協同學視閾下的桂西南邊境民俗旅游發展研究

呂紅艷+韋福安+戴宏軍

[摘 要]隨著經濟全球化和區域一體化的發展，旅游地、旅游資源都面臨著日益激烈的競爭，這對資源豐富的桂西南民俗旅游的發展提出了新的要求。運用協同學理論，構建桂西南邊境民俗旅游協同發展機制，實現資源的協調性優化，進一步推動桂西南邊境民俗的可持續性、協同發展。

[關鍵詞]協同學；桂西南邊境；民俗旅游；協同發展

民俗文化作為一種特殊的文化旅游資源，有著重要的地位，它的開發對文化的傳承和旅游的發展都起到了重要作用，已日益受到政府的高度重視，受到社會各界的高度關注，是當今游客外出旅游的熱門選擇。桂西南邊境民俗文化豐富多彩，地方性和民族風情濃郁，是不可多得的民俗文化旅游資源，極具旅游開發價值。隨著經濟全球化和區域一體化的發展，產生了日益激烈的競爭，這對旅游發展提出了新要求：旅游要在新形式、新壓力下尋求新的發展出路，各旅游地、旅游資源不能再孤立片面地單個對抗、發展，而是要相互依存、相互合作、協同發展。本文基于此，運用協同學理論對桂西南邊境民俗旅游開發做些探討，以期能為桂西南邊境民俗文化旅游發展起到一定促進作用。

一、協同學理論應用于民俗文化旅游的可行性

（一）協同學理論概述

協同學理論是20世紀70年代在多學科研究基礎上發展而來，其創始人是西德斯圖加特大學理論物理學教授赫爾曼·哈肯，協同學（Synergetics）一詞是從希臘文來的，意思是協同合作的科學。[1]5它是一門橫斷科學，協同論是研究不同事物共同特征及其協同機理的新興學科，是近十幾年來發展的運用廣泛綜合性學科，是關于系統中各個子系統之間相互協同、協作的科學，著重研究各種系統從無序變為有序時的相似性。認為任何一個大系統是由許多既相互作用、又相互制約的小系統或子系統組織起來的，在特定條件下，這些子系統之間有相互影響的作用，從而產生相互協同的現象，同時，又會形成有一定功能的自組織結構，從無序轉向有序，從不平衡達到平衡狀態。協同學中的“協同”指協合、協作、合作的意思。協同論的創始人哈肯認為“一方面是由于我們所研究的對象是許多子系統的聯合作用，以產生宏觀尺度上結構和功能；另一方面，它又是由許多不同的學科進行合作，來發現自組織系統的一般原理”。[2]協同學理論主要的基本原理有：

協同效應原理。協同效應是指由于協同作用所產生的結果，從協同學角度來說，任何一個系統都存在著協同作用，協同作用對系統有序結構的形成起到一種內驅力作用。任何一個復雜系統，受到外來能量的作用、或物質聚集狀態達到一種臨界點時，它內部子系統之間就會產生協同作用，這種協同作用能使系統在臨界點發生質變并產生協同效應，使系統從無序變為有序，從混沌中產生某種穩定結構。從這個角度來說，協同效應就是“協同導致有序”。

支配（或伺服）原理。一個復雜的大系統是由很多不同的子系統構成，影響它的變量非常多，甚至可能有成千上萬個，因此影響一種事物發展的因素也就數不勝數，所以要特別選擇一些序參量來描述系統在臨界點處有秩序的轉變。哈肯將這些變量分為兩種，即阻力大衰減快的快變量和無阻力的慢變量，并且認為慢變量在整個系統演化過程中起著主宰或支配的作用，也決定著演化的結果。支配原理指的就是快變量服從慢變量，系統其他變量的行為受序參量的控制和支配，序參量支配著子系統行為。

