古詩詞抒情方式探究

佛家說：“一花一世界，一葉一菩提。”鄭板橋說：“一枝一葉總關情。”賞讀一首詩，也得細細品味其中的一個個“枝”“葉”，比如詩歌中常常借用的景、物、事、人等等。

“詩者，吟詠性情也。”詩人情動于衷，感發興起，把自己的喜怒哀樂訴諸筆端。可見“情”是聯系作者和讀者的重要紐帶。因此，把握詩歌的抒情方式是欣賞詩歌的一個重要途徑。然而詩歌的情感表達更離不開一“枝”一“葉”，因為詩人抒發感情除了直抒胸臆外，都要有所憑借。

一.借景抒情

借景抒情，也叫融情于景。指將感情融會在特定的自然景物或生活場景中，借對自然景物或場面的描寫刻畫來抒發感情，是一種間接的含蓄的抒情方式。

孟浩然《早寒有懷》：“木落雁南渡，北風江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉淚客中盡，歸帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。”全詩選取典型的秋天景象來抒情。北風蕭蕭，木葉搖落，大雁南飛，在這樣的氛圍之中，孤獨的詩人面對迷茫的江水，又怎能不思鄉呢？

再如元稹的《聞樂天授江州司馬》：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗。”元稹貶謫他鄉，又身患重病，心境本來就不佳。現在忽然聽到摯友也蒙冤被貶，內心更是極度震驚，萬般怨苦，滿腹愁思一齊涌上心頭。作者借殘燈、黑影、凄風苦雨這些凄涼之景，抒發了內心無限哀傷之情。

需要說明的是，古詩不都是樂景抒樂情，哀景抒哀情。杜甫《絕句二首》：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？”碧綠的江，青翠的山，火紅的花，潔白的鳥，這春末夏初的景色不可謂不美，可惜歲月荏苒，歸期遙遙，非但引不起游玩的興致，反而勾起了漂泊的感傷。唐代張仲素《春閨思》：“裊裊城邊柳，青青陌上桑。提籠忘采葉，昨夜夢漁陽。”春意盎然的美景反襯出少婦內心的哀怨、凄涼。以樂景寫哀情，別具韻致。

二.借物抒情

詩人借自然界中的某物自身具有的特征，來表達某種志向或情感，詩中的物帶有了人格化的色彩。

如虞世南的《蟬》：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。”詩中三、四兩句借蟬聲遠傳的獨特感受，道出了蘊含的真理，也就是立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠播，從而表達出對人的內在品質的熱情贊頌和高度自信。

于謙的《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”詩人借物詠懷，通過開采石頭燒成石灰的過程及結果，抒發了自己不畏艱難困苦立志清正磊落的思想情感。

阮籍的《詠懷八十二首》：“林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風起，羽翼自摧藏。一去昆侖西，何時復回翔。但恨處非位，愴悢使心傷。”詩人以鳳凰自喻，體現了與“鳳凰”一樣高潔、超然脫俗、清高傲世的品性，抒發了孤獨無奈的苦悶心情和壯志難酬、報國無門的悲傷情懷。

“托物言志”與“借景抒情”不同：“托物言志”是通過詠物來抒情，常常借助于具體的物的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達出來。這些“物”不是“景”，詠物不是寫景。“借景抒情”是借助寫景來抒情，或景中含情，時時流露；或情寓景中，蘊而不露。

三.借古抒情

詠史抒懷，借古諷今是詠史詩常用的手法。詩歌通過對歷史人物、歷史事件進行敘述、評價、憑吊或借國家興亡寄托個人抱負。

劉禹錫的《金陵懷古》：“潮滿冶誠渚，日斜征虜亭。蔡洲新草綠，幕府舊煙青。興廢由人事，山川空地形。后庭花一曲，幽怨不堪聽。”詩歌前兩聯只點出與六朝有關的金陵名勝古跡，以暗示千古興亡之所由。后兩聯則通過議論和感慨，借古諷今，提出社稷之存，在德不在險的卓越見解，暗示當時統治者依托關中山河之險，沉溺聲色之中，正步六朝滅亡的后塵，可謂意味深長。

