dāng)時的音樂教育現(xiàn)實(shí)，更明確表述“唱歌，美育也”，[1]明確的把音樂和美育緊密的聯(lián)系在一起，并將美育作為中華民國的教育方針從此被確定下來。蔡元培在關(guān)于美育問題的論著中，著重主要是闡述美育的陶養(yǎng)感情的作用，在美育的實(shí)施中，蔡元培是積極主張學(xué)習(xí)，在汲取外國的優(yōu)秀文化成果時要取其精華去其糟粕，同時要保持和發(fā)展我國民族文化的特性。由此他提出：“所望后之留學(xué)者，必須以‘我食而化之，而毋為彼所同化。學(xué)業(yè)修畢，更遍游數(shù)邦，以盡吸收其優(yōu)點(diǎn)，且發(fā)達(dá)我特性也。”[2]蔡元培也指出，在保持和發(fā)展我國民族文化特性的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)吸收外國文化的優(yōu)點(diǎn)，保持和發(fā)展我國民族文化的特性。不僅對于留洋學(xué)習(xí)室如此，對于國內(nèi)從事音樂教育以及各項(xiàng)文化、教育建設(shè)也同樣如此。

2 音樂美育

音樂教育是以音響為素材，通過聽覺訴說感情的藝術(shù)是以審美為核心的一種教育形式，它是一種藝術(shù)教育，屬于美育的范疇。美育則是貫徹德智體美全面發(fā)展教育方針的重要方面，是對青少年進(jìn)行全面素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

2.1 音樂美育的陶養(yǎng)感情的作用

在現(xiàn)代教育體制中最重要的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的審美精神。音樂教育最基本的特征就是審美性，音樂是能夠直接抒發(fā)人的情感世界，能比其他藝術(shù)更直接更有力的撥動人的心弦。在物質(zhì)財富極大豐富的當(dāng)今，人們的精神世界卻顯現(xiàn)的蒼白，要通過培養(yǎng)人們的超越精神，使人們的精神世界豐富。提高人們的想象力、語言表達(dá)的能力和解決問題的能力等方面都有幫助，音樂的美育對于社會的文明的進(jìn)步有著極大的推動作用。

2.2 音樂美育能夠培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神

蔡元培從藝術(shù)給人的精神影響的作用出發(fā)，提出藝術(shù)可以激發(fā)人的創(chuàng)造精神的論點(diǎn)。創(chuàng)新不僅是當(dāng)今社會的永恒追求，也是當(dāng)今素質(zhì)教育的目標(biāo)的重點(diǎn)之一。中國航天之父錢學(xué)森把自己成功的經(jīng)驗(yàn)一部分歸結(jié)為音樂，他說“所包含的詩情畫意和對于人生的深刻理解，使得我豐富了對世界的認(rèn)識，學(xué)會了音樂藝術(shù)的廣闊思維方法。或者說，正因?yàn)槲沂盏搅诉@方面的熏陶，所以我才能夠避免死心眼、避免機(jī)械唯物論，想問題能夠更寬一點(diǎn)、活一點(diǎn)。”[3]人們在平時音樂活動中能夠借助于歌詞給自己聯(lián)想，音樂史人類用感情活動創(chuàng)造的藝術(shù)，是用心里、生理活動所改造的藝術(shù)，所以音樂美育能夠培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神。

3 音樂美育的實(shí)施

蔡元培對于實(shí)施美育的實(shí)施方法，包括了家庭音樂教育、學(xué)校音樂教育和社會音樂教育。

3.1 家庭音樂教育是美育的起點(diǎn)

家庭音樂美育是蔡元培家庭美育的一個重要的組成部分。家庭美育的主要對象是幼兒和兒童，亦稱為兒童美育。“父母是孩子最好的老師”，父母的言行舉止都嚴(yán)重影響著孩子，每個父母都有責(zé)任和義務(wù)培養(yǎng)孩子健全的人格和美好的心靈，從小樹立正確的人生觀。家長要提高自己的音樂修養(yǎng)，追求高雅的藝術(shù)享受，讓孩子學(xué)習(xí)一些樂器能夠培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力還審美情趣，通過家庭教育，使得孩子從小就心里就有了欣賞美的能力，具有善良的性格和美好的心靈，從而為孩子將來在學(xué)校的學(xué)習(xí)打下了智力與創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。

3.2 音樂美育是通過學(xué)校教育來完成的

學(xué)校是每一個人從家庭邁向社會的第一步，并且學(xué)校的教育方針是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的四化建設(shè)人才。學(xué)校音樂美育是音樂美育中的一個重要的環(huán)節(jié)因?yàn)閷W(xué)校音樂教育能夠系統(tǒng)的、循序漸進(jìn)地傳授審美知識和培養(yǎng)審美能力。也是蔡元培在學(xué)校美育實(shí)踐中收效最為顯著的一個方面。蔡元培先生曾經(jīng)說“美育的基礎(chǔ)，利在學(xué)校”[4]蔡元培所規(guī)范的普通音樂美育是與體育、智育、德育并舉的，即培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和和諧的精神，學(xué)校要對音樂美育課有充分的學(xué)時保證，將音樂美育正常化、制度化、規(guī)范化。隨著現(xiàn)代教學(xué)質(zhì)量的提升，教學(xué)硬件的加強(qiáng)，教師將與符合學(xué)生心理的音樂材料準(zhǔn)備充分。在學(xué)校教育中要以審美教育為主線的同時，使音樂教育與其他學(xué)科的內(nèi)容相結(jié)合，共同促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高。

3.3 音樂的美育通過社會音樂來延續(xù)

學(xué)生作為社會的主體，接受更多的也是社會教育，社會音樂美育作為社會教育中不可缺少的一部分，社會音樂美育不僅能夠提高人們的音樂審美水平，對于全民族的文化素質(zhì)的提升也有著重大的意義。在當(dāng)今社會中音樂無處不在，自古以來音樂就有著強(qiáng)大的社會功能，人們在參與社會各項(xiàng)活動的時置身于音樂，不僅能夠愉悅身心，而且還能得到各方面的人際關(guān)系和社會的發(fā)展。例如社區(qū)中的合唱、合奏、文藝演出都能夠感受群體的和諧的氛圍。各種形式的演唱會和演奏會都是充滿感情的世界，人們分享著這種情感體驗(yàn)和享受其中，豐富著人們的精神世界。

蔡元培先生的音樂美育思想促進(jìn)了中國音樂教育的發(fā)展，對中國的音樂教育事業(yè)做出的不可估量的貢獻(xiàn)，我們要在繼承蔡元培先生的音樂美育思想的優(yōu)秀傳統(tǒng)上，積極吸收國外音樂教育的新的教學(xué)方式和教學(xué)理論，更好的為建設(shè)具有我國民族特色的音樂教育體系，是我們共同的追求目標(biāo)！

參考文獻(xiàn)

[1] 余宇姿，張媛.中國近現(xiàn)代美育論文選（1840——1949）[M].上海：上海教育出版社，2011.

[2] 蔡元培.蔡元培教育論著選[M].人民教育出版社，1991.

[3] 白月橋.素質(zhì)教育課程構(gòu)建研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001.

[4] 高平叔.蔡元培教育論集[M].長沙：湖南教育出版社，1987.endprint