自組織原理。一個系統要從無序狀態轉變為具備一定結構的有序狀態，或者從有序轉變為新的有序狀態，“首先需要環境提供能量流和物質流作保證，也就是說控制參量需要達到閾值時，這種轉變才成為可能，這是必需的外部條件”。[3]29協同學理論的自組織原理說明，在一定條件下，當有外部力量進入時，大系統會通過其內部各個子系統之間的協同、合作作用，形成一種相對穩定的新狀態，形成一種全新的時空環境、或一種全新的功能和有序結構。

（二）協同學理論應用于桂西南邊境民俗文化旅游的可行性

民俗學家鐘敬文指出“民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化”，[4]1“民俗文化是民眾在長期的社會實踐中創造、傳承并享受的文化事象”。[5]17民俗文化是一個民族歷史文化的積淀和傳承，凝聚著民族所創造的物質文化和精神特質，體現了民族文化精髓，民俗文化一般包含有物質民俗、社會民俗、精神民俗和語言民俗。“民俗、民族文化是一種重要的人文、文化旅游資源，特別是獨具特色的民族風情、建筑、民族節日和工藝等”，[6]26“是一種具有開發價值的人文旅游資源”，[7]71地位極其重要。民俗文化旅游一種高層次的文化旅游，開發好地方民族民俗文化旅游，對進一步提升旅游可持續性發展具有重要作用。

可持續性發展理論的最終目標是“協同——發展——可持續”，尤其是一個大系統下的各子系統和系統之間的一種協同、合作、發展和互補。而“協同論是協同發展、可持續發展的理論基礎”[8]37協同發展是一個系統內不同子系統之間有一個相互協調、協作、配合的良性循環過程。協同學理論應用于民俗文化旅游研究，具有以下可行性條件：

1、協同學理論具有普適性的特征，運用范圍廣泛。由于協同論屬于自組織理論的范疇，其使命并不僅僅是發現自然界中的一般規律，而且還在無生命自然界與有生命自然界之間架起了一道橋梁。[9]239它所揭示的共同原理和規律，不僅用來研究自然現象，而且可以研究社會經濟文化等社會現象這樣復雜事物的演化規律。[10]39隨著社會和經濟的發展，特別是經濟全球化和經濟一體化的發展，協同理論正越來越廣泛地運用到更多不同系統的、不同學科的研究之中，如化學領域、經濟學領域、社會學領域、管理學領域等等，同樣也能運用到現實生活中，運用范圍非常廣泛。

2、民俗文化旅游已具備協同發展的條件。旅游的協同發展必須要具備一定的條件和基礎，而桂西南邊境民俗旅游協同發展已具備了相對良好的現實基礎和條件：

（1）獨特的區位優勢和便利的交通條件。廣西位于中國華南地區西部，南瀕北部灣、面向東南亞，西南與越南毗鄰，從東至西分別與廣東、湖南、貴州、云南四省接壤。廣西是西南地區最便捷的出海通道，在中國與東南亞的經濟交往中占有重要地位。[11]中越雙方以邊境為中心，開通了南寧——河內的航班、南寧——越南下龍灣的國際客運班車；海運基礎相對較好，有防城、欽州、北海及越南的海防、下龍等眾多港口，交通非常便利。這些都為民俗文化旅游的協同發展提供了有利條件。

（2）良好的經濟、貿易、旅游等政策條件。自中國——東盟自由貿易區、環北部灣旅游圈啟動和發展以來，中越兩國國際關系友好，都非常重視中越邊境地區的合作，特別是地處“橋頭堡”地位的中越邊境地區，發展機遇更多。同時，中越邊境地區為加快邊境地區經濟發展，也制定實行了一些政策舉措；此外，中越邊境還享有西部開發政策、民族區域自治政策及沿海沿邊開發政策等多種優惠政策，這對邊境民俗文化旅游的協同發展提供了可能、創造了條件。