詠史詩常見的是先即事即景，由此引發議論或抒發感慨。也有詩中史實的敘寫不多，卻以議論為主的。如杜甫的《詠懷古跡》（五首其五）：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據紆籌策，萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊侶，指揮若定失蕭曹。運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。”作者瞻仰武侯祠，衷心敬慕，發而為詩。作品以激昂的筆觸頌揚諸葛孔明的雄才大略，嘆惋他的壯志未酬。詩中除“遺像”是詠古跡外，其余均是議論，全詩議而不空，句句含情。

四.借事抒情

有些詩歌選取生活中一些細節、場景、片斷和事件來抒情達意。品讀此類詩歌要洞幽發微，體情察意。

張籍的《秋思》：“洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。”這首詩通篇敘事，首句寫在洛陽城里又見秋風，引起游子對家鄉親人的思念；次句寫想寫家書，而思緒萬千，不知從何說起，這兩句比較平淡。三、四兩句抓住一個細節，化庸常為神奇：行人（送信之人）要走之際，詩人似乎又想起什么內容忘記寫入信中，拆開信封再檢查一遍。羈旅之人對家鄉，對親人那種無限牽掛的微妙心理，正是通過這一看似尋常的生活細節活脫脫地表現出來。

蘇軾的《江城子》：“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”作者以“對窗梳妝”這樣一個常見而難忘的場景表達了愛侶在自己心目中的永恒的印象，采用白描手法，出語如話家常，卻字字從肺腑鏤出，自然而又深刻，平淡中寄寓著真淳。

五.借人抒情

這類詩歌常常用美人自喻，表白自己的政治操守、人生追求以及對才能的自我肯定和自信；或是借美人遲暮，嘆息時光流逝、人生苦短，才能得不到展示，志向不能實現的苦悶；或是以此借代君王，抒發君臣遇合間的種種阻隔。如屈原詞中創造的“佳人”意象：“惟佳人之永都兮，更統世而自貺”；“惟佳人之獨懷兮，折若椒以自處”（《悲回風》）。

李白有首樂府詩《長相思》，也是以對美人的思念折射自己理想追求的失落和悵惘：“長相思，在長安。絡緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。美人如花隔云端。上有青冥之長天，下有淥水之波瀾。天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。長相思，摧心肝！”

再如，辛棄疾的《青玉案》：“東風夜放花千樹， 更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”詞從極力渲染元宵節絢麗多彩的熱鬧場面入手，反襯出一個孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托著作者政治失意后，不愿與世俗同流合污的孤高品格。

六.直抒胸臆

這是直接對有關人物、事件、場景和環境表明愛憎喜怒態度的抒情方式，不借助其他事物，而是直接把胸中塊壘傾吐而出，淋漓酣暢。

如孟郊的《登科后》：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”詩一開頭便直抒胸臆，以往在生活上的困頓與思想上的局限拘謹再不值一提了，今朝金榜題名，郁結的悶氣正如風吹云散，心中真有說不出的暢快。加上后兩句的間接抒情，酣暢淋漓地抒發了他心花怒放的得意之情。

陳子昂《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”全詩慷慨悲涼，通過登幽州臺直接表達了詩人功業難就、空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷。

杜甫《茅屋為秋風所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”句，直接抒發了詩人推己及人，關心百姓疾苦的寬廣胸懷。

當然，古詩的抒情方式往往不是單一的，常綜合運用。如王昌齡的《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”這一首詩綜合運用了直接和間接兩種抒情方式。一二句借景抒情，融情于景，將生活的艱苦和思鄉情懷融于迷蒙暗淡的景色之中。三四句直抒胸臆，表達了殺敵報國的強烈愿望和堅定的信念。

劉勰《文心雕龍·知音》篇指出：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”詩歌是抒情的藝術，詩歌的骨子里滲透著情感，放逐了情感，也就放逐了詩歌。我們在鑒賞古代詩歌時，把握準詩歌的抒情方式，細細品味詩歌中的一“枝”一“葉”，就一定能體味出詩人的婉曲情意。

姚靜，語文教師，現居江蘇揚州。責任編校：舒 坦endprint