（3）豐富的旅游資源條件。桂西南邊境民俗文化資源豐富，中越邊境有著相似、相近的語言、風俗和文化，這為邊境旅游合作提供了較好的文化基礎和條件。在協同旅游發展中，可以使邊境區域內各子旅游區之間發揮各自的優勢、利用好豐富的民俗文化資源，相互協作，通過協同發展來實現邊境旅游的更大化效益。

3、新形式下邊境旅游業要實現跨越發展，必然要走協同發展之路。當今世界旅游中，區域旅游合作是旅游發展趨勢之一，也是一個旅游熱點問題，具有全球性，特別是可持續發展理論，對旅游更是提出了協調、持續、發展的要求，因此，要實現邊境旅游業的可持續、跨越發展，就必須走協同旅游發展之路。近一二十年以來，我國的區域旅游協同發展成功的案例也越來越多，取得了不少成就，帶來了不少效益。

因此，將協同學理論引入到民俗文化旅游研究中，是完全具有可行性的。用系統的協同學理論去研究民俗旅游發展，對解決民俗文化旅游發展中出現的特殊、復雜問題具有重要的指導和現實意義。

二、桂西南邊境民俗文化資源及開發現狀

廣西與越南的邊境線長1020公里，大陸海岸線長1595公里，桂西南邊境與越南山水相連，它背靠中國大西南，面向東盟十國國際市場，位于中國——東盟自由貿易區的中心地區，是中國華東地區、西南、和東盟經濟圈的結合部，有沿海、沿江、沿邊地帶，是中國西南與東南亞交往最便捷的通道，是中國西南內陸地區連接沿海地區的樞紐，地理位置得天獨厚。

桂西南邊境聚居著壯、漢、瑤、苗、侗等民族，民族民俗文化內容豐富多彩、極具特色，有著獨特濃郁的民族風情、絢麗多彩的民族服飾、多式樣的民族建筑、極具特色的民族節日、民族歌舞、獨特的民族工藝等，這些都是豐富的民俗文化旅游資源。桂西南邊境地區的民俗文化風情獨特，如：有以歌會友、以歌傳情的壯族歌圩文化；有南方民族特色的干欄式建筑；有古樸的民族服飾和精美的壯錦、繡球；有地方特色的民族美食、風味小吃；有師公道公舞、麒麟舞、銅錢舞等二十幾種獨特的民間舞蹈；有優秀的如銅鼓、天琴、啵咧等民間藝術；有地域和民族特色的民族工藝；有壯拳、舞龍、舞獅、賽龍舟、搶花炮、打陀螺、拋繡球等近三十種民族體育游藝民俗等等，所有這些都充滿了邊境民族文化豐富的內涵，體現了邊境民族文化獨特的審美藝術價值。根據我國民俗學家鐘敬文教授對民俗學系統的四分法，結合桂西南邊境民俗文化旅游資源現狀，將其分為如下表1中的類型：

政府及旅游企業已認識到以上內容豐富的桂西南邊境民俗文化的寶貴價值及開發的重要性，做了相應的民俗旅游開發，取得了一定成效，并且還有加大開發力度的趨勢。如崇左大新縣在原來民俗風情特色旅游基礎上，于2013年又啟動了20個民俗風情特色旅游項目，打造出更多的民族旅游新亮點；桂西南邊境的壯族三月三歌節，仍傳承著特色民族文化；還有已走向國際化發展的“南寧國際民歌節”、寧明花山文化節等。各地在民俗旅游發展中，也日益認識到邊境合作、區域合作及一體化的重要性，憑祥市每年都舉辦“中越邊關（憑祥）國際文化旅游節”，龍州“水口口岸中越商品交易展銷會暨美食節”就是桂西南邊境民俗旅游協同發展的最好體現。

三、桂西南邊境民俗文化旅游協同發展的構建及協同性優化

桂西南民俗文化旅游協同發展的目標是在協同視閾下，構建良好的旅游協同發展模式，實現協同效應，這要求桂西南邊境民俗文化子系統中的各個協同要素能按照一定的方式相互適應、相互作用、相互協調、相互配合，只有這樣才能產生支配或主宰系統發展的序參量，使支配系統向著有序、穩定的結構功能方向發展，朝著共同的目標協作努力，才能使系統的整體功能得到擴大和發展，最后實現“1+1>2”的協同發展效應。

（一）桂西南邊境民俗旅游協同發展模式構建的指導基本原則

邊境民俗旅游協同發展要根據理論指導實踐的思想，在旅游學、經濟發展理論、協同學基理論、民俗學理論等理論指導下，采用互補互利共贏的整合原則，整合好中越邊境各地的民俗文化旅游資源，進一步開發出獨具優勢和特色的邊境民俗文化旅游；要遵循整體協調和效益最佳化原則、協同發展下效益優先并兼顧公平原則。要結合邊境地區實際情況，并特別注意以上理論在桂西南邊境旅游合作、開發及協同發展運用中的相關要求和前提，才能在理論指導下，進一步做好桂西南邊境民俗旅游協同發展模式的構建，促進邊境旅游業的發展。

（二）構建桂西南邊境民俗旅游協同發展的協調機制

1、建立跨國、跨行政區域的旅游組織協調機構和運行機制，成立國際化邊境民俗文化旅游區。在邊境或區域管理體制中，各方都較注重地方自身利益，因此特別需要組建有協調能力的調控運行機制。邊境不同旅游區之間要達成長期有效的合作，需要有相對開放暢通的溝通機制、組織機制。桂西南中越邊境地區可以成立職能化、專業化的旅游組織協調機構，負責研究中越邊境專項旅游，比如邊境民俗文化旅游策劃、旅游項目的規劃研發、旅游線路的設計，同時做好統籌規劃、提供信息溝通、指導實施、法律咨詢等方面的服務，促進和推動中越邊境民俗旅游的全方位、多元化、優效益的全面協同與合作，建立健全有效旅游組織協調運行機制。桂西南邊境豐富的民族風情及眾多的歷史遺跡這些特殊的人文旅游資源，為桂西南邊境地區旅游向國際化旅游方向發展提供了良好的基礎和充分的條件。

2、改變觀念，樹立協同合作意識、樹立大局發展觀念，建立跨境、跨區的旅游空間格局。協同發展的一個重要前提就是要有全局性和協同意識，無論上到國家政府，下到企業和民眾，都要樹立起這種協同、全局的意識，在桂西南邊境民俗旅游開發中，要形成一種“大”的觀念，如大旅游、大市場或大產業。要加大宣傳的力度，拓寬宣傳的渠道：加強與旅行社、民俗旅游景區的合作，做好邊境民俗旅游的對外宣傳工作；針對本國民俗文化資源特點，設立組織機構，對旅游客源市場（尤其是國際客源市場）進行科學合理的分析，制定有效的營銷策略，以爭取到更多國際、國內客源；通過廣播、電視、網絡等方式宣傳推廣桂西南邊境特色的民俗風情。此外，利用像邊境城市崇左三月三歌節、寧明花山文化節、旅游商品或口岸交易會等節慶旅游的機會進行宣傳，提高知名度，同時也要提高政府、旅游企業員工和民眾的認識，打破舊觀念，形成新的協調、合作、共同進步的觀念，以進一步打造好邊境民俗文化旅游品牌，更好地發展邊境旅游業。

要利用中國——東盟自由貿易合作區及環北部灣經濟圈的契機，以廣西崇左、寧明、憑祥、龍州、大新、天等、靖西、北海、欽州、防城以及越南的河內和海防地區作為主要的民俗文化旅游開發點。兩國邊境旅游協同發展的關鍵就是要促進兩國之間溝通交流，促進旅游活動的流動。兩國邊境地區的民俗文化旅游資源間有相互作用，既有競爭又有合作的關系，所以在邊境民俗旅游協同發展模式構建中，要運用協同理論，通過外部力量如國家政策措施等的介入和調整，對雙方邊境各色民俗旅游資源進行產品組合，以達到整體功能最大化的效果，構建和諧的邊境民俗旅游協同發展模式。

（三）桂西南邊境民俗文化旅游發展的協同性優化

協同效應是指由于協同作用所產生的結果。桂西南邊境民俗旅游區有各自地方資源特色，經濟條件不同，因此要采取多樣化的協同性優化方式：整合不同民俗旅游資源，展現民俗旅游資源的多樣化特征；邊境旅游管理體制應采取無障礙策略，促進邊境旅游系統的完善，擴大旅游市場；設計和推廣主題鮮明的桂西南邊境民俗旅游品牌形象和線路；根據實際情況對邊境民俗產品進行合理開發、組合，發揮更大更好的功能價值，促進邊境民俗旅游協同發展。

桂西南邊境民俗旅游發展中已有協同效應的實踐。近年來，桂西南在邊境旅游產品開發、旅游品牌打造、旅游線路設計和營銷等多方面進行了一系列的協同整合，產生了一定的協同效應。例如開發邊疆特色旅游產品，如壯錦、繡球；整合開發有民族特色的美食產品；注入時代元素的邊境口岸地區花炮節、歌圩節、文化旅游節等節慶旅游；打造了如“邊關探秘游”等民俗風情旅游品牌。此外還進行了產品線路營銷：如設計了壯鄉文化風情游、瑤苗侗鄉采風游、寧明花山崖畫探奇游等多種個性化民俗旅游專線，著重打造邊關民俗風情旅游精品線路，協同整合了中越邊境不同民俗旅游資源進行線路營銷。

在協同優化發展的同時，還要正確處理好協同各要素之間的關系，特別是協同子系統各自的利益分配關系。桂西南邊境民俗旅游協同發展時，雙方要及時溝通、交換信息，運用好協調機制，做到公平、自愿、共生、共贏。要用長遠的、整體的眼光看待協調發展中出現的問題，尤其是個別地區短時期內收益不高，或地區間暫時性收益不平衡情況，把協同學理論和旅游經濟發展理論結合運用，解決問題。

四、結束語

桂西南邊境有著獨特的區位優勢和豐富多樣的旅游資源，尤其是民俗文化旅游資源更是獨具邊疆民族特色，而中國——東盟自由貿易區、博覽會及環北部灣經濟圈的建立和發展，為桂西南邊境旅游業帶來了更多的發展機遇。在新形式下的桂西南邊境民俗文化旅游協同發展中，運用好協同學理論，對邊境旅游協同發展具有重要的指導和促進作用。桂西南邊境民俗文化旅游發展要緊跟國家政府西部大開發和邊境旅游發展的時代步伐，認真分析研究中越邊境的民俗文化，結合桂西南邊境的實際情況，充分發揮民俗文化旅游資源的獨特優勢，加大邊境地區間民俗文化旅游協調、整合的力度，進行協同性優化，走邊境民俗旅游可持續發展和協同發展的道路。

參考文獻：

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[11]廣西-百度百科[EB/OL].http：//baike.baidu.com/

作者簡介：呂紅艷（1981～），女，漢族，廣西桂林人，廣西民族師范學院講師，碩士，研究方向：民俗文化、民俗旅游。韋福安（1972～），男，壯族，廣西崇左人，廣西民族師范學院經濟與管理系主任，副教授，研究方向：民族文化。戴宏軍（1976～），男，漢族，湖南武岡人，廣西民族師范學院思政部講師，碩士，研究方向：中國近現代史。

基金項目：華南邊疆問題研究基地特色研究團隊“中越邊境民族村落旅游文化研究團隊”研究項目；廣西民族師范學院邊疆問題研究基地開放基金項目“中越邊境跨界民族協同發展問題研究”（BJYB2012001）